حباه إله العرش جودا ونجدة

حَباهُ إِلهُ العرش جوداً ونجْدةً — يودُّهُما حدُّ الظُّبى وندى القطْرِ

وأبيضَ وضَّاحاً سنى قَسَماتِهِ — يعود له الليل الدَّجوجيُّ كالظُّهر

فقامَ بشُكْر اللّه عن كُلِّ نِعْمَةٍ — بأمثالها بالخير يبقى مع الشُّكْرِ

حَمى وقَرى جيرانَهُ وضُيوفَه — فباتوا بخيرٍ من نوالٍ ومن نَصْرِ

وجادَ زكاةً عن صباحَةِ وجْههِ — على مُعْتفيه بالبشاشةِ والبِشْرِ

فدلَّتْ على المعروف منه طَلاقَةٌ — كما دلَّ أعْناق العِطاش سنى الفجر

أبو جعفرٍ أربى على جعفرِ النَّدى — وإنْ كان مشهور المكارمِ والذِّكرِ

طَمَتْ ثروةٌ بالبرمكيِّ فسهَّلت — نوالاً وجاد الخِنْدِفيُّ ولم يُثْرِ

فأوْلاهُما بالمدح من كان مُؤثِراً — ببُلْغَتهِ أهل الخصاصة والفَقْرِ

فما واهِبٌ أبْقَتْ يداهُ ذخيرةً — كمن ما له غير المحامد من ذُخْرِ

أبى العارضُ الثَّجَّاجُ حبس بقيَّةٍ — ولُؤمُ الرَّكايا يحبس الماء في القعر

فيا لك من طوْدٍ رفيعٍ وعارضٍ — هَموعٍ وسيفٍ لا يَملُّ من الهبر

إذا عقر الأبالَ والنِّيبَ في الوغى — وفي السلم كانت طعمة الضيف والنَّسْرِ

تُلاقيه نشْوانَ الشَّمائلِ والعُلى — فلولا تُقاه قلت نشوانُ من خمرِ

حبيس الخُطى عن كل عارٍ مُدنسٍ — ولكن جوادٌ مُحرزٌ قصب الفخر

فليت السَّراةَ الأقدمين بني النُّهى — وجوهَ المعالي في الفلاة وفي المِصْر

ترى الشِّبل ليثاً والطَّليعة جحفلاً — وجَمَّةَ وادٍ أصبحت لُجَّة البحر

أقرُّوا إذاً طُرَّاً بتفضيلِ سابقٍ — جموحٍ إلى الغايات مُلتهب الحُضر

أخِيرٌ ولكن أوَّلٌ في فَخارِهِ — ولا فخر للمفضول في قِدَم العصرِ

وزيرٌ يَدُقُّ السَّمْهريَّ بمزبرٍ — ويهزمُ أسطار الكتائب بالسَّطرِ

تَساوي بني الأشْعار نظْماً وإنما — تفاوتُهم في الفضل والصيت والقدْر

وما شُعَراءُ الناس إِلاَّ مَعادِنٌ — وما كل أرضٍ معدنُ الذهب التِّبر