أزلت عن الإسلام ما أوجب الشكوى

أزلت عن الإسلام ما أوجب الشكوى — وما ناله ممن يفاجيه بالشكوى

وقد ألب الشيطان قوما على الهدى — أعانوه بالتقوى على الفتك بالتقوى

وما أثروا في الدين من حيث أنه — ضعيف ولا من حيث أنهم أقوى

ولكن أتاه الخوف من حيث أمنه — وحلت به من أهله هذه البلوى

أتى من رجال ظن فيهم بأنهم — له معشر والصنو شيء من الصنوى

تحلوا حلى أهل التقاء وشبهوا — بمن ليس يلجيه بلوم ولا شكوى

يقولون لا شيء سوى الله والذي — أرادوه شيء لا يزاد ولا يروى

مقالة حق يبتغى باطل بها — وينوى بها للحق أخبث ما ينوى

رأوا باتحاد العين وهي قضية — بها خودعوا لا يفهمون لها فحوى

وما أصلها إلا خبيث من الورى — عن الحق للتعطيل والكفر قد الوى

كتابا تحار العين عمن رأى دهرى — يرى الخالق المخلوق جحدا لمن سوى

فسماه مخلوقا وسماه خالقا — وذلك من حيث الأبوة والبنوى

وغروا بهذا جاهلين توهموا — بأن له معنى له الغاية القصوى

أفي الله شك انه غير خلقه — وهل من له عقل يرى المنشىء النشوى

إذا كنته فانتف بكفك شعرة — من الراس وارددها فوالله ما تقوى

عقول لهم لكن إذا الله كادها — فلا حيلة للمرء فيها ولا عزوى

عقول على الدنيا قد انتفعوا بها — وأما على الأخرى فخبط على عشوا

فيا معشر الحمقاء عودوا إلى الهدى — ولا تقعوا في هوة وعرة المثوى

وما لكم في الخوض في الخطر الذي — مخاضته ضر عليكم بلا جدوى

فما بكتاب الله يعتاض مسلم — فصوصا مقالات الفسوق بها تحوى

وهل عرف الإِسلام من رد سمعه — عن السنة البيضاء يستمع اللغوى

قبائح أخفوها وأبدوا محاسناً — بها أصبح الشيطان مغو لمن أغوى

وأضحوا له كالجند وهو بجمعهم — على نصر مستبشر بالذي يهوى

ثآليل كفر قد أبانت رؤسها — فإن هي لم تحسم تداعت بها الادوا

فمكر النصارى بالهدى لا تضره — مضرة أهليه إذا كدروا الصفوا

فما أطمع الشيطان في أخذ ثاره — وحل عرى الإسلام في كل من أغوى

كمثل رجالات الفصوص فإنهم — رموه وهم عند الورى جنده الأقوى

فكادت تميل الناس معهم على الهدى — وتأخذه عُضواً بأسيافهم عُضوا

فما تقطع الأشجار إلا ببعضها — وأخوف أعدا المرء أقربهم مثوى

فيا ابن إسمعيل يا نجل أحمد — خذ الحمد صفوا من إله السما عفوا

لقد خصك البارى بنصرة دينه — واجماع أهل العلم ما اختلفت فتوى

ولو أجمعوا أيام أحمد ما بقى — لأعداء دين الله خضراء لم تذوى

لقد عملت بالعلم طائفة الهدى — وقوّيت أزر الحق بالحق فاستقوى

وأرضيت رب العرش في حفظ دينه — على الخلق والإسلام كاد بأن يثوى

وقد رفع الشيطان بالكفر صوته — وكاد بأن يصفى إناء الهدى صفوا

فآيسته بالسيف منه وقد دنا — ومد فقلنا للتناول قد أهوى

وجاءتك خيل الله من كل جانب — ترفعها بالحث غارتك الشعوا

نهضت إلى الإسلام تضرب دونه — بسيفك لم تشغلك هند ولا علوى

وأمضيت حكم الله في كل مارق — وألغيت أحكام الغواية والأهوا

لقد قرئت فوق المنابر للهدى — نوافد حكم لا تعارضها دعوى

تزلزل منها جانبا كل باطل — وزور وركن الحق أثبت من رضوى

وولى بها الشيطان يلطم رأسه — ويجثو عليها الترب من أسفٍ حثوا

ونكس حزنا رأسه كل مارق — هنالك لما عاد سكرهم صحوا

فيا منة بالمن سر بها الهدى — وعمت قلوب المسلمين بها السلوى

ومدت لك الأيدي إلى الله بالدعا — وفاهت به سراً وجهراً لك الأفوا

وأيقن مرتاب وأخلص مسلم — وآمن مغرور وأفصح ذو النجوى

وأبقيت ذكراً لا يموت وسنة — بها الدين يزهو حين يبدو له زهوا

بك الدين منصور وأنت كمثله — وجيشك منصور فلا تدع الغزوا

فقد سهل الباري عليك طريقه — فدونك من مرضاته فوق ما تهوى

ويهنيك أن الله راض وخلقه — وأن لك البشرى وأن لك العفوا