معنى كلمة بالعد
مقاييس اللغة
(عَدَّ) الْعَيْنُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ لَا يَخْلُو مِنَ الْعَدِّ الَّذِي هُوَ الْإِحْصَاءُ. وَمِنَ الْإِعْدَادِ الَّذِي هُوَ تَهْيِئَةُ الشَّيْءِ. وَإِلَى هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ تَرْجِعُ فَرَوْعُ الْبَابِ كُلُّهَا. فَالْعَدُّ: إِحْصَاءُ الشَّيْءِ. تَقُولُ: عَدَدْتُ الشَّيْءَ أَعُدُّهُ عَدًّا فَأَنَا عَادٌّ، وَالشَّيْءُ مَعْدُودٌ. وَالْعَدِيدُ: الْكَثْرَةُ. وَفُلَانٌ فِي عِدَادِ الصَّالِحِينَ، أَيْ يُعَدُّ مَعَهُمْ. وَالْعَدَدُ: مِقْدَارُ مَا يُعَدُّ، وَيُقَالُ: مَا أَكْثَرَ عَدِيدَ بَنِي فُلَانٍ وَعَدَدَهُمْ. وَإِنَّهُمْ لَيَتَعَادُّونَ وَيَتَعَدَّدُونَ عَلَى عَشَرَةِ آلَافٍ، أَيْ يَزِيدُونَ عَلَيْهَا. وَمِنَ الْوَجْهِ الْآخَرِ الْعُدَّةُ. مَا أُعِدَّ لِأَمْرٍ يَحْدُثُ. يُقَالُ أَعْدَدْتُ الشَّيْءَ أُعِدُّهُ إِعْدَادًا. وَاسْتَعْدَدْتُ لِلشَّيْءِ وَتَعَدَّدْتُ لَهُ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَفِي الْأَمْثَالِ: كُلُّ امْرِئٍ يَعْدُو بِمَا اسْتَعَدَّا وَمِنَ الْبَابِ الْعِدَّةُ مِنَ الْعَدِّ. وَمِنَ الْبَابِ: الْعِدُّ: مُجْتَمَعُ الْمَاءِ، وَجَمْعُهُ أَعْدَادٌ. وَإِنَّمَا قُلْنَا إِنَّهُ مِنَ الْبَابِ لِأَنَّ الْمَاءَ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ كَأَنَّهُ الشَّيْءُ الَّذِي أُعِدَّ دَائِمًا. قَالَ: وَقَدْ أَجَزْتُ عَلَى عَنْسٍ مُذَكَّرَةً ... دَيْمُومَةً مَا بِهَا عِدٌّ وَلَا
مفردات الراغب
العَدَدُ: آحاد مركّبة، وقيل: تركيب الآحاد، وهما واحد. قال تعالى: ﴿عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ﴾ [يونس : 5] ، وقوله تعالى: ﴿فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً﴾ [الكهف : 11] ، فَذِكْرُهُ للعَدَدِ تنبيه على كثرتها. والعَدُّ ضمُّ الأَعْدَادِ بعضها إلى بعض. قال تعالى: ﴿لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا﴾ [مريم : 94] ، فَسْئَلِ الْعادِّينَ [المؤمنون : 113] ، أي: أصحاب العَدَدِ والحساب. وقال تعالى: ﴿كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ﴾ [المؤمنون : 112] ، ﴿وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [الحج : 47] ، ويتجوّز بِالعَدِّ على أوجه، يقال: شيءٌ مَعْدُودٌ ومحصور، للقليل مقابلة لما لا يحصى كثرة، نحو المشار إليه بقوله: ﴿بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ [البقرة : 212] ، وعلى ذلك: ﴿إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً﴾ [البقرة : 80] ، أي: قليلة، لأنّهم قالوا: نعذّب الأيّام التي فيها عبدنا العجل، ويقال على الضّدّ من ذلك، نحو: جيشٌ عَدِيدٌ: كثيرٌ، وإنهم لذو عَدَدٍ، أي: هم بحيث يجب أن يُعَدُّوا كثرةً، فيقال في القليل: هو شيء غير مَعْدُودٍ، وقوله: ﴿فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً﴾ [الكهف : 11] ، يحتمل الأمرين، ومنه قولهم: هذا غير مُعْتَدٍّ به، وله عُدَّةٌ، أي: شيء كثير يُعَدُّ من مال وسلاح وغيرهما، قال: ﴿لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً﴾ [التوبة : 46] ، وماءٌ عِدٌّ[[الع
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
العَدُّ : في الطبِّ، حَبُّ الشباب، وهو طفح بثري في الوجه ينشأ عن التهاب الغدد الـدهنيـة وتجمُّع بعض الإفـرازات.- الورديُّ: بثور تظهر في الخدَّين والأنف مع احتقان وتمدد في الأوعية النهائية.
شواهدها في الشعر
- وعرسوا إن شئتم بالعدوة ... فنحن في الماء وأنتم اسوة
- وَلأيِّ شَيءٍ دَائماً كَفَرتُم ... أصحَابَ هَذَا القَولِ بِالعُدوَانِ
- وَكَذَا ثَمَانِ مِئِينِهَا فِي ألفِهَ ... مَضرُوبَةً بِالعَدِّ وَالحُسبَانِ
- وَجُردٍ يُناقِلنَ الرِماحَ عَوابِساً ... وَيَرمينَ بِالعَدوِ القَطا وَالحَوامِيا
- هو فلسفي تهتم أصوله بالعدم ... عن المثاليّة ببعده يُنعلم
- لَكَ اللَهُ أَرشدت الزَمان إِلى الهُدى ... وَأَخمَدَت بِالعَدل الضَلالة وَالغَيا