معنى كلمة بالصوره
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
الصٌورَة : الشكل والتمثالٌ المجسّمٌ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاك فَعَدَلَكَ في أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبكَ. -: كلُّ ما يُصَوَّر؛ صورة الشجرة. -: الوجه. -: النوع؛ هذه المسألة على صورتين. -: الصفةُ؛ شرح الفكرة بصورة واضحة. - الشيءِ: ماهيتُه المجرَّدة؛ صورة الوجود. - الشيءِ: خياله في الذهن والعقل؛ صورةُ الحقيقة. - الشيءِ: نسخة منه؛ صورة الهُوِيَّة الشخصيّة.
معجم الغني
جمع: صُوَرٌ. [ص و ر]. 1."أُخِذَتْ لَهُ صُورَةٌ" : تَمَّ تَصْوِيرُ شَكْلِهِ وَهَيْئَتِهِ. 2."مَا زَالَتْ صُورَتُهُ فِي ذِهْنِي" : خَيَالُهُ. 3."صُورَةٌ طِبْقَ الأَصْلِ" : نُسْخَةٌ مُطَابِقَةٌ لِلأَصْلِ. 4."بِصُورَةٍ عَامَّةٍ" : بِشَكْلٍ عَامٍّ، بِوَجْهٍ عَامٍّ. 5."صُورَةُ الأَرْضِ": شَكْلُهَا، هَيْئَتُهَا. 6."صُورَةٌ شَمْسِيَّةٌ" : كُلُّ شَكْلٍ أَوْ هَيْئَةٍ تُؤْخَذُ بِوَاسِطَةِ التَّصْوِيرِ الشَّمْسِيِّ. 7."صُورَةٌ زَيْتِيَّةٌ" : مَا يَرْسُمُهُ الرَّسَّامُ بِفُرْشَاتِهِ عَلَى قُمَاشٍ أَوْ خَشَبٍ، لَوْحَةٌ زَيْتِيَّةٌ. 8."يُحِبُّ مُشَاهَدَةَ الصُّوَرِ الْمُتَحَرِّكَةِ" : رُسُومٌ يَدَوِيَّةٌ يَتِمُّ تَصْوِيرُهَا حَسَبَ تِقْنِيَّةٍ خَاصَّةٍ لِتَبْدُوَ مُتَحَرِّكَةً، وَهِيَ خَاصَّةٌ بِالأَطْفَالِ. وَتُسَمَّى أَيْضاً بِالرُّسُومِ الْمُتَحَرِّكَةِ.
مقاييس اللغة
(صَوَرَ) الصَّادُ وَالْوَاوُ وَالرَّاءُ كَلِمَاتٌ كَثِيرَةٌ مُتَبَايِنَةُ الْأُصُولِ. وَلَيْسَ هَذَا الْبَابُ بِبَابِ قِيَاسٍ وَلَا اشْتِقَاقٍ. وَقَدْ مَضَى فِيمَا كَتَبْنَاهُ مِثْلُهُ. وَمِمَّا يَنْقَاسُ مِنْهُ قَوْلُهُمْ صَوِرَ يَصْوَرُ، إِذَا مَالَ. وَصُرْتُ الشَّيْءَ أَصُورُهُ، وَأَصَرْتُهُ، إِذَا أَمَلْتَهُ إِلَيْكَ. وَيَجِيءُ قِيَاسُهُ: تَصَوَّرَ، لِمَا ضُرِبَ، كَأَنَّهُ مَالَ وَسَقَطَ. فَهَذَا هُوَ الْمُنْقَاسُ، وَسِوَى ذَلِكَ فَكُلُّ كَلِمَةٍ مُنْفَرِدَةٌ بِنَفْسِهَا. مِنْ ذَلِكَ الصُّورَةُ صُورَةُ كُلِّ مَخْلُوقٍ، وَالْجَمْعُ صُوَرٌ، وَهِيَ هَيْئَةُ خِلْقَتِهِ. وَاللَّهُ تَعَالَى الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ. وَيُقَالُ: رَجُلٌ صَيِّرٌ إِذَا كَانَ جَمِيلَ الصُّورَةِ. وَمِنْ ذَلِكَ الصَّوْرُ: جَمَاعَةُ النَّخْلِ، وَهُوَ الْحَائِشُ. وَلَا وَاحِدَ لِلصَّوْرِ مِنْ لَفْظِهِ. وَمِنْ ذَلِكَ الصُِّوارُ، وَهُوَ الْقَطِيعُ مِنَ الْبَقَرِ، وَالْجَمْعِ صِيرَانٌ. قَالَ: فَظَلَّ لِصِيرَانِ الصَّرِيمِ غَمَاغِمٌ ... يُدَاعِسُهَا بِالسَّمْهَرِيِّ الْمُعَلَّبِ وَمِنْ ذَلِكَ الصُِّوارُ، صُِوَارُ الْمِسْكِ، وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ رِيحُهُ، وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ وِعَاؤُهُ. وَيُنْشِدُونَ بَيْتًا وَأَخْلِقْ بِهِ أَنْ يَكُونَ مَصْنُوعًا، وَالْكَلِمَتَانِ صَحِيحَتَانِ: إِذَا لَاحَ الصُِّوَارُ ذَكَرْتُ لَيْل
شواهدها في الشعر
- وكانت عشر على لسان الحاسبين ... ولكل واحد ضبط بالصورة يكون
- تَطلُبُ مِنها المَنِيَّ قُوتاً ... وَلَيسَ بِالصُورَةِ الوَسيمَه
- * * ... « ـ لا تغتروا بالخيل الخشبية ـ وجب عليها شق البطن وكشف الخلفية ـ ما أبشع ما تخفيه المرآة الفضية ـ وجهاً والكحلية ـ ظهراً .. مثل مجن ـ نحن المقلوبون أم المرآة المقلوبة؟ ـ لم تحسم نيديا الأمر .. ـ لم تحسم أشياء كثيرة ـ مثلاً .. مثلاً .. ـ الإنسان اليوم القرد ـ لكن بقناع الإنسان ـ والعالم كل العالم سيرك والترويض ـ متروك للخبراء الكهنة ـ والكهنة فى ميزان الشعر على وزن الخونة ـ ولهذا لا يتفق اثنان ـ الشعراء مع الكهان ـ والحرب سجال .. ـ ولكن دوريان ـ هل فسد لأن الصورة ـ فسدت .. أم حدث العكس؟ ـ أم أن الباطن أصبح فى الصورة ظاهر ـ والظاهر فى دوريان باطن؟ ـ أم أن الصورة كانت مرآة مقلوبة ـ أم معكوسة ؟ .. ـ لم تحسم نيديا لا الأمر ـ أم كان جميل الصورة دوريان ـ محض حصان خشبى ـ محشو قبحاً وبشاعة ـ والصورة محض قناع؟ .. ـ نيديا تذكر سيدنا يوسف ـ لا أدرى فى الحق لماذا؟ .. لكن دوريان ـ كان يقدم من الخلف .. ـ هذا فى النص مؤكد ـ لوطياً كان بغير جدال ـ فإذا كانت صورته محض قناع ـ كان جميل الصورة يحيا بقناعين ـ يؤتى من قبل ودير ـ بالصورة والوجه الأصلى الصورة ـ محض حصان خشبى ـ وإذا كان جميل الصورة يحمل رأساً مزدوج الوجهين ـ كان الباطن أحد الوجهين ـ والظاهر كان الوجه الآخر ـ أيهم كان الباطن أيهما كان الظاهر ـ الصورة أم وجه جميل الصورة دوريان ـ أم باطنة الصورة ـ لم تحسم نيديا الأمر ـ وإذا كان الباطن صورة ـ والظاهر أيضاً صورة ـ فلتنتحر الصورة ـ كى ينقلب جميل الوجه على ذاته ـ فيعود لجنس القردة ـ أنا لا أفهم شيئاً ـ هل يفهم أحد شيئاً؟..
- وَلَم تَسكُنِ الأَجسامِ عِندَ ظُهورِها ... لِأَبصارِنا بِالصورَةِ البَشَرِيَّةِ
- بالصورةِ التي تحلو لها، لا التي يحاولُ هو أن ... يتلمّسَ ملامِحَها في مرآةِ نفسهْ.
- حتى تحقق حالتي وتعرف ... تشرفه بالصوره الرضيه