تنبه فقد طال العتدى عن الحد
الشاعر: مدثر بن إبراهيم بن الحجاز · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر مدثر بن إبراهيم بن الحجاز، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تنبه فقد طال العتدى عن الحد ... وذلك شيء ليس يجمل بالعبد
وقارب وسدد واطو بسط بطالة ... وبسط انبساط في الغواية والصد
وكن من امور الشر منقبض الحشا ... ولازم على قبض الاعنة والزهد
وشمر وعمر بالديانة ما بقى ... من العمر واطو البطن وانهض على الجد
وفارق سراب اللهو واستعمل البكا ... مع الخوف زاداً والزم الكد بالجهد
وسافر عن الشهوات واقطع بقاعها ... بعزمة محزون جفا لذة الشهد
وأن شمت اعلام الهداية أو سمعت داع ... إلى المحبوب مع حسن الوعد
فعجل على خير اتباع وقم بلا ... تأن وأن وفقت فاكثر من الحمد
وفي حانة الاحباب فادخل ومن شر ... ابهم فاشربن والزم تهتك ذي الوجد
ومل عن ربوع الزخرف الفاني واقصدن ... ربوع كرام الحي في ساحة المجد
هم الغرر السادات إذ عمروا الدجى ... بترتيل آي واستطابوا عنا السهد
نعم بعد ان قاسوا الشدائد لذذوا ... ولازمهم يمن العناية والسعد
وبانوا عن الاهوال فضلا ومنة ... وفازوا بطيب الوصل مع جنة الورد
ونارت قلوب منهم وحبوا الصفا ... ودوم شهود واستراحوا من البعد
وقد يمموا القدر العلي وأحرزوا ... رضاء وحسن الوعد في جنة الخلد
وساروا بنهج النور سير موفق ... ونالوا عظيم الاجر والعمل المجدي
همومهم فوق الكواكب رفعة ... والبابهم نور وريحهم ندى
لقد دخلوا في معرك النفس والهوى ... باشرف تأييد من الواحد المبدى
ففازوا بفخر النصر واغتنموا الثنا ... من اللَه والاحباب مع تحف الوعد
فسل لهم يا صاحبي من حبيبهم ... تعالى تُرى في قنة السعد والمجد
وســــله رضــــاء دايــــمــــا واغــــاثــــة ... وحسن ختام مع محبة ذي وجد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- البطن: بطن: البَطْنُ مِنَ الإِنسان وسائِر الْحَيَوَانِ: معروفٌ خِلَافَ الظَّهْر، مذكَّر، وَحَكَى أَبو عُبَيْدَةَ أَن تأْنيثه لغةٌ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شاهدُ التَّذْكِيرِ فِيهِ قولُ ميّةَ بنتِ ضِرار: يَطْوي، إذا مَا الشُّحُّ أ … (لسان العرب)
- الشهوات: (شَهَوَ) الشِّينُ وَالْهَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الشَّهْوَةُ. يُقَالُ: رَجُلٌ شَهْوَانُ، وَشَيْءٌ شَهِيٌّ. (مقاييس اللغة)
- الكد: (كَدَّ) الْكَافُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى شِدَّةٍ وَصَلَابَةٍ. مِنْ ذَلِكَ الْكَدِيدُ: وَهُوَ التُّرَابُ الدَّقِيقُ الْمَكْدُودُ الْمُرَكَّلُ بِالْقَوَائِمِ؛ ثُمَّ يُقَاسُ عَلَى ذَلِكَ الْكَدُّ، وَهُوَ الش … (مقاييس اللغة)
- بالجهد: جهد: الجَهْدُ والجُهْدُ: الطَّاقَةُ، تَقُولُ: اجْهَد جَهْدَك؛ وَقِيلَ: الجَهْد الْمَشَقَّةُ والجُهْد الطَّاقَةُ. اللَّيْثُ: الجَهْدُ مَا جَهَد الإِنسان مِنْ مَرَضٍ أَو أَمر شَاقٍّ، فَهُوَ مَجْهُودٌ؛ قَالَ: والجُهْد لُغَة … (لسان العرب)
- بالعبد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- بقاعها: بقع: البَقَعُ والبُقْعةُ: تَخالُفُ اللَّوْنِ. وَفِي حَدِيثِ أَبي مُوسَى: فأَمر لنا بذَوْذٍ بُقْعِ الذُّرَى أَي بِيضِ الأَسنمة جَمْعُ أَبْقع، وَقِيلَ: الأَبقع مَا خالَط بياضَه لونٌ آخَرُ. وغُراب أَبقع: فِيهِ سَوَادٌ وَبَي … (لسان العرب)
- تنبه: تنب: التَّنُّوبُ: شَجَرٌ، عَنْ أَبي حنيفة. (لسان العرب)