معنى كلمة ليه
الصحاح
لاهَ يَليهُ لَيْهاً: تَسَتَّرَ. وجوز سيبويه أن (*) يكون لاه أصل اسم الله تعالى، قال الشاعر [[الاعشى.]] : كحلفة من أبى رباح [[في اللسان: كدعوة من أبى كبار]] * يسمعها لاهه الكبار أي إلاهه، أدخلت عليه الالف واللام فجرى مجرى الاسم العلم، كالعباس والحسن، إلا أنه يخالف الاعلام من حيث كان صفة. وقولهم: يا الله: بقطع الهمزة، إنَّما جاز لأنه يُنْوى به الوقف على حرف النداء تفخيماً للاسم. وقولهم: لاهُمَّ واللهُمَّ فالميم بدلٌ من حرف النداء. وربما جمع بين البدل والمبدل منه في ضرورة الشعر، كقول الراجز: عفوت [[في اللسان: " غفرت " وكذلك في المختار والمخطوطات.]] أو عذبت يا اللهما * لان للشاعر أن يرد الشئ إلى أصله. قال الشاعر [[ذو الاصبع العدواني.]] : لاهِ ابْنُ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ * عَنِّي ولا أنت ديانى فتخزونى أراد: لله ابن عمك، فحذف لام الجر واللام التى بعدها، أما الالف فهى منقلبة عن الياء، بدلالة قولهم: لهى أبوك، ألا ترى كيف ظهرت الياء لما قلبت إلى موضع اللام. وأما لاهوت فإن صح أنه من كلام العرب فيكون اشتقاقه من لاه، ووزنه فعلوت مثل رغبوت ورحموت، وليس بمقلوب كما كان الطاغوت مقلوبا. واللات: اسم صنم كان لثقيف، وكان بالطائف. وبعض العرب يقف عليها بالتاء، وبعضهم بالهاء. قال الاخفش: سمعنا من العرب من يقول: (أفرأيتم اللات والعزى) بالتاء ويقول: هي اللات، فيجعلها تاء في السكوت. وهى اللات فاعل
القاموس المحيط
اللَّيَّةُ [لوي]: المرّة من اللَّيّ أي الثَّنْي والعطف؛ لَوى الحبلَ أربع لَيَّات ج لِوى ولَيَّاتٌ.
شواهدها في الشعر
- لِيهن ذا العيد حَظ مِنهُ حينَ غَدَت — عُلاهُ ثُمَ حُلاهُ مِن أَياديكا
- وَدَهراً يُمَوِّلُ زَلّاتِهِ — وَلا يَدخَرُ العُدمَ إِلّا لِيَه
- لِيَهُن مَن لَم يَفتَتِن — إِنّا لَقينا الفِتَنا
- لِيَهنِكَ أَنَّ النَفسَ تَمنَحُكَ الهَوى — جَميعاً وَأَنَّ القَلبَ عِندَكَ كُلَّه
- لِيُهوِنِ المَرءُ بِأَيّامِهِ — إِنَّ مُقامَ المَرءِ فيها قَليل
- يا ظَبيَةَ البانِ تَرعى في خَمائِلِهِ — لِيَهنَكِ اليَومَ أَنَّ القَلبَ مَرعاكِ