اسقني من مدامة القدوس
الشاعر: عبد الغني النابلسي · البحر: الخفيف · الغرض: قصيدة عامة
«اسقني من مدامة القدوس» من شعر عبد الغني النابلسي، من العصر العثماني، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف السين، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
اسقني من مدامة القدوسِ ... فهي ملء الدنان ملء الكؤوسِ
وأدرها عليَّ بين الندامى ... من قيام بسكرها وجلوس
صرف راح بشربها كم أُميتتْ ... من نفوس وأحييت من نفوس
بكر دنٍّ عتيقة قد أعادت ... بالتدابير عهد جالينوس
قام يسعى بها المليح علينا ... ذو محيَّا يفوق ضوء الشموس
فخرجنا بنشأة السكر منها ... عن جميع المعقول والمحسوس
وشهدنا هنالك السر يبدو ... بالتجلي من غيبه المحروس
وبه لا بنا معانيه قامت ... بالإشارات في حروف الطروس
ثم لا مسجد ولا بيت نار ... هو للمسلمين أو للمجوس
شمعة النور لم تزل في اشتعال ... وعليها الجميع كالفانوس
وهو ستر الأشياء بالنص فانٍ ... في عيون المحقق المطموس
والسوى في القيود من كل شيء ... ليس ينفك أسرها والحبوس
إن بشرٍّ قد مُسَّ كان يؤوساً ... وبخير إن مُسَّ غير يؤوس
قم لصافي الكؤوس وانشق شذاها ... يا نديمي واستجل وجه العروس
هذه حضرة المنى والتهاني ... فاغنم السعد مُذهباً للنحوس
واستمع آلة الدفوف أشارت ... ببديع الترنُّم المأنوس
وتنصت لصوت نايٍ رخيم ... إنما ذاك رقية المأيوس
واعشق الجنْكَ والرباب سماعاً ... وتعلم كيف انحناء الرؤوس
إنما العيش بالمعازف عيش ... في نظير المذوق والملموس
جنة عجللت لقوم كرام ... ما بهم من خب ولا من شموس
يتثنون في رياض علوم ... مزهرات بحضرة القدوس
وعليهم سرادق الغيب مدت ... دائماً للحفاظ من كل بوس
فهم القوم لا سواهم وهيها ... ت يقاس الرئيس بالمرؤوس
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف السين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اسقني: سقن: التَّهْذِيبِ خَاصَّةً عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الأَسْقانُ الخَواصر الضامرة. وأَسْقَنَ الرجلُ إِذَا تَمَّمَ جِلاءَ سيفه. (لسان العرب)
- الدنان: دنن: الدَّنّ: ما عَظُم من الرَّواقِيد، وهو كهيئة الحُبّ إلا أَنه أَطول مُسْتَوي الصَّنْعة في أَسفله كهيئة قَوْنَس البيضة، والجمع الدِّنان وهي الحِباب، وقيل: الدَّنُّ أَصغر من الحُبّ، له عُسْعُس فلا يقعد إلا أَن يُحْفَر ل … (لسان العرب)
- الطروس: طرس: الطِّرْسُ: الصَّحِيفَةُ، وَيُقَالُ هِيَ الَّتِي مُحِيت ثُمَّ كُتِبَتْ، وَكَذَلِكَ الطِّلْسُ. ابْنُ سِيدَهْ: الطِّرْسُ الْكِتَابُ الَّذِي مُحِيَ ثُمَّ كُتِبَ، وَالْجَمْعُ أَطْراس وطُروس، وَالصَّادُ لُغَةٌ. اللَّيْثُ: … (لسان العرب)
- القدوس: قدس: التَّقْدِيسُ: تَنْزِيهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ. وَفِي التَّهْذِيبِ: القُدْسُ تَنْزِيهُ اللَّه تَعَالَى، وَهُوَ المتَقَدِّس القُدُّوس المُقَدَّس. وَيُقَالُ: القَدُّوس فَعُّول مِنَ القُدْس، وَهُوَ الطَّهَارَةُ، وَكَانَ … (لسان العرب)
- المحروس: حرس: حَرَسَ الشَّيْءَ يَحْرُسُه ويَحْرِسُه حَرْساً: حَفِظَهُ؛ وَهُمُ الحُرَّاسُ والحَرَسُ والأَحْراسُ. واحْتَرس مِنْهُ: تَحَرَّزَ. وتَحَرَّسْتُ مِنْ فُلَانٍ واحْتَرَسْتُ مِنْهُ بِمَعْنًى أَي تَحَفَّظْتُ مِنْهُ. وَفِي الْ … (لسان العرب)
- المعقول: عقل: العَقْلُ: الحِجْر والنُّهى ضِدُّ الحُمْق، وَالْجَمْعُ عُقولٌ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: تِلْك عُقولٌ كادَها بارِئُها أَي أَرادها بسُوءٍ، عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلًا ومَعْقُولًا، وَهُوَ مَصْدَرٌ؛ قَالَ سِيبَوَ … (لسان العرب)
- المليح: ليح: اللَّيَاحُ واللِّياحُ: الثَّوْرُ الأَبيض. وَيُقَالُ لِلصُّبْحِ أَيضاً: لَياحٌ [لِياحٌ]، وَيُبَالَغُ فِيهِ فَيُقَالُ: أَبيضُ لِياحٌ [لَياحٌ]، قَالَ الْفَارِسِيُّ: أَصل هَذِهِ الْكَلِمَةِ الْوَاوُ، وَلَكِنَّهَا شَذَّت … (لسان العرب)