عبد الْملك بن مَرْوَان

خطب فَقَالَ: أيُّها النَّاس، اعْمَلُوا لله رَغْبَة أَو رهبةً، فَإِنَّكُم بناتُ نِعمتهِ، وحصيدُ نقمته، وَلَا تَغرسُ لكم الآمال إِلَّا مَا تجتنيه الْآجَال. وأقِلُّوا الرغْبةَ فِيمَا يورِثُ العطبَ، فكلُّ مَا تزرَعُهُ العاجلة تقلعه الآجلةُ. واحذروا الجديدين، فهما يكراَّن عَلَيْكُم باقتسام النفوسِ، وهدمِ المأسوس. كفانا الله وإياَّكم سطوة الْقدر، وأعاننا بِطَاعَتِهِ عَن الحذر من شرِّ الزَّمن، ومعضلات الفتَن. بَصق عبد الْملك، فقصر، فَوَقع بصاقه على الْبسَاط، فَقَامَ رجل فمسحهُ بِثَوْبِهِ، فَقَالَ عبدُ الْملك: أَرْبَعَة لَا يُستحيى من خدمتهم: السُّلْطَان وَالْولد، والضَّيف، وَالدَّابَّة وَأمر للرجلِ بِصِلة. اسْتَأْذن رجل عَلَيْهِ، فَأذن لَهُ، فَوقف بَين يَدَيْهِ ووعظه، فَقَالَ عبد الْملك لرجلٍ: قل للحاجب، إِذا جَاءَ هَذَا فَلَا تَمنعهُ، وَإِنَّمَا أَرَادَ أَن يعرفَهُ الحاجبُ فَلَا يأذنَ لَهُ. وَقَالَ: إِنِّي لأعرف عزّة الرجل من ذلته بجلسته. وَقَالَ لَهُ ابْنه الْوَلِيد: مَا السياسة؟ قَالَ: هَيْبَة الْخَاصَّة مَعَ صدق مودَّتِها، واقتياد قُلُوب الْعَامَّة بالإنصاف لَهَا، وَاحْتِمَال هفوات الصَّنَائِع. وَدخل الشّعبِيّ عَلَيْهِ، فخطَّأه فِي مجْلِس وَاحِد فِي ثَلَاث، سَمِع الشّعبِيّ مِنْهُ حَدِيثا، فَقَالَ: أكتبنيه. فَقَالَ: نَحن معاشر الْخُلَفَاء لَا نُكْتِبُ أحدا شَيْئا. وَذكر رجلا فكنَّاه فَقَالَ: نَحن معاشر الْخُلَفَاء لَا يكنى الرِّجَال فِي مجالسنا، وَدخل إِلَيْهِ الأخطل، فَدَعَا لَهُ بكرسي. فَقَالَ: من هَذَا يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ؟ فَقَالَ: الْخُلَفَاء لَا تُسْأَل، فأخجَلهُ فِي أول مقَام. وَقَالَ لِأَخِيهِ عبد الْعَزِيز حِين وجَّههُ إِلَى مصر: تفَقَّد كاتبك وحاجبك وجليسك، فَإِن الْغَائِب يُخبرهُ عَنْك كاتبك، والمتوسِّمُ يعرِفك بحاجبك وَالْخَارِج من عنْدك يعرفك بجليسك.

وَقَالَ: أفضل الرِّجَال من تواضع عَن رفْعَة، وزهد عَن قدرَة، وأنصف عَن قُوَّة. وخاض جُلَسَاؤُهُ يَوْمًا فِي مقتل عُثْمَان، فَقَالَ رجل: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، فِي أَي سنك كنت يومئذٍ؟ قَالَ: كنت دون المحتَلَم. فَقَالَ: فَمَا بلغ من حزنك عَلَيْهِ؟ قَالَ: شغلني الغضبُ لَهُ عَن الْحزن عَلَيْهِ. وَقَالَ: الْهَدِيَّة السحر الظَّاهِر. وَقَالَ لمعلم وَلَده: روِّ بِي الشّعْر يعرفوا بِهِ مَكَارِم الْأَخْلَاق، وَلَا تروِّهم شعرَ هُذَيْل فتزَّين لَهُم الْفِرَار، وَلَا شعر أُححية بن الجلاحَ فتحسِّن لَهُم الْبُخْل، وأطعمهم اللحمَ تشتد قُلُوبهم، وجُزَّ أشعارهم تغلُظ رقابهم. وَقَالَ: الفرقُ بَين عمرَ وعثمانَ أنَّ عمر سَاءَ ظنُّه فأحكم أمره، وعثمانَ حسن ظَنّه فأهمل أمره. وَدخل عبدُ الْملك على مُعَاوِيَة وَمَعَهُ بنوه، فَلَمَّا جَلَسُوا على الكراسي، وَأخذُوا مجَالِسهمْ اغتاظ معاويةُ، ثمَّ قَالَ: كَأَنَّك أردْت مكاثرتي ببنيك يَا بن مَرْوَان. وَمَا مثَلي ومثلُكَ، إِلَّا كَمَا قَالَ الشَّاعِر: يُفاخِرُني بِكَثْرَتِها قريظٌ ... وقبْلي وَالِد الحَجَلِ الصقور الأبيات. فَقَالَ عبد الْملك: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، إِنَّمَا هَؤُلَاءِ ولدك ويَدُكَ وعضُدُك، وَقد علمتُ إِنَّمَا خفْتُ عَلَيْهِم العينَ، وليسو عائدين. كتب عبد الْملك إِلَى الْحجَّاج: إِنَّك قِدْحُ ابْن مقبل، يُرِيد قَوْله: خروجَ مِنَ الغُمَّى، إِذا صُكَّ صَكةً ... بدا والعيونَ المُسْتَكِفَّة تلمحُ

وَكتب إِلَيْهِ مرّة: أما بعد، فَإنَّك سالمٌ والسلامُ. يريدُ قَوْله: يُديرونني عَن سالمٍ وأُديرَهم ... وجِلْدَةُ بَين العينِ والأنفِ سالمُ وَقَالَ عبد الْملك لعبد الله بن مسْعدَة الْفَزارِيّ: أَتَدْرِي أَي النِّسَاء أفضل؟ قَالَ: اللَّواتي يَقُول أهل الرجل قد سحرتهُ. وَقيل لَهُ عَجِلَ عليكَ الشيبُ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ. قَالَ: وَكَيف لَا يعجل عليَّ، وَأَنا أعرضُ عَقْلِي على الناسِ كل جُمُعَة مرّة أَو مرَّتَيْنِ. يَعْنِي خُطْبةُ الْجُمُعَة وَبَعض مَا يعرض من الْأُمُور. وخطب مرّة فَقَالَ: إِنِّي وَالله مَا أَنا بالخليفة المستضعفِ - يَعْنِي: عُثْمَان - وَلَا أَنا بالخليفة المداهِنِ - يَعْنِي: مُعَاوِيَة - وَلَا أَنا بالخليفة المأْبون يَعْنِي يزِيد. وَقَالَ: لَو ألقيتُ الخيزُرانةَ من يَدي لذهب شطرُ كَلَامي. وَقَالَ لمعلِّم ولدِه: علِّمهم العومَ، وخُذْهم بقلَّةِ النّوم. وَقَالَ عبد الْملك: لقد كنت أَمْشِي فِي الزَّرْع فأتقي الجندب أَن أَقتلهُ، وإنَّ الْحجَّاج ليكتب إليّ فِي قتل فئامٍ من النَّاس فَمَا أحفل بذلك. وَمن كَلَامه: لَا تُلْحِفوا إِذا سَأَلْتُم، وَلَا تبخَلوا إِذا سُئِلْتُم. وَنظر إِلَى عُمَرَ بن عبد الْعَزِيز وَهُوَ غُلَام، فَقَالَ: إنِّي لأرى غُلَاما أوشكت همَّتَهُ أَن ترفعهُ عَن الدُّنْيَا. وَكَانَ عبد الْملك بَخِيلًا، فَقَالَ يَوْمًا لكُثَيِّر: أَي الشّعْر أفضل؟ فَقَالَ: كُثير يُعَرِّضُ ببخْلِهِ: أفضله قَول المقنَّع الكنْدي: إنِّي أُحَرِّضُ أهلَ الْبُخْل كلُّهُم ... لَو كَانَ ينفعُ أهل البخلِ تحريضي وَهِي أَبْيَات، فَقَالَ عبد الْملك - وَعرف مَا أَرَادَ - الله أصدقُ من المقنَّع إِذْ يَقُول: " والذينَ إِذا أَنْفقُوا لَم يُسرِفوا وَلم يَقْتروا وَكَانَ بَين ذَلِك قَواما ".

وَلما سَقَطت ثنايا عبد الْملك فِي الطست قَالَ: وَالله لَوْلَا الخطبةُ، وَالنِّسَاء مَا حفلتُ بهَا. وذُكر عِنْده عمرُ فَقَالَ: قَلِّلوا من ذِكره، فَإِنَّهُ طعنٌ على الأئمةِ، حسرةٌ على الأمةِ. وَقَالَ: اطْلُبُوا معيشةً لَا يقدِرُ سلطانٌ جائرٌ على غصبهَا. فَقيل: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: الْأَدَب. وَكتب إِلَى الْحجَّاج: جنِّبني دِمَاء آل أبي طَالب، فَإِنِّي رأيتُ بني حربٍ لما قتلوا حُسيناً نزع الله الْملك مِنْهُم. دخل إِلَيْهِ أَعْرَابِي فبرك بَين يَدَيْهِ، ثمَّ قَالَ: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، إِن النَّاقة إِذا منعت الحليب قَوَّمَتْها الْعَصَا، فَقَالَ عبد الْملك: إِذا تكفئ الْإِنَاء، ونكسرُ أنف الحالب. وَقَالَ لزُفر بن الْحَارِث: مَا ظنُّك بِي؟ قَالَ: ظنِّي بك أَنَّك تقتلني، فَقَالَ، قد أكذب الله ظَنك، وَقد عفوتُ عَنْك. ونازعه عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن الْوَلِيد، فأربى عَلَيْهِ، فَقيل لَهُ: لَو شكوتَه إِلَى عَمه لانتقم لَك مِنْهُ، فَقَالَ: مثلي لَا يشكو، وَلَا أعدُّ - أَنا - انتقام غَيْرِي لي انتقاماً، فَلَمَّا اسْتخْلف قيل لَهُ فِي ذَلِك، فَقَالَ: حِقدُ الُسُّلْطانِ عجز. وَقَالَت لَهُ حُبَي المدينية: أقتلتَ عمرا؟ فَقَالَ: قتلته وَهُوَ أعزُّ عليَّ من دم ناظري، وَلَكِن لَا يجْتَمع فحلان فِي شَوْلٍ. وَكتب إِلَى الْحجَّاج وَلَا توَلينَّ الْأَحْكَام بَين الناسِ جَاهِلا بِالْأَحْكَامِ، وَلَا حديداً طائشاً عِنْد الخصامِ، وَلَا طمِعاً هلعاً يقرُّبُ أهل الْغنى ويبُشُّ بِأَهْل السعَة، فيكسر بذلك أَفْئِدَة ذَوي الْحَاجة، وَيقطع ألسنتهم عَن الإدلاء بِالْحجَّةِ، والإبلاغ فِي الصّفة،

وَاعْلَم أَن الْجَاهِل لَا يعلم، وَالْحَدِيد لَا يفهم، والطائشَ القلقَ لَا يعقِل، والطمع الشره لَا ينفَعُ عِنْد الْحجَّة، وَلَا تغني قِبَلَه البيِّنةُ. وَالسَّلَام. قَالُوا: أشرفَ يَوْمًا على أَصْحَابه، وهم يذكرُونَ سيرةَ عمر رضي الله عنه فَغَاظَهُ ذَلِك، فَقَالَ: إيهاً عَن ذِكْرِ عمر، فَإِنَّهُ إزراءٌ بالوُلاة مفْسدَة للرعية. وَكَانَ إِذا أَرَادَ أَن يولي رجلا عمل البريدِ سَأَلَ عَن صدقه ونزاهته وأناته، وَيَقُول: كذبه شكِّك فِي صدقه، وشرهه يَدعُوهُ فِي الْحق إِلَى كِتْمَانه، وعجلته تهجم بِمن فَوْقه على مَا يُؤثْمهُ ويُندِمُه. وَقيل لَهُ: مَا الْمُرُوءَة؟ قَالَ: مُوالَاة الْأَكفاء، ومداجاةُ الْأَعْدَاء. قَالَ لَهُ رجل: إِنِّي أُرِيد أَن أُسرَّ إِلَيْك شَيْئا، فَقَالَ عبدُ الْملك لأَصْحَابه: إِذا شِئْتُم. فنهضوا، فأرادَ الرجل الكلامَ، فَقَالَ لَهُ عبدُ الْملك: قفْ، لَا تمدحني، فَإِنِّي أعلمُ بنفسي منكَ، وَلَا تكذبني، فَإِنَّهُ لَا رأيَ للكذوب وَلَا تغتَبْ عِنْدِي أحدا. فَقَالَ: أفتأْذَنُ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الِانْصِرَاف؟ قَالَ: إِذا شئتَ. وَقَالَ لَهُ رجلٌ من أهلِ الكتابةِ كَانَ مَوْصُوفا بِقِرَاءَة الْكتب وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ: إِن بشَّرتُك بِشَارَة تسرُّك مَا تجعلُ لي؟ قَالَ: وَمَا مقدارها فِي السرُور حَتَّى نعلم مقدارها من الْجعل؟ قَالَ: أَن تملِكَ الأَرْض. قَالَ: مَا لي من مَال، وَلَكِن أرأيتَ إِن تكلَّفتُ لَك جُعْلاً أتأتيني بذلك قبل وقته؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَإِن حرمْتُكَ أتؤخِّرُهُ عَن وقته؟ قَالَ: لَا. قَالَ: حسبُكَ مَا سمعتْ. وَكتب إِلَى الْحجَّاج: إِنِّي قد استعملتُك على العراقَيْن صدمة، فَاخْرُج إِلَيْهِمَا كميش الْإِزَار شَدِيد العذار منطوي الخصيلة قَلِيل الثميلة، غرار النّوم، طَوِيل الْيَوْم. فاضغط الْكُوفَة ضغطة تحبق مِنْهَا الْبَصْرَة، وارم بِنَفْسِك الْغَرَض الْأَقْصَى، فَإِنِّي قد رميته بك، وأرد مَا أردته مِنْك. وَالسَّلَام. وَلما ولي عبد الْملك صعد الْمِنْبَر، فَقَالَ بعد الْحَمد لله وَالثنَاء عَلَيْهِ وَالصَّلَاة على النَّبِي ﷺ: أَن الله اختصنا بالكرامة، وانتجبنا للولاية وَآثرنَا

بالخلافة، وَأَنا عبد من عبيد الله، وخازن من خزان الله على مقاليد الأَرْض، فَإِذا شَاءَ لعبدٍ برزقٍ أنرني فأعطيته، وَإِذا حرم عبدا أجْرى ذَلِك على يَدي، فَسَلُوا الله قَضَاء حَوَائِجكُمْ، ونجاح طلباتكم، وَإِلَيْهِ يكون معادكم، وَلَا يمنعن رجلا سَأَلَني اليومَ فحرمته أَن يسألني غَدا، فَإِنَّمَا الأمورُ إِلَى الله عز وجل وَبِيَدِهِ. ولمَّا أَتَاهُ خلعُ ابْن الْأَشْعَث صعد الْمِنْبَر فَقَالَ: فيومٌ علينا، واليومٌ لنا ... ويومٌ نُساءُ، ويومٌ نسَرُّ إِن أهل الْعرَاق استعجلوا قدري قبل انْقِضَاء أَجلي، اللَّهُمَّ لَا تسلِّط علينا من هوَ شرُّ منا، وَلَا تسلطنا على من هُوَ خيرٌ منا. اللَّهُمَّ صب سيف أهل الشَّام على أهل الْعرَاق حَتَّى يبلغُوا رضاك، فَلَا تجاوزه إِلَى سخطك. فَقَامَ عدي بن أَرْطَأَة من نَاحيَة الْمَسْجِد، فَقَالَ: إِنَّا وَالله لَا نقُول كَمَا قَالَ قوم مُوسَى: " فَاذْهَبْ أَنْت وَرَبك فَقَاتلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ " وَلَكِن نُقَاتِل مَعَك، ونجاهد الْمُنَافِقين، فَكَانَ أول يَوْم عرف فِيهِ عدي. وَكَانَ عبد الْملك يَقُول: اللّحن هجنة على الشريف، وَالْعجب آفَة الرَّأْي. وَقَالَ اللّحن فِي الْمنطق أقبح من آثَار الجدري فِي الْوَجْه. وَقَالَ على الْمِنْبَر: لم تنصفونا يَا معشر الرّعية. تُرِيدُونَ منا سيرة أبي بكر وَعمر، وَلم تسيروا فِي أَنفسكُم وَلَا فِينَا بسيرة أَصْحَاب أبي بكر وَعمر، نسْأَل الله أَن يعين كلاًّ على كلٍّ. قَالَ عَمْرو بن عبيد: كتب عبد الْملك وَصِيَّة بِيَدِهِ، وَأمر النَّاس بتدبر مَا فِيهَا وَهِي:

إِن الله جعل لِعِبَادِهِ عقولاً عاقبهم بهَا على مَعْصِيَته، وأثابهم على طَاعَته، فَالنَّاس بَين محسنٍ بِنِعْمَة الله عَلَيْهِ، ومسيء بخذلان الله إِيَّاه، وَللَّه النِّعْمَة على المحسن وَالْحجّة على الْمُسِيء، فَمَا أولى بِمن تمت عَلَيْهِ النِّعْمَة فِي نَفسه، وَرَأى الْعبْرَة فِي غَيره، بِأَن يضع الدُّنْيَا حَيْثُ وَضعهَا الله، فيعطي مَا عَلَيْهِ مِنْهَا وَلَا يكترث بِمَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا، فَإِن الدُّنْيَا دَار فناءٍ وَلَا سَبِيل إِلَى بَقَائِهَا. ولابد من لِقَاء الله، فأحذِّركم الله الَّذِي حذركُمْ نَفسه، وأوصيكم بتعجيل مَا أَخَّرته العجزة قبل أَن تصيروا إِلَى الدَّار الَّتِي صَارُوا إِلَيْهَا، فَلَا تقدرون فِيهَا على تَوْبَة. وَلَيْسَت لكم مِنْهَا أوبة، وَأَنا اسْتخْلف الله عَلَيْكُم، وأستخلفه مِنْكُم. وَأذن يَوْمًا لخاصته، فَأخذُوا مجَالِسهمْ، وَأَقْبل رجلٌ مِنْهُم على عيب مُصعب بعد قَتله، فَنظر إِلَيْهِ عبد الْملك نظر كَرَاهِيَة، لما قَالَ، ثمَّ قَالَ: أمسك. أما علمت أَن من صغر مقتولاً فقد أزرى بقاتله. وَلما قتل عَمْرو بن سعيد أذن للنَّاس أذنا عَاما، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ - وجثة عَمْرو فِي نَاحيَة الْبَيْت - فَلَمَّا أخذُوا مجَالِسهمْ تكلم عبد الْملك فَقَالَ: إرموا بأبصاركم نَحْو مصَارِع أهل الْمعْصِيَة، وَاجْعَلُوا سلفهم لمن غبر مِنْكُم غظة، وَلَا تَكُونُوا أغفالاً من حسن الِاعْتِبَار، فتنزل بكم جَائِحَة السطوة، وتجوس خلالكم بَوَادِر النقمَة، وَتَطَأ رِقَابكُمْ بثقلها الْمعْصِيَة، فتجعلكم همداً، رفاتاً، وتشتمل عَلَيْكُم بطُون الأَرْض أَمْوَاتًا. وإياي من قَول قائلٍ، وسفه جَاهِل، فَإِن مَا بيني وَبَيْنكُم أَن أسمع النعرة، فأصمم تصميم الحسام المطرور، وأصول صيال الحنق الموتور، إِنَّمَا هِيَ المصافحة والمكافحة بظبات السيوف، وأسنة الرماح، فَتَابَ تائب، أَو هلك خائب، والتوب مَقْبُول، وَالْإِحْسَان مبذول لمن أبْصر حَظه، وَعرف رشده. فانظروا لأنفسكم، وَأَقْبلُوا على حظوظكم، وَليكن أهل الطَّاعَة مِنْكُم يدا على ذَوي الْجَهْل من سفهائكم، واستديموا النِّعْمَة الَّتِي ابتدأتكم برغد عيشها،

ونفيس زينتها، فَإِنَّكُم من ذَاك بَين قضيتين: عَاجل الْخَفْض والدعة، وآجل الْجَزَاء والمثوبة. عصمكم الله من الشَّيْطَان، وفتنته ونزغه، وأيدكم بِحسن معونته وَحفظه. انهضوا - رحمكم الله - لقبض أعطياتكم غير مَقْطُوعَة عَنْكُم، وَلَا مَمْنُوعَة مِنْكُم، وَلَا مكدرة عَلَيْكُم إِن شَاءَ الله. قَالَ: فَخرج الْقَوْم بداراً كلهم يخَاف أَن تكون السطوة بِهِ. سمع عبد الْملك شعر عمر بن أبي ربيعَة، فَقَالَ: بئس الْجَار الغيور أَنْت، وَكَانَ يَقُول: حقد السُّلْطَان عجز، وَالْأَخْذ بِالْقُدْرَةِ لؤم، وَالْعَفو أقرب للتقوى، وَأتم للنعمة.