ذكر الخبر عن غزاة بدر

حدّثني بخبرها محمد بن جرير الطبري في «المغازي» قال حدّثنا محمد بن حميد قال حدّثنا سلمة قال حدّثني محمد بن إسحاق قال حدّثني محمد بن مسلم الزّهريّ وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد اللّه بن أبي بكر ويزيد بن رومان عن غزوة بدر وغيرهم من علمائنا عن عبد اللّه بن عبّاس، كلّ قد حدّثني بعض هذا الحديث، فاجتمع حديثهم فيما سمعت من حديث بدر، قالوا: ندب النبي المسلمين للعير واستنفار أبي سفيان لقريش: لمّا سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بأبي سفيان مقبلا من الشام ندب المسلمين إليهم، وقال: «هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها؛ فلعلّ اللّه أن ينفّلكموها». فانتدب الناس، فخفّ بعضهم وثقل بعضهم؛ وذلك أنّهم لم يظنّوا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يلقى حربا. وكان أبو سفيان استقدم حين دنا من الحجاز وجعل يتجسّس الأخبار، ويسأل من لقي من الرّكبان، تخوّفا على أموال الناس، حتى أصاب خبرا من بعض الرّكبان أنّ محمدا استنفر أصحابه لك ولعيرك، فجدّ عند ذلك فاستأجر ضمضم بن عمرو الغفاريّ فبعثه إلى مكة وأمره أن يأتي قريشا يستنفرهم إلى أموالهم ويخبرهم أنّ محمدا قد عرض لها في أصحابه؛ فخرج ضمضم بن عمرو سريعا إلى مكة.

قال ابن إسحاق: وحدّثني من لا أتّهم عن عكرمة مولى ابن عبّاس ويزيد بن رومان عن عروة بن الزّبير قال: وقد رأت عاتكة بنت عبد المطّلب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رؤيا أفزعتها، فبعثت إلى أخيها العبّاس بن عبد المطلب، فقالت: يا أخي، واللّه لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني وتخوّفت أن يدخل على قومك منها شرّ أو مصيبة، فاكتم عني ما أحدّثك. قال لها: وما رأيت؟ قالت: رأيت راكبا أقبل على بعير له حتى وقف بالأبطح، ثم صرخ بأعلى صوته: أن انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث؛ وأرى الناس قد اجتمعوا إليه، ثم دخل المسجد والناس يتبعونه؛ فبينما هم حوله مثّل به بعيره على ظهر الكعبة، ثم صرخ بأعلى صوته: انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث، ثم مثل به بعيره على رأس أبي قبيس فصرخ بمثلها، ثم أخذ صخرة فأرسلها فأقبلت تهوي، حتّى إذا كانت بأسفل الجبل ارفضّت، فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من دورها إلّا دخلتها منها فلقة. قال العباس: إنّ هذه لرؤيا، وأنت فاكتميها ولا تذكريها لأحد. ثم خرج العبّاس فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة، وكان له صديقا، فذكرها له واستكتمه إيّاها؛ فذكرها الوليد لأبيه عتبة، ففشا الحديث بمكة حتى تحدثت به قريش. قال العبّاس: فغدوت أطوف بالبيت، وأبو جهل بن هشام ورهط من قريش قعود يتحدّثون برؤيا عاتكة. فلمّا رآني أبو جهل قال: يا أبا الفضل، إذا فرغت من طوافك فأقبل إلينا؛ فلمّا فرغت أقبلت إليه حتى جلست معهم. فقال لي أبو جهل: يا بني عبد المطّلب، متى حدثت فيكم هذه النّبيّة؟! قال: قلت: وما ذاك؟

قال: الرؤيا التي رأت عاتكة. قلت: وما رأت؟ قال: يا بني عبد المطّلب، أما رضيتم أن تتنبّأ رجالكم حتى تتنبّأ نساؤكم! قد زعمت عاتكة في رؤياها أنّها قالت: انفروا في ثلاث؛ فسنتربّص بكم هذه الثلاث؛ فإن يكن ما قالت حقّا فسيكون، وإن تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيء نكتب كتابا عليكم أنّكم أكذب أهل بيت في العرب. قال العبّاس: فو اللّه ما كان إليه منّي كبير إلّا أن جحدت ذلك وأنكرت أن تكون رأت شيئا. قال: ثم تفرّقنا. فلمّا أمسينا لم تبق امرأة من بني عبد المطّلب إلّا أتتني فقالت: أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم، ويتناول النساء وأنت تسمع، ولم يكن عندك غير لشيء مما سمعت؟! قلت: قد واللّه فعلت، ما كان منّي إليه من كبير، وأيم اللّه لأتعرّضنّ له؛ فإن عاد لأكفينّكنّه. قال: فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة وأنا حديد مغضب أرآى أنّي قد فاتني منه أمر أحبّ أن أدركه منه. قال: فدخلت المسجد فرأيته، فو اللّه إنّي لأمشي نحوه العرضنة ليعود لبعض ما كان فأوقع به. وكان رجلا خفيفا حديد الوجه حديد اللّسان حديد النّظر، إذ خرج نحو باب المسجد يشتدّ. قال: قلت في نفسي: ما له لعنه اللّه! أكلّ هذا فرقا أن أشاتمه! فإذا هو قد سمع ما لم أسمع، صوت ضمضم بن عمرو الغفاريّ وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره قد جدّع بعيره وحوّل رحله وشقّ قميصه وهو يقول: يا معشر قريش اللّطيمة اللطيمة! أموالكم مع أبي سفيان بن حرب قد عرض لها محمد في أصحابه، لا أرى أن تدركوها! الغوث الغوث! قال: فشغلني عنه وشغله عنّي ما جاء من الأمر. قال: فتجهّز الناس سراعا، وقالوا: لا يظنّ محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرميّ! كلّا واللّه ليعلمنّ غير ذلك! فكانوا بين رجلين: إمّا خارج وإمّا باعث مكانه رجلا.

وأوعبت قريش فلم يتخلّف من أشرافها أحد إلا أبو لهب بن عبد المطلب تخلّف فبعث مكانه العاصي بن هشام بن المغيرة، وكان لطّ له بأربعة آلاف درهم كانت له عليه، فأفلس بها، فاستأجره بها على أن يجزىء عنه بعثه، فخرج عنه وتخلّف أبو لهب. هكذا في الحديث. فذكر أبو عبيدة وابن الكلبيّ: أنّ أبا لهب قامر العاصي بن هشام في مائة من الإبل، فقمره أبو لهب، ثم عاد فقمره أيضا، ثم عاد فقمره أيضا الثالثة، فذهب بكلّ ما كان يملكه. فقال له العاصي: أرى القداح قد حالفتك يابن عبد المطّلب، هلمّ نجعلها على أيّنا يكون عبدا لصاحبه؛ قال: ذلك لك؛ فدحاها فقمره أبو لهب، فأسلمه قينا، وكان يأخذ منه ضريبة. فلما كان يوم بدر وأخذت قريش كلّ من لم يخرج بإخراج رجل مكانه أخرجه أبو لهب عنه وشرط له العتق؛ فخرج فقتله عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه.

رجع الحديث إلى وقعة بدر.

قال محمد بن إسحاق: وحدّثني عبد اللّه بن أبي نجيح: أنّ أميّة بن خلف كان قد أجمع القعود، وكان شيخا جليلا جسيما ثقيلا، فجاءه عقبة بن أبي معيط وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجمرة يحملها، فيها نار ومجمر، حتّى وضعها بين يديه، ثم قال: يا أبا عليّ، استجمر فإنّما أنت من النساء! قال: قبّحك اللّه وقبّح ما جئت به! ثم تجهّز وخرج مع الناس. فلمّا فرغوا من جهازهم وأجمعوا السير، ذكروا ما كان بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة من الحرب، فقالوا: إنّا نخشى أن يأتوا من خلفنا.

قال محمد بن إسحاق: فحدّثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزّبير قال: لمّا أجمعت قريش المسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر بن عبد مناة، فكاد ذلك أن يثبّطهم، فتبدّى لهم إبليس في صورة سراقة بن جعشم المدلجيّ، وكان من أشراف بني كنانة، فقال: إنّي جار لكم من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه، فخرجوا سراعا.

وخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم - فيما بلغني عن غير ابن إسحاق - لثلاث ليال خلون من شهر رمضان المعظّم في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا من أصحابه. فاختلف في مبلغ الزيادة على العشرة؛ فقال بعضهم: كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا. وكان المهجرون يوم بدر سبعة وسبعين رجلا، وكان الأنصار مائتين وستة وثلاثين رجلا، وكان صاحب راية رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، وكان صاحب راية الأنصار سعد بن عبادة.

حدّثنا محمد قال حدّثنا هارون بن إسحاق قال حدّثنا مصعب بن المقدام، قال أبو جعفر وحدّثني محمد بن إسحاق الأهوازيّ قال حدّثنا أبو أحمد الزّبيريّ قال حدّثنا إسرائيل قال حدّثنا أبو إسحاق عن البراء قال كنّا نتحدّث أنّ عدّة أصحاب بدر على عدّة أصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر - ولم يجز معه إلّا مؤمن - ثلاثمائة وبضعة عشر.

قال ابن إسحاق في حديثه عمّن روى عنه: وخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في أصحابه، وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة أخا بني مازن بن النجّار، في ليال مضت من رمضان؛ فسار حتّى إذا كان قريبا من الصّفراء بعث بسبس بن عمرو الجهنيّ حليف بني ساعدة وعدي بن أبي الزّغباء حليف بني النجّار إلى بدر يتجسّسان له الخبر عن أبي سفيان بن حرب وغيره، ثم ارتحل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقدّمهما. فلمّا استقبل الصّفراء، وهي قرية بين جبلين، سأل عن جبليها ما اسماهما؟ فقيل: يقال لأحدهما هذا مسلح، وللآخر هذا مخرئ؛ وسأل عن أهلها فقالوا: بنو النّار، وبنو حراق (بطنان من غفار)؛ فكرههما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم والمرور بينهما، وتفاءل باسميهما وأسماء أهاليهما، فتركهما والصفراء يسارا، وسلك ذات اليمين على واد يقال له ذفران فخرج منه، حتّى إذا كان ببعضه نزل، وأتاه الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوا عيرهم؛ فاستشار النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم الناس وأخبرهم عن قريش، فقام أبو بكر فقال فأحسن، ثم قام عمر فقال فأحسن، ثم قام المقداد بن عمرو فقال: يا رسول اللّه، امض لما أمرك اللّه فنحن معك.

واللّه لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا هاهنا قاعدون، ولكن اذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا معكما مقاتلون معلمون. فو الّذي بعثك بالحقّ لو سرت بنا إلى برك الغماد - يعني مدينة الحبشة - لجالدنا معك حتّى تبلغه. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خيرا ودعا له بخير.

حدّثنا محمد قال حدّثنا محمد بن عبيد المحاربيّ قال حدّثني إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى قال حدّثنا المخارق عن طارق عن عبد اللّه بن مسعود قال: شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون صاحبه أحبّ إليّ مما في الأرض من كلّ شيء، كان رجلا فارسا، وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا غضب احمارّت وجنتاه، فأتاه المقداد على تلك الحال، فقال: أبشر يا رسول اللّه، فو اللّه لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا هاهنا قاعدون، ولكن والذي بعثك بالحقّ لنكونن بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وشمالك أو يفتح اللّه تبارك وتعالى.

رجع الحديث إلى حديث ابن إسحاق:

ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «أشيروا عليّ أيّها الناس». وإنما يريد الأنصار؛ وذلك أنّهم كانوا عدد الناس، وأنّهم حين بايعوا بالعقبة قالوا: يا رسول اللّه إنا برآء من ذمامك حتّى نصير إلى دارنا، فإذا وصلت فأنت في ذمامنا، نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأبناءنا ونساءنا. فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يتخوّف ألّا تكون الأنصار ترى عليها نصرته إلّا ممن دهمه بالمدينة من عدوّه، وأن ليس عليهم أن يسير بهم إلى عدوّ في غير بلادهم. فلما قال ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال له سعد بن معاذ: واللّه لكأنك تريدنا يا رسول اللّه. قال: «أجل». قال: فقد آمنّا بك يا رسول اللّه وصدّقناك وشهدنا أنّ ما جئت به هو الحقّ، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة، فامض بنا يا رسول اللّه لما أردت فنحن معك. فو الذي بعثك بالحقّ لو استعرضت بنا هذا البحر وخضته لخضناه معك ما يتخلّف منّا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدوّا غدا. إنّا لصبر عند الحرب، صدق عند اللّقاء، لعل اللّه تعالى أن يريك منّا ما تقرّ به عينك؛ فسر بنا على بركة اللّه. فسرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بقول سعد ونشّطه ذلك؛ ثم قال: «سيروا على بركة اللّه وأبشروا؛ فإنّ اللّه قد وعدني إحدى الطائفتين، واللّه لكأنّي أنظر إلى مصارع القوم».

ثم ارتحل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من ذفران، وسلك على ثنايا يقال لها الأصافر، ثم انحطّ منها على بلد يقال له الدّبّة، ثم ترك الحنّان بيمين، وهو كثيب عظيم كالجبل، ثم نزل قريبا من بدر، فركب هو ورجل من أصحابه - قال الطبريّ قال محمد بن إسحاق: حدّثني محمد بن يحيى بن حبّان - حتّى وقف على شيخ من العرب، فسأله عن قريش وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم؛ فقال الشيخ: لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما. فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «إذا أخبرتنا أخبرناك». فقال: أو ذاك بذاك؟ فقال: «نعم». قال الشيخ: فإنّه بلغني أنّ محمدا وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا؛ فإن كان صدقني الذي أخبرني، فهم اليوم بمكان كذا وكذا (للمكان الذي به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم). وبلغني أنّ قريشا خرجوا يوم كذا وكذا؛ فإن كان الذي حدّثني صدقني، فهم اليوم بمكان كذا وكذا (للمكان الذي به قريش). فلمّا فرغ من خبره قال: ممن أنتما؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «نحن من ماء»، ثم انصرف الشيخ عنه. قال يقول الشيخ: ما من ماء؟ أمن ماء العراق؟ ثم رجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى أصحابه.

فلما أمسى بعث عليّ بن أبي طالب، رضي اللّه عنه، والزبير بن العوّام، وسعد بن أبي وقّاص في نفر من أصحابه إلى بدر يلتمسون له الخبر عليه -.

قال محمد بن إسحاق: حدّثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزّبير: - فأصابوا راوية لقريش فيها أسلم غلام بني الحجّاج، وعريض أبو يسار غلام بني العاصي بن سعيد، فأتوا بهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو يصلّي. فسألوهما فقالا: نحن سقاة لقريش بعثونا نسقيهم من الماء. فكره القوم خبرهما ورجوا أن يكونا لأبي سفيان فضربوهما، فلمّا أذلقوهما قالا: نحن لأبي سفيان، فتركوهما. وركع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وسجد سجدتين ثم سلّم، ثم قال: «إذا صدقاكم ضربتموهما، فإذا كذباكم تركتموهما، صدقا واللّه إنّهما لقريش. أخبراني أين قريش»؟ قالا: هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى- والكثيب: العقنقل - فقال لهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «كم القوم»؟ قالا: لا ندري. قال: «كم ينحرون كلّ يوم»؟ قالا: يوما تسعا ويوما عشرا. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «القوم ما بين التّسعمائة والألف». ثم قال لهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «فمن فيهم من أشراف قريش»؟ قالا: عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو البختريّ بن هشام، وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر بن نوفل، وطعيمة بن عديّ، والنّضر بن الحارث، وزمعة بن الأسود، وأبو جهل بن هشام، وأميّة بن خلف، ونبيه ومنبّه ابنا الحجّاج، وسهيل بن عمرو، وعمرو بن ودّ. فأقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على الناس فقال: «هذه مكة قد رمت إليكم أفلاذ كبدها».

قال ابن إسحاق: وقد كان بسبس بن عمرو وعديّ بن أبي الزّغباء مضيا حتّى نزلا بدرا فأناخا إلى تلّ قريب من الماء، ثم أخذا شنّا يستقيان فيه، ومجديّ بن عمرو الجهنيّ على الماء، فسمع عديّ وبسبس جاريتين من جواري الحاضر وهما تتلازمان على الماء، والملزومة تقول لصاحبتها: إنّما تأتي العير غدا أو بعد غد فأعمل لهم ثم أقضيك الذي لك. قال مجديّ: صدقت، ثم خلّص بينهما. وسمع ذلك عديّ وبسبس فجلسا على بعيريهما ثم انطلقا حتى أتيا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فأخبراه بما سمعا. وأقبل أبو سفيان قد تقدّم العير حذرا حتى ورد الماء، فقال لمجديّ بن عمرو: هل أحسست أحدا؟ قال: ما رأيت أحدا أنكره، إلّا أنّي رأيت راكبين أناخا إلى هذا التلّ ثم استقيا في شنّ لهما ثم انطلقا. فأتى أبو سفيان مناخهما فأخذ من أبعار بعيريهما ففتّه فإذا فيه النّوى، فقال: هذه واللّه علائف يثرب! فرجع إلى أصحابه سريعا فصرف وجه عيره عن الطريق فساحل بها وترك بدرا يسارا، ثم انطلق حتّى أسرع.

وأقبلت قريش، فلمّا نزلوا الجحفة رأى جهيم بن أبي الصّلت بن مخرمة بن عبد المطّلب بن عبد مناف رؤيا، فقال: إنّي رأيت فيما يرى النائم، وإنّي لبين النائم واليقظان إذ نظرت إلى رجل أقبل على فرس ومعه بعير له ثم قال: قتل عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو الحكم بن هشام، وأميّة بن خلف، وفلان وفلان - فعدّد رجالا ممن قتل يومئذ من أشراف قريش - ورأيته ضرب في لبّة بعيره ثم أرسله في العسكر، فما بقي خباء من أخبية العسكر إلّا أصابه نضح من دمه. قال: فبلغت أبا جهل فقال: وهذا أيضا نبيّ آخر من بني عبد المطّلب! سيعلم غدا من المقتول إن نحن التقينا.

ولمّا رأى أبو سفيان أنّه قد أحرز عيره، أرسل إلى قريش: إنّكم إنّما خرجتم لتمنعوا عيركم ورحالكم وأموالكم فقد نجّاها اللّه فارجعوا. فقال أبو جهل: واللّه لا نرجع حتّى نرد بدرا - وكان بدر موسما من مواسم العرب تجتمع به، لهم بها سوق كلّ عام - فنقيم عليه ثلاثا، وننحر الجزر ونطّعم الطعام ونسقي الخمور، وتعزف علينا القيان، وتسمع بنا العرب بمسيرنا وجمعنا، فلا يزالون يهابوننا أبدا، فامضوا.

فقال الأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثّقفيّ، وكان حليفا لبني زهرة، وهم بالجحفة: يا بني زهرة قد نجّى اللّه لكم عيركم وخلّص لكم صاحبكم مخرمة بن نوفل، وإنّما نفرتم لتمنعوه وماله، فاجعلوا بي جبنها وارجعوا؛ فإنّه لا حاجة بكم في أن تخرجوا في غير ضيعة لما يقول هذا (يعني أبا جهل)؛ فلم يشهدها زهريّ، وكان فيهم مطاعا. ولم يكن بقي من قريش بطن إلّا نفر منهم ناس، إلّا بني عديّ بن كعب لم يخرج منهم رجل واحد.

فرجعت بنو زهرة مع الأخنس بن شريق، فلم يشهد بدرا من هاتين القبيلتين أحد.

ومضى القوم، وقد كان بين طالب بن أبي طالب - وكان في القوم - وبين بعض قريش محاورة؛ فقالوا: واللّه لقد عرفنا يا بني هاشم - وإن خرجتم معنا - أنّ هواكم لمع محمد؛ فرجع طالب إلى مكة فيمن رجع. وأمّا ابن الكلبيّ فإنه قال فيما حدّثت عنه: شخص طالب بن أبي طالب إلى بدر مع المشركين، أخرج كرها، فلم يوجد في الأسرى ولا في القتلى ولم يرجع إلى أهله، وكان شاعرا، وهو الذي يقول:

رجع الحديث إلى حديث ابن إسحاق

قال: ومضت قريش حتّى نزلوا بالعدوة القصوى من الوادي خلف العقنقل. وبطن الوادي، وهو يليل، بين بدر وبين العقنقل: الكثيب الذي خلفه قريش. والقليب ببدر من العدوة الدّنيا من بطن يليل إلى المدينة. وبعث اللّه عزّ وجلّ السماء، وكان الوادي دهسا، فأصاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه منها ما لبّد لهم الأرض ولم يمنعهم المسير، وأصاب قريشا منها ما لم يقدروا على أن يرتحلوا معه. فخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يبادرهم إلى الماء حتّى حاذى ماء من مياه بدر فنزل به.

قال ابن إسحاق: فحدّثني عشرة رجال من بني سلمة ذكروا أنّ الحباب بن المنذر بن الجموح قال: يا رسول اللّه، أرأيت هذا المنزل، أمنزل أنزلكه اللّه ليس لنا أن نتقدّمه ولا نتأخّر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: «بل هو الرأي والحرب والمكيدة». فقال: يا رسول اللّه، إنّ هذا ليس لك بمنزل، فانهض بالناس حتّى تأتي أدنى ماء من مياه القوم فتنزله، ثم تعوّر ما سواه من القلب ثم تبني عليه حوضا فتملأه ماء، ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربوا. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لقد أشرت بالرأي». فنهض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ومن معه من الناس حتّى أتى أدنى ماء من القوم فنزل عليه، ثم أمر بالقلب فعوّرت وبنوا حوضا على القليب الذي نزل عليه فملى ء، ماء ثم قذفوا فيه الآنية.

قال محمد بن إسحاق: فحدّثني محمد بن أبي بكر أنّ سعد بن معاذ قال: يا رسول اللّه، نبني لك عريشا من جريد فتكون فيه ونعدّ عندك ركائبك، ثم نلقى عدوّنا؛ فإن نحن أعزّنا اللّه وأظهرنا على عدوّنا كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا؛ فقد تخلّف عنك أقوام يا نبيّ اللّه ما نحن بأشدّ حبّا لك منهم، ولو ظنّوا أنّك تلقى حربا ما تخلّفوا عنك، يمنعك اللّه بهم، يناصحونك ويجاهدون معك.

فأثنى عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خيرا، ودعا له بخير. ثم بني لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عريش فكان فيه.

وقد ارتحلت قريش حين أصبحت وأقبلت. فلمّا رآها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم تصوّب من العقنقل - وهو الكثيب الذي منه جاؤوا - إلى الوادي قال: «اللّهمّ هذى قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادّك وتكذّب رسولك. اللّهمّ فنصرك الذي وعدتني. اللّهمّ فأحنهم الغداة». وقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ورأى عتبة بن ربيعة في القوم على جمل له أحمر: «إن يكن عند أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر إن يطيعوه يرشدوا».

وقد كان خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاريّ، أو أبوه أيما بن رحضة، بعث إلى قريش حين مرّوا به ابنا له بجزائر أهداها لهم وقال لهم: إن أحببتم أن نمدّكم بسلاح ورجال فعلنا. فأرسلوا إليه مع ابنه: أن وصلتك رحم! فقد قضيت الذي عليك. فلعمري لئن كنّا إنّما نقاتل الناس فما بنا ضعف عنهم، ولئن كنّا نقاتل اللّه كما يزعم محمد فما لأحد باللّه من طاقة. فلمّا نزل الناس أقبل نفر من قريش حتّى وردوا الحوض حوض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «دعوهم». فما شرب منهم رجل إلّا قتل يومئذ، إلّا ما كان من حكيم بن حزام فإنّه لم يقتل، نجا على فرس له يقال له الوجيه، وأسلم بعد ذلك فحسن إسلامه؛ فكان إذا اجتهد في يمينه قال: والذي نجّاني من يوم بدر.

قال محمد بن إسحاق: وحدّثني أبي إسحاق بن يسار وغيره من أهل العلم عن أشياخ من الأنصار قالوا: لمّا اطمأنّ القوم بعثوا عمير بن وهب الجمحيّ فقالوا: احزر لنا أصحاب محمد؛ فاستجال بفرسه حول العسكر ثم رجع إليهم، فقال: ثلاثمائة رجل يزيدون قليلا أو ينقصونه، ولكن أمهلوني حتّى أنظر: أللقوم كمين أو مدد. قال: فضرب في الوادي حتى أمعن، فلم ير شيئا، فرجع فقال: لم أر شيئا، ولكن قد رأيت يا معشر قريش الولايا تحمل المنايا! نواضح يثرب تحمل الموت الناقع! قوم ليس لهم منعة ولا ملجأ إلّا سيوفهم. واللّه ما أرى أن يقتل رجل منهم حتّى يقتل رجلا منكم! فإذا أصابوا منكم أعدادهم، فما خير العيش بعد ذلك! فروا رأيكم.

فلمّا سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس فأتى عتبة بن ربيعة وقال: يا أبا الوليد، إنّك كبير قريش الليلة وسيّدها والمطاع فيها، هل لك إلى أمر لا تزال تذكر منه بخير إلى آخر الدهر؟ قال: وما ذاك يا حكيم؟ قال: ترجع بالناس وتحمل دم حليفك عمرو بن الحضرميّ. قال: قد فعلت، أنت على ذلك شهيد، إنما هو حليفي فعليّ عقله وما أصيب من ماله؛ فأت ابن الحنظليّة فإنّي لا أخشى أن يسحر الناس غيره (يعني أبا جهل بن هشام).

حدّثنا محمد قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثنا غمامة بن عمرو السّهمي قال حدّثنا مسوّر بن عبد الملك اليربوعيّ عن أبيه عن سعيد بن المسيّب قال: بينا نحن عند مروان بن الحكم إذ دخل عليه حاجبه فقال: هذا أبو خالد حكيم بن حزام. قال: إيذن له. فلمّا دخل حكيم بن حزام، قال: مرحبا بك يا أبا خالد، أدن؛ فحال له مروان عن صدر المجلس حتّى كان بينه وبين الوسادة، ثم استقبله مروان فقال: حدّثنا حديث بدر. قال: خرجنا حتّى إذا نزلنا الجحفة رجعت قبيلة من قبائل قريش بأسرها، فلم يشهد أحد من مشركيهم بدرا؛ ثم خرجنا حتّى نزلنا العدوة التي قال اللّه عزّ وجلّ؛ فجئت عتبة بن ربيعة فقلت: يا أبا الوليد، هل لك أن تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت؟ قال: أفعل ماذا؟ قال: قلت: إنّكم لا تطلبون من محمد إلّا دم واحد: (ابن الحضرميّ) وهو حليفك، فتحمّل ديته فيرجع الناس. قال: أنت وذاك، وأنا أتحمّل ديته، فاذهب إلى ابن الحنظليّة (يعني أبا جهل) فقل له: هل لك أن ترجع اليوم بمن معك عن ابن عمّك؟

فجئته فإذا هو في جماعة من بين يديه ومن ورائه، فإذا ابن الحضرميّ واقف على رأسه وهو يقول: قد فسخت عقدي من بني عبد شمس، وعقدي إلى بني مخزوم. فقلت له: يقول لك عتبة بن ربيعة: هل لك أن ترجع اليوم عن ابن عمّك بمن معك؟ قال: أما وجد رسولا غيرك؟ قلت: لا، ولم أكن لأكون رسولا لغيره. قال حكيم: فخرج مبادرا إلى عتبة وخرجت معه لئلا يفوتني من الخبر شيء، وعتبة يتّكىء على إيماء بن رحضة الغفاريّ، وقد أهدى إلى المشركين عشر جزائر، فطلع أبو جهل والشرّ في وجهه، فقال لعتبة: انتفخ سحرك! فقال عتبة: فستعلم.

فسلّ أبو جهل سيفه فضرب به متن فرسه؛ فقال إيماء بن رحضة: بئس المقام هذا! فعند ذلك قامت الحرب.

رجع الحديث إلى ابن إسحاق:

نصح عتبة بن ربيعة قريشا بالرجوع فأبى أبو جهل: ثم قام عتبة بن ربيعة خطيبا، فقال: يا معشر قريش، واللّه ما تصنعون بأن تلقوا محمدا وأصحابه شيئا! واللّه لئن أصبتموه، لا يزال الرجل منكم ينظر في وجه رجل يكره النظر إليه، رجل قتل ابن عمّه أو ابن خاله أو رجلا من عشيرته، فارجعوا وخلّوا بين محمد وبين سائر العرب؛ فإن أصابوه فذلك الذي أردتم، وإن كان غير ذلك ألفاكم ولم تعدموا منه ما تريدون. قال حكيم: فانطلقت حتّى جئت أبا جهل، فوجدته قد نثل درعا له من جرابها وهو يهيّئها؛ فقلت له: يا أبا الحكم، إنّ عتبة أرسلني إليك بكذا وكذا (الذي قال)؛ فقال: انتفخ واللّه سحره حين رأى محمدا وأصحابه. كلّا واللّه! لا مرجع حتّى يحكم اللّه بيننا وبين محمد وأصحابه؛ وما بعتبة ما قال، ولكنه قد رأى أنّ محمدا وأصحابه أكلة جزور، وفيهم ابنه قد تخوّفكم عليه. ثم بعث إلى عامر بن الحضرميّ فقال له: هذا حليفك يريد أن يرجع بالناس وقد رأيت ثارك بعينك، فقم فانشد خفرتك ومقتل أخيك. فقام عامر بن الحضرميّ فاكتشف ثم صرخ: وا عمراه! وا عمراه! فحميت الحرب، وحقب أمر الناس، واستوسقوا على ما هم عليه من الشرّ، وأفسد على الناس الرّأي الذي دعاهم إليه عتبة بن ربيعة. ولمّا بلغ عتبة قول أبي جهل: «انتفخ سحره» قال: سيعلم مصفّر الاست من انتفخ سحره: أنا أم هو! ثم التمس عتبة بيضة ليدخلها في رأسه فلم يجد في الجيش بيضة تسعه من عظم هامته؛ فلمّا رأى ذلك اعتجر على رأسه ببرد له.