قد قال من قال من جهل وإغواء

قد قال مَنْ قال مِن جهل وإغواءِ — عن حكم تكليف ربي عبده الثائي

ما حيلة العبد والأقدار جارية — عليه في كل حال أيها الرائي

ألقاه في البحر مكتوفا وقال له — إياك إياك أن تبتل بالماء

حتى عليه فتى من أهل ملتنا — قد قال في رده نظماً بإنشاء

إن حفَّه اللطف لم يمسسه من بللٍ — وما عليه بتكتيفٍ وإلقاء

وإن يكن قدَّر المولى له غرقاً — فهو الغريق وإن أُلقِي بصحراء

يَعني إذا كان في علم الإله له — سعادةٌ عُلمت من غير إشقاء

فهْو السعيد وإن كانت شقاوته — في العلم فهو شقيٌّ هكذا جائي

والعلم يتبع للمعلوم من أزل — مقالة الحق للقوم الأخصّاء

كذا الإرادة والتقدير يتبع ما — في العلم من غير تأخير وإبطاء

فالله قدر ما في العلم كاشفه — بما بإيجاده سمّى بأشياء

وإنما هي آثار ملازمة — أيدي صفات من المولى وأسماء

إذ لا مضل بلا إضلاله أحداً — ولا يسمى بهادٍ دون إهداء

ولا معز بلا شخص يعززه — ولا مذل بلا قوم أذلّاء

وهكذا سائر الأسماء منه لها — قوابل كظلالات وأفياء

قديمة وهي معلوماته أزلاً — معدومة العين في محق وإفناء

والله سمِّيَ علام الغيوب بها — ترتبت هكذا ترتيب إنهاء

وهي التي كشف العلم القديم بها — من قبل إيجادها فافطن لأنبائي

حتى أراد لها قدماً فقدرها — طبق الذي هي فيه ضمن أجزاء

فلم يقدر سوى ما العلم حققَّه — ولا أراد سواه دون أخطاء

وقل على كل شيء حكم قدرته — لكن بمعلومه خُصّت بإبداء

ولم يكن عبثاً تكليفه أبداً — والكتب حق مع الرسل الأدلاء

والأمر والنهي من رب العباد على — عباده لا لسراء وضراء

ولا لأجل امتثال الأمر أوغرض — له تعالى ولا منع وإعطاء

وإنما هو تمييز الخبيث هنا — من طيبٍ ومراضٍ من أصحاء

وفي القيامة عدل الله يظهره — والفضل أيضاً لأقوام أعزاء

فليس من شرعنا جبر ولا قدر — وإنه فعل مختار بإمضاء

وقولُ من قال والأقدارُ جاريةٌ — ما حيلة العبد تغليطٌ بشنعاء

ما حلية العبد في فعل يكون له — بالقصد منه بلا جبر وإلجاء

أحاط علما به ربي فقدره — قدماً عليه بعدل بعد إحصاء

من غير ظلم وحاشا الله يظلم من — عليه يحكم عن علم بإجلاء

ألقاه في البحر مكتوفاً مغالطةٌ — وكيف يكتفه مع قصد إجراء

والكل ما هو بالمجعول في عدم — بل إنه مقتضى الأسما الأجلاء

والجهل تعريفه الإنشاء من عدم — وليس يوصف معدوم بإنشاء

فافهم وحقق لنفس الأمر معتبراً — حكم الإله بعلم لا بجهلاء

هذا الذي قد أخذنا عن مشايخنا — أولى الهداية والتقوى الألبّاء

عناية الله أعلى الله طائفةً — بها على غيرهم من مفتر سائي

عبد الغني له الرحمن وفقه — فبثها للتلاميذ الأخلاء

لعل تأتيه منهم دعوة فيري — قرباً بها من عظيم الفضل معطاء