معنى كلمة بويضاء
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
البَيْضَاءُ : مذ أَبْيَضُ.-: الشمس.-: الحنطة.-: القِدْرُ.-: حبالة الصائد/ الأرض البيضاء، هي الملساء التي لا زرع فيها/ الكتيبة البيضاء، هي التي يلبس جندها الحديد/ الحُجَّةُ البيضاء أي القويَّةُ الناصعة/ اليد البيضاء، هي السخية؛ كان رحمه الله ذا يد بيضاء على الأرامل والمساكين/ الليالي البيضاء، هي الليالي التي تستنير بالقمر وهي الثالثة عشرة والرابعة عشرة والخامسة عشرة من الشهر القمري/ الصفحة البيضاء، هي التي لا يشوبها عيب/ الثورة البيضاء، هي التي لم يُرَق فيها دم/ الرايةُ البيضاء، هي علامة الاستسلام؛ رفع الجيش المهزوم الراية البيضاء/ كَذبةٌ بيضاء، أي لا ضَرَرَ فيها.
معجم الغني
مذكر أبيض. جمع: بِيضٌ. [ب ي ض]. 1."وَرَقَةٌ بَيْضاءُ" : ما كانَ لَوْنُهُ لَوْنَ الحَلِيبِ أو الثَّلْجِ. 2."لَمْ يَكُنْ يَرَى إِلاَّ سَراباً وَأَرْضاً بَيْضاءَ" : أَرْضاً قاحِلَةً، لاَ زَرْعَ فِيها. 3."كانَتْ لَهُ اليَدُ البَيْضاءُ على أَبْناءِ قَوْمِهِ" : النِّعْمَةُ وَالإِحْسانُ دونَ مَنٍّ. 4."كَانَتْ صَحيفَتُهُ بَيْضاءَ، لا أَحَدَ يُشيرُ إِلَيْهِ بِسُوءٍ أَوْ لَوْمٍ" : يَتَمَتَّعُ بِسُمْعَةٍ طَيِّبَةٍ وَاحْتِرامٍ. 5."قَضَى لَيْلَةً بَيْضاءَ أَمْسِ" : الليلة النَّابعِيَّة، اللَّيْلَةُ الَّتِي يَسْهَرُ فِيها وَلاَ يَذُوقُ الإِنْسانُ دونَ أَنْ يَذُوقَ طَعْمَ النَّوْمِ. 6."اِجْتَمَعُوا حَوْلَ البَيادِرِ في تِلْكَ اللَّيْلَةِ البَيْضاءِ" : التِي يَطْلُعُ فِيها القَمَرُ مِنْ أَوَّلِها إلى آخِرِها. 7."الحُجَّةُ البَيْضاءُ" : الظَّاهِرَةُ، الواضِحَةُ. 8."رَفَعَ جُنودُ العَدُوِّ الرَّايَةَ البَيْضاءَ" : رايَةَ الاسْتِسْلامِ والخُضوعِ. 9."الصَّحيفَةُ البَيْضاءُ" : السِّيرَةُ الخالِيَةُ مِنَ العُيوبِ.
لسان العرب
وضأ: الوَضُوءُ، بِالْفَتْحِ: الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ، كالفَطُور والسَّحُور لِمَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ ويُتَسَحَّرُ بِهِ. والوَضُوءُ أَيضاً: الْمَصْدَرُ مِنْ تَوَضَّأْتُ للصلاةِ، مِثْلُ الوَلُوعِ والقَبُولِ. وَقِيلَ: الوُضُوءُ، بِالضَّمِّ، الْمَصْدَرُ. وحُكيَ عَنْ أَبي عَمْرِو بْنِ العَلاء: القَبُولُ، بِالْفَتْحِ، مَصْدَرٌ لَمْ أَسْمَعْ غَيْرَهُ. وَذَكَرَ الأَخفش فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ*، فَقَالَ: الوَقُودُ، بِالْفَتْحِ: الحَطَبُ، والوُقُود، بِالضَّمِّ: الاتّقادُ، وَهُوَ الفعلُ. قَالَ: وَمِثْلُ ذَلِكَ الوَضُوءُ، وَهُوَ الْمَاءُ، والوُضُوءُ، وَهُوَ الفعلُ. ثُمَّ قَالَ: وَزَعَمُوا أَنهما لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، يُقَالُ: الوَقُودُ والوُقُودُ، يَجُوزُ أَن يُعْنَى بِهِمَا الحَطَبُ، وَيَجُوزُ أَن يُعنى بِهِمَا الفعلُ. وَقَالَ غَيْرُهُ: القَبُولُ والوَلُوع، مفتوحانِ، وَهُمَا مَصْدَرَانِ شاذَّانِ، وَمَا سِوَاهُمَا مِنَ الْمَصَادِرِ فَمَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ. التَّهْذِيبُ: الوَضُوءُ: الْمَاءُ، والطَّهُور مِثْلُهُ. قَالَ: وَلَا يُقَالُ فِيهِمَا بِضَمِّ الْوَاوِ وَالطَّاءِ، لَا يُقَالُ الوُضُوءُ وَلَا الطُّهُور. قَالَ الأَصمعي، قُلْتُ لأَبي عَمْرٍو: مَا الوَضُوءُ؟ فَقَالَ: الماءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ. قُلْتُ: فَمَا الوُضُوءُ، بِالضَّمِّ؟ قَالَ: