معنى كلمة عصوا
لسان العرب
عصا: العَصا: العُودُ، أُنْثَى. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها. وفلانٌ صُلْبُ العَصَا وصليبُ العَصَا إِذَا كَانَ يَعْنُفُ بالإِبل فيَضْرِبُها بالعَصا؛ وَقَوْلُهُ: فأَشْهَدُ لَا آتِيكِ، مَا دامَ تَنْضُبٌ ... بأَرْضِكِ، أَو صُلْبُ الْعَصَا مِنْ رجالِكِ أَي صَلِيبُ العَصا. قَالَ الأَزهري: وَيُقَالُ لِلرَّاعِي إِذَا كَانَ قَويّاً عَلَى إبِلِه ضَابِطًا لَهَا إِنَّهُ لصُلْبُ العَصا وشديدُ العَصَا؛ وَمِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ بنِ لَجَإٍ: صُلْبُ العَصا جافٍ عَنِ التَّغَزُّلِ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ إِنَّهُ لصُلْبُ العَصا أَيْ صُلْبٌ فِي نَفْسِهِ وَلَيْسَ ثَمَّ عَصاً، وأَنشد بَيْتَ عُمَرَ بْنِ لجإٍ وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِي النَّجْم. وَيُقَالُ: عَصاً وعَصَوانِ، وَالْجَمْعُ أَعْصٍ وأَعْصاءٌ وعُصِيٌّ وعِصِيٌّ، وَهُوَ فُعول، وَإِنَّمَا كُسِرت العَيْنُ لِمَا بَعْدَها مِنَ الْكَسْرَةِ، وأَنكر سِيبَوَيْهِ أَعصاءً، قَالَ: جَعَلُوا أَعْصِياً بَدَلًا مِنْهُ. ورجلٌ لَيِّنُ الْعَصَا: رفيقٌ حَسَنُ السِّيَاسَةِ لِمَا يَلي، يكْنونُ بِذَلِكَ عَنْ قِلة الضَّرْب بالعَصا. وضعيفُ العَصا أَي قليلُ الضَّرْب للإِبلِ بالعَصا، وَذَلِكَ مِمَّا يُحْمَدُ بِهِ؛ حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي؛ وأَنشد الأَزهري لمَعْنِ بنِ أَوْسٍ المُزَني: عَلَيْهِ شَرِيبٌ وادِعٌ لَيِّنُ العَصا، ... يُساجِلُها ج
الصحاح
العصا مؤثثة. وفى المثل: " العَصا من العُصَيَّةِ "، أي بعض الأمر من بعض. يقال عَصًا وعصوان، والجمع عصى وعصى، وهو فعول وإنما كسرت العين إتباعا لما بعدها من الكسرة، وأعص أيضا مثله كزمن وأزمن. وقولهم: ألقى عصاه، أي أقام وترك الأسفار. وهو مثلٌ. وقال [[ذكر الآمدي أن البيت لمعقر بن حمار البارقى.]] : فألقت عَصاها واستقرّتْ بها النَوى * كما قَرَّ عيناً بالإياب المسافر [[قبله: وحدثها الرواد أن ليس بينها * وبين قرى نجران والشام كافر كافر، أي مطر.]] وهذه عصاي أتوكأ عليها. قال الفراء: أول لحن سمع بالعراق: هذه عصاتى. ويقال في الخوارج: قد شقّوا عَصا المسلمين، أي اجتماعهم وائتلافهم. وانْشَقَّتِ العَصا، أي وقَع الخلاف. قال الشاعر إذا كانت الهيجاء وانشقَّت العَصا * فحسبك والضَحَّاكَ سيفٌ مُهَنَّدُ أي يكفيك ويكفي الضحَّاك. وقولهم: لا ترفع عَصَاكَ عن أهلك، يُراد به الأدب. والعصا: اسم فرس جذيمة الابرش. وفى المثل " ركب العصا قصير ". وقولهم: إنَّه لضعيف العَصَا، أي تِرْعِيَّةٌ. وأنشد الأصمعيّ للراعي: ضعيفُ العَصا بادي العروقِ تَرى له * عليها إذا ما أجدب الناسُ إصْبَعا ويقال أيضاً: إنَّه لَليِّنُ العَصا، أي رفيقٌ حسنُ السياسة لِما وَليَ. قال أوس بن مَعنٍ المَزنيّ يذكر رجلاً على ماءٍ يسقي إبلاً: عليه شَريبٌ وادِعٌ لَيِّنُ العَصا * يساجلها جُمَّاتِهِ [[يقال: جاء في جمة عظيمة، وجمة، أي في جماعةٍ يسألون الدِي
مفردات الراغب
العَصَا أصله من الواو، لقولهم في تثنيته: عَصَوَانِ، ويقال في جمعه: عِصِيٌّ. وعَصَوْتُهُ: ضربته بالعَصَا، وعَصَيْتُ بالسّيف. قال تعالى: ﴿وَأَلْقِ عَصاكَ﴾ [النمل : 10] ، ﴿فَأَلْقى عَصاهُ﴾ [الأعراف : 107] ، ﴿قالَ هِيَ عَصايَ﴾ [طه : 18] ، ﴿فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ﴾ [الشعراء : 44] . ويقال: ألقى فلانٌ عَصَاهُ: إذا نزل، تصوّرا بحال من عاد من سفره، قال الشاعر: 321- فألقت عَصَاهَا واستقرّت بها النّوى[[هذا شطر بيت لمعقر بن حمار البارقي، هذا هو الأشهر، وقيل: لغيره، وعجزه: كما قرّ عينا بالإياب المسافر وهو في مجمع الأمثال 1/ 364، ومعجم الشعراء ص 92، والحماسة البصرية 1/ 76.]] وعَصَى عِصْيَاناً: إذا خرج عن الطاعة، وأصله أن يتمنّع بِعَصَاهُ. قال تعالى: ﴿وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ﴾ [طه : 121] ، ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [النساء : 14] ، ﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ﴾ [يونس : 91] . ويقال فيمن فارق الجماعة: فلان شقّ العَصَا[[انظر: مجمع الأمثال 1/ 364.]] .
شواهدها في الشعر
- إذا عصوا من قد أقام فيهم ... ووجبت طاعته عليهم
- وأوجب لعناً منه في معشر عصوا ... ولم يتناهوا عن فعال المناكر
- عصوافي احتمال الرأس ياويح من عصى ... وخلوا حسيناً في الثرى متقصما
- وترك كل اذى واعرف لقدرهم ... ووالهم ان اطاعوا او عصوا فلم
- إِنَّ بِالرَوضَةِ عِصوادَ حَربٍ ... قَطَّعَت فيهِ السُيوفُ السُيوفا
- إِنَّ الَّذين مضوا عصوا وَتكبروا ... فَرماهم الجبار بالأَجناد