أرى الشر طبع نفوس الأنام

أرى الشرَّ طبعَ نفوسِ الأنامْ — يُصرِّفها بين عابٍ وذامْ

ولكنّها زُجرِت بالعقول — كزَجْر الجموحِ بجذب اللجام

وقد يَبْدُر الخيرُ من فِعْلها — كما عَرضتْ نَبْوةٌ للحُسام

فلا يَغْرُرنَّك ما أظهرتْه — فتحتَ الرمادٍ أحرُّ الضِّرام

فأَنفعُهم لك منْ لا يَضُرّ — ومن ليس يأخذ أوفَى الذِّمام

وإنْ كان لا بُدَّ من قُرْبِهم — فقَلِّلْ على حذرٍ واتّهام

فما هو إلا كأكلِ المريض — لشهوته من أَضَرِّ الطعام

ومهما عتبتَ على من جَفاك — فإنك أَوْلَى بذاك المَلام

فأصلُ وقوعِك فيما كرهتَ — من الناس من صحبةٍ والتئام

فعِشْ إنْ قدرتَ قليلَ الحديثِ — قليل الجَليس قليل الخِصام

فلو أخطأ المرءُ في صمتِه — لَكان له كصَواب الكلام

وكن أشجعَ الناسِ حِلْما إذا — دنا الغيظُ منك بجيشٍ لُهام

فصبرُ الحليم جميل المآل — كشرب الدواءِ لدَفْعِ السَّقام

وإياك والعُجْبَ إن الكَريم — يُذَمُّ مع العجب ذَمَّ اللئام

كما بالتواضعِ يسمو اللئيم — ويَرْقَي من الفضلِ أعلى مقام

تنال ببِشْرِك ما لا يَنال — قَطوبٌ ببذل العطايا الجِسام

وَعَوِّدْ لسانَك صِدْقَ المَقالِ — ولو كان في الصدق شربُ السِّمام

وإياك من كذبٍ يَطَّبِيك — ولو كان فيه حياةُ الدوام

وإن شئتَ عيشَ الغَنى العزيز — وحُرمةَ من ليس بالمُسْتَضام

ففُزْ بالقناعةِ كنزا يَقيك — ويُغنيك دون حسودٍ مُسام

ولا تَتَّبع طمَعا إنه — لفقرِ الغنىِّ وذُلِّ الهمُام

فما لمَطالبه غايةٌ — مدى الدهر إلا لقاءَ الحِمام

وكافِى الجميلَ بأمثاله — وإلا فبالشكر والإهتمام

فإِن الثناء لمُولِى الجميل — يَقوم مَقامَ الأَيادي العِظام

ومهما قدَرتَ على ظالميك — فعَفْوٌ عن الظلمِ والإجترام

فإنْ أنت كافيتهم ناصَبوك — وما ثلتَهم بالأذى والأَثام

وبادْر بجودك قبلَ السؤال — بلا مِنةٍ ولْيَكُنْ في اكتِتام

وكن أسعدَ الناسِ حظا بكسب — ثناءٍ وأجرِ ببَذْل الحُطام

وسِرُّك فاكتُمْه كتمَ البخيلِ — بقيةَ ماءٍ غَداةَ الهُيام

وإلا كروحِ جبانٍ أصاب — حِجابا من الموتِ عندَ انهزام

وقَدِّرْ فؤادَك قبرا له — وقُلْ باللسانِ صَمامِ صَمام

وراعِ الأمانةَ والزمْ لها — شروطَ المروءةِ أيَّ التزام

وشاورْ ذوي الحزم قبلَ الدخول — على غَرَرٍ مُطْمِعٍ واقتحام

وإنْ عَرضتْ فرصةٌ لا تُخاف — عَواقبُها فَلْتَكُن ذا اعْتِزام

وساعدْ على الخيرِ مهما استطعتَ — بمالٍ ورأىٍ وجاهٍ مُحام

وسُسْ أهلَ عصرِك فيما يَقِلُّ — ويكثر حتى يبذل السلام

وكن سائِسا آمِرا في الملوكِ — وسائسْ لأَمرك أقلَّ الأنام

فقد ينتهي شَرُّ من لا يُخاف — إلى غايةٍ في الأَذى والعُرام

كما يفتك النملُ وهْو الضعيف — بشِبْلِ الهِزَبْرِ البعيدِ المَرام

وعلِّمْ بلُطْفٍ إذا ما علمت — كراعٍ خبيرٍ برَعْىِ السَّوام

وبادر ب لم أَدْرِ عندَ السؤال — إذا ما جهلتَ بغير احْتِشام

فمن صابَ كنتَ شريكا له — ومن زَلّ بايَنْتَه باعْتِصام

وإنْ جهلوا وهلمتَ انفردْتَ — بأخذِ الفضيلة بعد الزِّحام

ولا تَحْقِرنْ حكمةً تُستفاد — وخُذْها ولو من أَقلِّ الطَّغَام

فقدرُ امرىءٍ حَسْبُ ما عنده — منَ العلمِ لا مالَه من وَسام

فما للرماحِ على طولها — مع البعدِ مثلُ قصيرِ السِّهام

ولا تَبْخَس الناسَ أقدارَهم — فما البَخْس إلا أقلُّ الحرام

وكن شاكرا فضلَ ما فيهمُ — بغيرِ تَغال ودونَ اهتضام

ورَفِّع بتبجيلك المستحق — ولو كان طفلا دُوَيْنَ احْتِلام

وقفْ دونَ ما أنت مُستوجِب — فَقَدْرُك مهما تواضعتَ سام

ولاحظْ عيوبَك وافطِنْ لها — وكن من عيوبِ الورى ذا تَعام

وأنصِف وإنْ لم تجد مُنصفا — وسامحْ بواجبِ حقٍّ لِزام

ودُمْ طالبَ الفهم للغامضات — فمفتاحُ مُغْلَقِها في الدوام

وإنْ تُدْعَ للخير فانهضْ وهُمَّ — وإنْ تدع للشرِّ قلْ لا هَمام

وجَدُّك أَسْرِ به في السماءِ — وجِدَّ ارتفاعا أمامَ أمام

وكن عالِمَ الشرِّ لا عامِلا — لتَخلُصَ من مُوبِقات المَرام

فلن يَصلُحَ الشيءَ عند امرىءٍ — بفرطِ محبته ذي غرام

وكن بعُرَا الحقِّ مستمسِكا — أَلاَ إنها غيرُ ذات انفصام

فلا تَفْتِنَنَّك دنيا الغِنى — ومَثِّلْ مُقامَكما في الرِّجام

وكن في حياتك كالمُبتغِي — من السوق زادا لبُعْد المَرام

فما المال والعيش إلا كطيفِ — خيالٍ سَرَى طارِقا في مَنام

فخُذْها وصيةَ مَنْ قَصْدُه — بها الأجرُ لا حُسْنُ نفسِ النِّظام

فإنْ خلُصت عند سَبْكِ العقولِ — فسهمٌ أصابَ به غيرُ رام

وإنْ زُيِّفتْ فاعترافِي يَقوم — شَفيعا لها آخِذا بالزمام