معنى كلمة العنصر
لسان العرب
عنصر: العُنْصُر والعُنْصَر: الأَصل؛ قَالَ: تَمَهْجَرُوا وأَيُّما تَمَهْجُرِ، ... وَهُمْ بَنُو العَبْد اللئيمِ العُنْصرِ وَيُقَالُ: هُوَ لَئِيم العُنْصُر والعُنْصَر أَي الأَصل. قَالَ الأَزهري: العُنْصَرُ أَصل الْحَسَبِ، جاءَ عَنِ الْفُصَحَاءِ بِضَمِّ الْعَيْنِ ونصْب الصَّادِ، وَقَدْ يَجِيءُ نحوَه مِنَ الْمَضْمُومِ كثيرٌ نَحْوُ السُّنْبَل، وَلَكِنَّهُمُ اتَّفَقُوا فِي العُنْصَر والعُنْصَل والعُنْقَر وَلَا يَجِيءُ فِي كَلَامِهِمُ الْمُنْبَسِطِ عَلَى بِنَاءِ فُعْلَلٍ إِلا مَا كَانَ ثَانِيهِ نُونًا أَو هَمْزَةً نَحْوَ الجُنْدَب والجُؤْذَرِ، وَجَاءَ السُّودَدُ كَذَلِكَ كَرَاهِيَةَ أَن يَقُولُوا سُودُدٌ فَتَلْتَقِيَ الضَّمَّاتُ مَعَ الْوَاوِ فَفَتَحُوا، ولغة طيء السُّودُدُ مَضْمُومٌ. قَالَ: وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ هُوَ العُنْصُر، بِضَمِّ الصَّادِ، الأَصْلُ. والعُنْصُر: الدَّاهِيَةُ. والعُنْصُر: الهِمَّة والحاجةُ: قَالَ الْبَعِيثُ: أَلا راحَ بالرَّهْنِ الخليطُ فَهَجَرّوا، ... وَلَمْ يُقْضَ مِنْ بَيْنِ العَشِيَّاتِ عُنْصُرُ قَالَ الأَزهري: أَراد العَصَرَ والمَلْجأَ. قَالَ ابْنُ الأَثير: وَفِي حَدِيثِ الإِسراء: هَذَا النِّيلُ والفُرات عُنْصَرُهما؛ العُنْصَر، بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الصَّادِ: الأَصل، وَقَدْ تَضُمُّ الصَّادُ، والنونُ مَعَ الْفَتْحِ زَائِدَةٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ لأَنه لَيْسَ عِ
مقاييس اللغة
(الْعُنْصُرُ) : أَصْلُ الْحَسَبِ، وَهَذَا مِمَّا زِيدَتْ فِيهِ النُّونُ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ الْعَصَرُ، وَهُوَ الْمَلْجَأُ، وَقَدْ فَسَّرْنَاهُ، لِأَنَّ كُلًّا يَئِلُ فِي الِانْتِسَابِ إِلَى أَصْلِهِ الَّذِي هُوَ مِنْهُ.
القاموس المحيط
العُنْصُرُ : الأصل والحسب؛ هو كريم العُنْصر.-: الجنسُ؛ إنَّ العربَ من العنصر الساميّ.-: في الكيمياء، مادة أولية لا يمكن تحليلها إلى أبسط منها كالكربون.-: المادة التي تدخل في تكون جسم ما كالأوكسجين والهيدروجين، فهما عنصران في تكوِّن الماء/ العناصر الأربعة، عند القدماء هي النار والهواء والماء والتراب ج عَنَاصرُ.
شواهدها في الشعر
- لو كان مجهولَ المغارس أخبرت — عنه شمائُله بطِيب العُنصُرِ
- وَتَمَلَّ عُمرَ أَبي عَلِيٍّ إِنَّهُ — فَرعٌ أَنافَ فَجاءَ يَحكي العُنصُرا
- يفديك كل مغرس مستنبطٍ — في الملك غير مغرق في العنصرِ
- أَلَّفتَ بَينَ العُنصُرَينِ فَأَصبَحا — رَتقاً وَكُنتَ مُوَفِّقَ الأَسبابِ
- وَاِجمَع شَتاتَ العُنصُرَينِ بِعَزمَةٍ — تَأتي عَلى هَذا الخِلافِ وَتَحسِمُ
- هل أنت إلا نور ذاك المجتلى — أم أنت إلا فرعُ ذاك العنصر