أبى الله أن تمسي همومي صواحبي

أبى اللّهُ أن تمسي همومي صواحبي — ويُجهل فضلي وهو في الأرض سائرُ

وأنْ تلحظ الأعداءُ مني خصاصةً — لها من اِبائي والتَّصوُّن ساتِرُ

وبالقصر من حجْر الخلافة ضيغمٌ — نطوقٌ وبحرٌ من بني الصيد زاخرُ

فما عضدُ الدين الجوادُ بحارِمٍ — ولا خاذلٍ اِن عزَّ مُجْدٍ وناصرُ

وشيك القِرى والنصر يحسد بأسه — وجدواهُ أطرافُ القَنا والمواطِرُ

اذا خاض حرباً فهي سِلْمٌ لبأسه — واِن حلَّ جدباً فهو أخضرُ ناضرُ

وفي حكمه عند الرعيَّةِ عادلٌ — ولكنهُ بالجودِ في المالِ جائِرُ

هنيءُ الندى لا يحبس العذرُ جوده — ولكنهُ تَمْري نداهُ المَعاذِرُ

ولا يشفعُ الجودَ الجزيلَ بمنِّه — ولكن لباغي جود كفَّيهِ شاكرُ

اذا اخروَّط السير العنيف براكبٍ — دياجيرهُ عَرَّاقةٌ والهَواجِرُ

وبَزَّ الكَرى والأمن اِدمان سيره — نهاراً وليلاً فهو خشيانُ ساهِرُ

تطيرُ به الوجناءُ حتى اذا وَنَتْ — فسائقُها التَّأميلُ والعزمُ زاجِرُ

طوى الورد سلسالا وأصبح معرضاً — عن الثَّعْدِ جادتهُ الصبا والبواكرُ

فلا مَعْلقٌ اِلا أنابيشُ مِحْدَجٍ — ولا بللٌ اِلا المسيحُ الجُراجِرُ

يرومُ كريماً يوسعُ البثَّ مسمعاً — ويمسي على اللأواء وهو مُظاهرُ

فلا منْزلٌ اِلا فِناءُ مُحمَّدٍ — ولا كافلٌ بالجودِ اِلا العُراعِرُ

مقامٌ يُعيدُ الضرب بالجود حادراً — ويصبح نضو العيس عذافرُ

فِناءُ سَموحٍ والغَوادي بخيلَةٌ — وحامي حمى من أسلمتهُ العشائرُ

وواقفُ ما تحوي يداه على الندى — يقِرُّ له بالفضل بادٍ وحاضِرُ

نُمَتْهُ بهاليلُ العُلى ومعاقِل ال — نُّهى والسَّراةُ الماجدون العراعرُ

حوى المجد منهم لا حقٌ بعد سابقٍ — اذا كابرٌ منهم ثوى قامَ كابِرُ

فجاؤا به غمْرَ السَّجايا كأنَّهُ — على بأسه المرهوب زَوْلٌ مُعاقرُ

تطيشُ الرواسي حولهُ وهو ثابتٌ — وتكبو السواري وهو في العزم طائرُ

ويكسِرُ أبْطال الخميسِ وانهُ — لكسرِ مَعاديمِ الرجالِ لَجابِرُ

فهُنِّيء شهر الصوم منه بناسكٍ — حليف التُّقى ما أنبت العشب ماطرُ

تَودُّ القوافي لو جُلينَ بمقولي — واِن أعربتْ عن فضلهنَّ الدفاترُ

فتزدادُ حُسْناً بالبيان ولم يزلْ — بحسب قوى الفرسان تجري الضوامر

حببتُكمُ قبل الأيادي وقبلَ ما — همى ليَ رجّافٌ من الجود هامرُ

فكيف وأنتُم لي على الدهر نجدةٌ — أطارِدهُ من بأسكم وأغامِرُ