معنى كلمة والظاهر
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
الظَّاهِر : فا. -: من أسماءِ الله الحُسْنَى. -: البادي؛ كان الخطأُ فيه ظاهرًا للعيان / قرأه ظاهرًا، أي حفظًا بلا كتاب / ظاهرُ البلد، هو خارجه؛ تجمَّع النَّاسُ في ظاهر البلد لاستقبال الوافدين / حَسَب الظَّاهر أو في ظاهر الأمر، أي كما يبدو للنَّاظر / الظاهر في الفلسفة، هو ما يبدو من الشيْءِ في مقابل ما هو عليه في ذاته / أهلُ الظَّاهرِ، هم العامَّةُ الذين يكتفون بظاهر الشيءِ ولا يغوصون إلى باطنه.
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
ظاهَرَ يُظاهِرُ مُظَاهَرَةً وظهَارًا :- بين ثوبين: طابق بينهما أو لبس أحدهما على الآخر. - فلانًا: عاونه وَأَنْزل الَّذِين ظاهَرُوهُمْ منْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صيَاصِيهمْ. - امرأته: قال لها أنت عليَّ حرامٌ كظهر أُمِّي، وكان هذا طلاقًا في الجاهلية نهى عنه الإسلام الَّذِينَ يُظاهِرُون مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهَاتهِمْ.
معجم الغني
[ظ هـ ر]. (فعل: رباعي لازم متعد، م. بظرف). ظاهَرْتُ، أُظاهِرُ، ظَاهِرْ، مصدر مُظاهَرَةٌ. 1."ظاهَرَ صاحِبَهُ" : عاوَنَهُ، ساعَدَهُ. 2."ظاهَرَ بَيْنَ الثَّوْبَيْنِ" : طابَقَ بَيْنَهُما أَو لَبِسَ أَحَدَهُما على الآخَرِ.
شواهدها في الشعر
- والظَّاهرُ العَالِي الَّذِي مَا فَوقَهُ ... شيءٌ كمَا قَد قَالَ ذُو البُرهَانِ
- واللي أ دوّر مالقيت ... والظاهر إني مااهتديت
- لاغبت ، جاني ، يعتذر ... والظاهر ، إنه ، ينتظر
- والحَامِلَ بالكَلَّ الذي يُعيِى الوَرَى ... والظَّاهِرَ الرُّتبَ العَزِيزَ الخَامِلا
- * * ... « ـ لا تغتروا بالخيل الخشبية ـ وجب عليها شق البطن وكشف الخلفية ـ ما أبشع ما تخفيه المرآة الفضية ـ وجهاً والكحلية ـ ظهراً .. مثل مجن ـ نحن المقلوبون أم المرآة المقلوبة؟ ـ لم تحسم نيديا الأمر .. ـ لم تحسم أشياء كثيرة ـ مثلاً .. مثلاً .. ـ الإنسان اليوم القرد ـ لكن بقناع الإنسان ـ والعالم كل العالم سيرك والترويض ـ متروك للخبراء الكهنة ـ والكهنة فى ميزان الشعر على وزن الخونة ـ ولهذا لا يتفق اثنان ـ الشعراء مع الكهان ـ والحرب سجال .. ـ ولكن دوريان ـ هل فسد لأن الصورة ـ فسدت .. أم حدث العكس؟ ـ أم أن الباطن أصبح فى الصورة ظاهر ـ والظاهر فى دوريان باطن؟ ـ أم أن الصورة كانت مرآة مقلوبة ـ أم معكوسة ؟ .. ـ لم تحسم نيديا لا الأمر ـ أم كان جميل الصورة دوريان ـ محض حصان خشبى ـ محشو قبحاً وبشاعة ـ والصورة محض قناع؟ .. ـ نيديا تذكر سيدنا يوسف ـ لا أدرى فى الحق لماذا؟ .. لكن دوريان ـ كان يقدم من الخلف .. ـ هذا فى النص مؤكد ـ لوطياً كان بغير جدال ـ فإذا كانت صورته محض قناع ـ كان جميل الصورة يحيا بقناعين ـ يؤتى من قبل ودير ـ بالصورة والوجه الأصلى الصورة ـ محض حصان خشبى ـ وإذا كان جميل الصورة يحمل رأساً مزدوج الوجهين ـ كان الباطن أحد الوجهين ـ والظاهر كان الوجه الآخر ـ أيهم كان الباطن أيهما كان الظاهر ـ الصورة أم وجه جميل الصورة دوريان ـ أم باطنة الصورة ـ لم تحسم نيديا الأمر ـ وإذا كان الباطن صورة ـ والظاهر أيضاً صورة ـ فلتنتحر الصورة ـ كى ينقلب جميل الوجه على ذاته ـ فيعود لجنس القردة ـ أنا لا أفهم شيئاً ـ هل يفهم أحد شيئاً؟..
- باطِنُهُ وَالظاهِرُ اِتِّحادُهُ ... وَهَل تَرى قَلبَ دَدٍ غَيرَ دَدِ