ما للخيال جفا وقد بعد المدى

ما للخيال جفا وقد بعد المدى — قسماً لقد شطَّ المزارُ فما اهتدى

أبتِ الصَّبابةُ أن أبيت مهوّماً — ومن العجائب أن يزور مسهَّداً

ما ذاك أجبتُ أن خفيت من الضَّنى — فرأيت عاراً أن يزور العوَّدا

ولئن أجبتُ مع الخفاء مسائلاً — فكذا يجيب ولست تبصره الصدى

ظمأي بمهضوم الحشا ريَّان من — ماءِ الشَّباب وخصرهُ يشكو الصّدى

عبقَ النَّسيم بقدهِ فتأوَّدت — أعطافهُ وبصدغهِ فتجَّعدا

كالظَّبي طرفاً والسُّلافةِ ريقةً — والدعص ردفاً والقضيب تأوُّدا

وكأنَّ جذوةَ حدّه في مائهِ — ناري تزيد على البكاء توقدا

متقلدٌ سيفاً كفاهُ شيمهُ — لحظٌ دماءَ العاشقينَ تقلَّدا

عجباً لرمحُ القدّ يفتكُ غير مع — تقلٍ وسيفِ اللَّحظ يقطع مغمدا

يمسي كما يضحي فؤادي والأسى — ويعودني برحُ الغرام كما بدا

أمهدي أنَّ التفرُّقَ في غدٍ — لا تسمِ يومئدٍ غداً إلاَّ ردى

سارت دموعُ العين تسبقُ عيسهم — وخداً لأنَّ العذل كان لها حدا

وضللتُ في صُبح المباسم والضُّحى — كيف السبيلُ وقد اصلًّنَي الهدى

عرج على الأَطلال صُبحةَ بينهِم — إن شئتَ أن تلقى الصباح الأسودا

إن عاد صبحي وهو ليلٌ دامسٌ — فبما صبحتُ الليلَ صبحاً سرمدا

ولئن خلا ذاك الكناسُ فطالما — أهدى لنا ذاك الغزالَ الأَغيدا

وأما وعيشِك لو صحوتُ من الهوى — ولقيت في دينِ الصبابة مُرشدا

لحمدتُ حادثة النوى من بعد ما — وهبت لنا قاضي القضاة محمدا

المنعم الندسَ البليغ المصقع الحب — رَ الكريمَ اللوذعيَّ الأمجدا

لولاهُ كان الحمد غير منظَّمِ — ولكان عقد المكرمات مبدَّدا

حاز التَّمام مع التمائم مرضعاً — ودعوهُ في المهد الجراد السِيّدا

أفنى اللهى جوداً فان وافيته — مُستجدياً وهبَ العلى والسُّيدا

ذو الكفِ ما أندى وربُّ الجود — ما أدنى ومتفرع العلى ما ابعدا

وإذا انتجعت الأكرمين موالداً — وافيت محيي الدين أكرمَ مولدا

وأسحّهم كفاً وأشمخ همة — وأعَّمهم رفداً واشرف محتدا

إن صال كان غضنفرا أو سيل كا — ن كنهوراً أو سل كان مهندا

ما فارق الحدباء طالب رفعةٍ — بل سار في طلب العفاةِ وانجدا

منح النوالَ مقوّضِاً ومعّرسِاً — فزكا مغيباً في الأنام ومشهدا

لا يعدمُ القصادُ دعوة شاكرٍ — من راحتيه سحابة أو موردا

ما كلُّ من أبدا أعاد وإن سقى — روىَّ وإن أس المكارمَ شيَّدا

انضنى الركائبَ والجفونَ إلى العلى — أولى بمن عشق العلى أن يسهدا

والسيف لا يزعُ الحوادث كامناً — في غمدهِ حتى يكونَ مجرَّدا

والمجدُ ضدُّ الطيف لا يسري إلى — ثاوٍ ولا يغشى العيونَ

يا ابن الكمالِ وكل خلقٍ ناقصٌ — وابن السماحِ وكان فذاً مفردا

إن كان عيسى قبلُ أحيا واحداً — فذّاً فكم أحييت خلقاً بالندّى

ولئن حوى موسى يداً بيضاء معج — زةً فكم لكَ مثلها فيهم يداً

فبضوءِ بشركَ يستضاءُ إلى الغنى — وبنور رأيك في الحوادث يهتدى

إنْ أحزنَ الحسَّادَ إنك قادمٌ — فالشمسُ كيف تروق عيني أرمدا

فأقم بحيثُ تشاءُ إنَّك سائرٌ — مجداً أقام الحاسدين واقعدا

مهما تغب عن محضرٍ شهدوا بهِ — والصُّبحُ ليس يمكن أن يحجدا

زهدتني في الماجدينَ وحقُّ منْ — يحظى بمثلكَ فيهمِ أن يزهدا

منْ كلَّ ما زعمَ الكرام وجدتهُ — إلاَّ النوالَ لديكمُ والموعدا

وأبيكَ ما كلُّ السيوف تشيمهُ ال — أيدي ولا كلُّ السحائب يجتدى

فليحمدنَّك من عينتَ بأمرهِ — وأقلُّ حالةِ منعمٍ أن يحمدا

أتلفتَ مالكَ دون مهجةِ مالهِ — وبذلتَ مالك كي ينامَ ويرقدا

وغدوتَ خصمَ الدهرِ فيه مخلفاً — ما نالَ منهُ ومصلحاً ما افسدا

ما كلُّ سيفٍ تنتضيه بقاطعٍ — حدّاً ولا كلُّ السهام مسدَّدا

لجمعتَ ملكهمُ وكان مشتَّتاً — ورددتَ مجدهمُ وكانَ مشرَّدا

ولقد ظهرتَ بمعشرٍ ضلوا — فظلَّ الفضلُ فيهم حائراً متلدّدا

دفنوه في أوراقهِ ولفقدهِ — أسلافكم لبسَ المداد مسوّدا

كانوا إذا نصلوا قنا أقلامهم — فالمال مقتولٌ بها قبل العدى

ولئن عددتُ وناقصاً في بلدةٍ — فالليلُ قد جمعَ السُّهى والفرقدا

وإذا أطلتُ القولُ وهو مجوَّدٌ — فالسبقُ محمودٌ على طول المدى

ومن العجائبِ أن أقصرَ عن مدى — دانٍ وقد حزتُ المحلَّ الأبعدا

نوَّرتَ ليلَ الظنِّ يا بدرَ الدُّجى — ونسختَ أي المحلِ يا غيث الجدا

فبقيتَ تحيى باللَّهى رممَ المنى — كرماً وتقتل بالسمَّاح العسجدا

أبداً يجيبُ نداك إن عافٍ دعا — عن فاقةٍ وسطاكَ إن خطبٌ عدا