غيرهم من الحلة والنيل والكوفة وأعمالها (٢)

وكم ليَ في عَلْياك غُرَّة مدحةتَكَشَّفُ عن أوضاحها بُهَمُ الفكرِ

غرائب. لو يُلْقَى الظَّلامُ بذكرها،لأَغنت قوافيها عن الأنجم الزُّهْرِ

ولو فُصِّلت بالدُّرّ غُرُّ عقودِهاوخُيِّرْت، لاخترت القَريض إلى الدُّرِ

ومثليَ من أهدى لمثلك مثلَهافإِنّي رأيتُ الحمد أنْفَسَ للذُّخْرِ

إِلامَ تَلَقّانا النَّوَى بعِنادِ؟وترمي الليالي قُربنا بِبِعادِ؟

وحَتّامَ يَقضي البينُ فيَّ مرادَهوتمنَعُني الأيّامُ كلَّ مُرادِ؟

وما أشتكي إلا فراقَك، إِنَّهوَهَى جَلَدي عنه وقلَّ جِلادي

ومثلُك مَن يَشْجَى الخليلُ ببَيْنِهوأكثرُ إخوانِ الزَّمان أعادي

وأنت الفتى كلُّ الفتى، لا مضيِّعٌلعهد، ولا ناسٍ لحفظ وِدادِ

ولا شامخٌ إن زادك الدَّهرُ رتبةًولا ضاربٌ دونَ النَّدَى بسِدادِ

كريمٌ وأخلاقُ الزَّمانِ لئيمةٌرَوِيٌّ وأخلافُ الغَمامِ صوادي

وإن هاجك الأعداءُ، أو هزَّك النَّدَىفأيّ حَيا نادٍ، وحَيَّةِ وادِ

يا مَنْ ترى الغيب فينا أَلْمَعِيَّتُهُفالبعدُ في وَهْمه أدنى من الكَثَبِ

أما رأيت يدَ الدَّهْماء قاصرةًقد ناوشتْها فنالتها يدُ العَطَبِ

كأنّما يَدُها، عن رجلها خلَف،فكلَّما أقدمت، عادت على العَقِبِ

فما تَسير ببَرْحٍ غيرِ منقلِبفسيرُها راجع في كلّ منقَلَبِ

حتّى إذا هملجتْ بالقوم خيلُهُمُعدلت عجزاً إلى التَّقريب والخَبَبِ

سارت بهم أنجم تنقضُّ مسرعةًوسار تحتيَ ليل العاشق الوَصبِ

فجُدْ بأشهبَ، مثلِ النّجم مُتَّقداًأو أشقرٍ، كأُوار النّار، ملتهبِ

أو أحمرٍ، كارعٍ في ماء غُرَّتهكأنَّ كُمْتَتَهُ الإحراقُ في الذَّهَبِ

يبدو فيَكسِفُ من أنوار شُهْبِهِمُوالشَّمسُ إِن طلَعت غطَّت على الشُّهُبِ

مُجَنَّسٍ، مُعْلَمِ الجَدَّيْنِ، مفترععالي المَناسِب بين التُّرْك والعربِ

لا خالصٍ عربيٍّ في أَرُومَتِهِولا بليدٍ، لئيمِ النَّجْرِ، مُؤْتَشِبِ

قد أخلصته بنو ذُهْل، وهذَّبهأبناءُ ساسانَ، فاستولى على الأدبِ

تظَلُّ في حسنه الأبصارُ حائرةًفليس ينفكّ من عُجْب ومن عَجبِ

يَزِين راكبه يوماً ومهديهكالرّوض يُثني على الأَنواء والسُّحًبِ

هذا الجوادُ، الَّذي مَنَّ الجواد به،فافخَرْ بما شئت من مجد ومن حسبِ

لقد هدَّ ركن الأرض فَقْدُ ابن أحمدٍوهيهاتَ ما خَلقٌ عليها بخالدِ

وما تُخْلف الأيّامُ مثلَ ابن أحمدعلى النّاس، إلا أن يكونَ ابن حامد

وهَبْنِيَ طال الدَّهرُ واعتضتُ غيرَهأليس من المعروف نشرُ المحامدِ

قالوا: نرى قوتة مصفَّرة،وما دَرَوْا ما بك يا قُوتَهْ

قد كنت بالأمس لنا دُرَّةًفصِرتِ فينا اليومَ ياقُوتَهْ

أنتِ حياةُ القلب، بل قُوتُهفكيف يسلو عنكِ يا قُوتَهْ

ورُبَّ إِشارةٍ عُدَّت كلاماًوصوتٍ لا يُعَدّ من الكلامِ

لَئِن بسَطَ الزَّمانُ يَدَيْ لئيمٍفصبراً للذَّي صنَعَ الزَّمانُ

فكم في الأرض من عبدٍ هَجِينٍيقبِّل كفَّه حُرٌّ هِجانُ

وقد يعلو على الرّأس الذُّنابىكما يعلو على النّار الدُّخَانُ

لَئِن غدوتُ مقيماً في رُبوعكمُوقد دعتني رُبوعُ المجد والشَّرَفِ

فالماءُ في حجر، والتِّبْرُ في تُرُب،والبدرُ في سَدَف، والدُّرُّ في صَدَفِ

ولقد نظَرت إلى الزَّمان بمُقْلَةنظري إلى أهل الزَّمان قَذاتُها

وعجِبت من أكل الحوادث للورىوهمُ بنو الدُّنيا، وهُنَّ بناتُها

تنشو جُسومُهمُ بلحم أخيهِمُمثل الرِّئال: غِذاؤها أخواتها

هل الوَجدُ إلا أن ترى العين منزلاتحمَّملَ عنه أهلُه فتبدَّلا؟

عَقَلْنا به غُزْرَ الدُّموعِ، وطالماعهِدناه للغِيد الأَوانس مُعْقِلا

إذا نحن أَلمْمَنْا له، انبعث الجَوىيحمّلنا داءً من الهمّ مُعْضِلا

أقول لمسلوب الجَلادة، لم يَقُلْ:خلا قلبُه من لاعج الشَّوْق، أولا:

أظُنّك لو أشرفت ب النِّيل مائلاعلى سُبُل، أضحى بها الدّمع مُسْبَلا

وآنست من آثار آل مُعَيَّةمعاهدَ، كانت للمكارم منزلا،

لأَلْفيتَ ما بين الجوانح والحَشافؤاداً، بأسباب الغرام موكَّلا

وغاديتَ يوماً بالكآبة أَيْوَماً،وساريتَ ليلاً بالصَّبابة أَلْيَلا

ألا أيُّها اللاحي على ما أُجِنُّههل أنْتَ مُعيِرِي ناظراً متأمِّلا؟

أُريك محلاً، ما أحاطت رُبوعُهمن القوم إلا مُفْضِلاً أو مُفَضَّلا

من الفاطميّين الَّذينَ وَلاؤهمعُراً لذوي التَّقْوى، نَجاءً ومَوْئِلا

إلى الحسن، بن المصطفى طوَّحَتْ بهمعُلىً، شرُفت من أن تقاس بها عُلَى

بني حامد إن جارَ دهرٌ أو اعتدىعليكم، فكم للدّهر عندكمُ وِتْرُ

أجرتم عليه مَنْ أخافت صُروفُهفأصبح يستقضيكُمُ وله العذرُ

أجِرْني على الدَّهرِ فيما بقيبَقِيتَ. فما قد مضى، قد مضى

فلست أُبالي بسُخط الزَّمانِوأنت تراني بعين الرِّضَى

أَمَا والقَنا شُرَّعاً، والظُّبَىتجور وقد حُكِّمت في الطُّلَى

وشُعثِ النَّواصي، إذا ما طلَعْنَعوابسَ، قُلْتَ ذِئاب الفلا

وتقصُرُ عنهنَّ هُوج الرِّياحإذا ما اصطخَبْنَ وطال المَدَى

عليها المَساعيرُ من هاشمتَخالُهم الأُسْدَ أُسْدَ الشَّرَى

لقد خصَّك الله بالمَأْثُراتِ دُونَ البَرِيَّة لمّا برا

فأعطاك، وَهْوَ الجزيلُ العطاءِ، لمّا رآك جزيلَ العطا

وقابلتَ إِحسانَه محسناً،فنِلْتَ المُنَى، وأنلتَ المُنَى

وكفُّك في الجود فوقَ الغَمامِوأرضُك في الفخر فوقَ السَّما

أما والعُلَى قَسَماً صادقاًلقد أنجبتْ بك أُمُّ العلى

هُمَاماٌ، إذا صالَ صلَّ الحديدُ،وإن قال أسمعَ صُمَّ القَنا

فتىً، يُرخصُ النَّفْسَ يومَ الهِياجِويَشري الثَّناءَ إذا ما غلا

أخو السَّيف والضّيف، من تَدْعُهُليومِ النِّزالِ ويومِ القِرَى

عظيمٌ، يهونُ عليه العظيمُمُرَجّىً يصدقُ فيه الرَّجا

تقلَّد بالمجد قبلَ النِّجاد،وقبلَ بلوغِ الأَشُدِّ استوى

أيا واهبَ الكُومِ تحتَ الرِّحالِ، والمُقْرباتِ عليها الحِلَى

سَوامي النَّواظر، قُبّ البطون،قِصار المُتون، طِوال الخُطا

ومُعطي السَّوابغِ موضونةًتَرَقْرَقُ مثلَ مُتونِ الأَضا

إلى كلّ مجدولةٍ كالعِنانِ، رَيّا الرَّوادفِ، ظَمْأَى الحَشا

تُرِيك القَضِيبَ إذا ما بدتتَميسُ دلالاً، وحِقْفَ النَّقا

إذا ما تغنَّى رُواة الثَّناءِبها، وسرى نَشْرُها في المَلا

تأَرَّجَ منها رِداءُ النَّسِيم طيباً، ورقّت حواشي الصَّبا

حَبَتْهُ نِجادَ السَّيف قبلَ التَّمائمِفشبَّ عميداً بالعلى والمكارمِ

ضَرُوباً إذا حادَ الدَّنِيُّ عن الرَّدَىرَكُوباً لأَثْباج الأمور العظائمِ

مُطِلاً على الأعداء، أكثرُ هَمِّهوُلُوجُ الثَّنايا واطِّلاعُ المَخارمِ

ومَنْ طلَب العلياءَ، كلَّفَ هَمَّهُصدورَ العَوالي، أو شِفارَ الصَّوارمِ

وخاض الدُّجَى، ما تَمَّ فيه سِنانُه،وقلقل أعناقَ المَطِّيِ الرَّواسمِ

إذا ما بناها النّيّ غِبَّ كَلالِهاقصوراً، رماها من سُراه بهادِمِ

من القوم، يَنْهَلُّ النَّدَى من أكُفّهمإذا بخِلت بالقَطْر غُزْرُ الغَمائم

وإن شمَّرُوا في ساحة الحرب، جَدَّعُوابأسيافهم، رُعباً، أُنُوفَ المَظالمِ

فما جارُهم في يوم حرب بمُسْلَمٍولا مالُهم في يومِ سلَمْ بسالمِ

أُولئك قومي، طأطَؤُوا كلَّ شامخإلى المجد، واعلَوْلَوْا على كلّ ناجمِ

إذا لبِسوا الزَّغْفَ الدِّلاصِ، حسِبتَهمأسودَ عَرِينٍ في جلودِ أَراقمِ

وقوم رموني عن قِسِيّ ضَغائنٍبأَسْهُمِ أحقادٍ وأَيْدٍ كَوالمِ

إذا ما رأوني، قطَّعوا اللحظَ، وانثنَوْامن الغيظ، فاعتاضُوا بعضّ الأباهِمِ

لهم عَلَمٌ يومَ النَّدَى غيرُ خافقوأَطلالُ مجدٍ دارساتُ المَعالمِ

وموقدُ نارٍ لا تُضيء لطارق،وبرقُ سَماحٍ لا يلوحُ لشائمِ

وأرَّقَني بالدَّوْح نَوْحُ حمامةٍمفجَّعَةٍ محزونةٍ، بهَدِيلِها

تذكّرني داراً ب هَمْدانِ ناعطٍتَقِرُّ بعيني وقفةٌ بطُلولها

وقال رفيقي يومَ جُزْنا ب سَحْنَةوكان يرِجّي العَوْدَ عندَ وصولِها:

أما آنَ للرَّكْب المُغذِّيِن أَنْ تَنِيقَلائصُهم من نَصِهّا وذَميِلها؟

أرى الأَرضَ قد بُدِّلتُ ضَيْقاً بِفيحهاوبالوعر من بَطْحائها وسُهولها

واللُكَناءِ الغُتْمِ من فصحائهاوبالدُّلْبِ من رُمّانها ونخيلها

قَوِّض خِيامى عن ديار الهُونِفلست ممن يرتضي بالدُّونِ

واشدُدْ على ظهر الهَجِين رَحْلَهفقد شكاني غاربُ الهَجيِنِ

وقرِّبَنْ من الحِصان زُلْفَةًفالحُصْنُ أولى بي من الحُصونِ

فإِنْ أنا قصّرتُ عن شَأْو العلىفلا أقلَّتْ صارمي يمَيني

ولا أهَلَّتْ بالسُّعود أنجمُيولا أهَلَّتْ بالسُّعود أنجمي

إِن لم أَنُطْ بالمأثُرات همَّتيحتَّى أَحِلَّ رتبةً تُرضيني،

فهمَّتي لا ترتضي لي بعلىلأنّها ترى المَعالي دُوني

أحكامَ دهري. ما أراك تُنْصِفيقدَّمْتِ غيري وتؤخّريني

أنكرتِ منّي ما عَرَفتِ منهمُستعرِفيني حينَ تَسْبُرِيني

لانُوا، فنالُوا ما بَغَوْا بلينهم،وكنت لا أرضَى على بلِينِ

إِنّي، وإِنْ هان الكِرامُ، باخلٌبماءِ وجهٍ وافرٍ مصونِ

على تصاريفِ الليالي شَرِسٌلم تَزُلِ النَّخْوَةُ من عِرنيني

إنّيَ من قوم، إذا ما ذُكرواخَرَّ جميعُ النّاس للجَبِينِ

يُسجَدُ للمولود منهم هيبةًويوضع التّاجُ على الجَنيِنِ

من دَوْحَة ميمونة، طاهرة الأَعراق، تُؤتي الأُكْلَ كلَّ حينِ

محمّد جدّي. وقُربي في العلىمن النَّبيّ المصطفى يَكفيني

وكان من ذي العرش، جَلَّ ذِكرُه،كقابِ قوسِ العَينِ، أو من دُونِ

والمرتضَى أبي. وحسبي عقلةموصولة بالأَنْزَع البَطِينِ

أُنظُرْ إلى الرَّشَأ الغَرِير وَقِدّهِوسوادِ طُرَّتِه وحمرةِ خدّهِ

رَشأٌ، تكامل دَلُّه ودَلالُه،كالبدر أشرق طالعاً في سعدهِ

ألقَى الظّلام على الضّياء فزانهوالشيء يحسُنُ أَنْ يقاسَ بضدّهِ

لم أدرِ حينَ بدا، وبهجةُ خِدِّهِتُوفِي على لهب المُدامِ وحَدّهِ،

هل خدُّهُ متجسّمٌ في كأسه؟أم كأسُه متجسّمٌ في خدّهِ؟

لم يُبق من بُرْد الجمال بقيَّةللمكتسي فَضَلاتِه من بَعدِه

ومُدْلجِينّ مَقاوي، لا دليلَ لهمإلى مكان القِرى شيءٌ سِوى ناري

باتت تُضيءُ، وباتُوا عامدينَ لها،وإِنّما رُفِعت للمُدْلِجِ السّاري

لمّا أناخُوا بها، وَلَّى سُغُوبُهُمُوبُدِّلوا بعدَ إعسارٍ بإيسارِ

نادى عقيلُ بأعلنِ الجَرْسِ:كم ذا يلينُ لِلامسٍ لَمْسِي

مَنْ ذا يُناكحني، فينكحُنِي؟وَيْلاهُ من... ومن...؟

ومخلّصي من كلّ بائقةسَمْجِ الخلائق ناقصِ الحِسِّ

وله أَبٌّ. لو جاز بيعُ أَبٍ،لتركته في حُجرة النَّخْسِ

مَلآْنُ من أكل الحرام، فماللخير في ناديه من حسِّ

والشَّيخ عزّ الدِّين حجَّتُهُضاعت ضَياعَ الشَّمعِ في الشَّمسِ

قلَعَ الرَّواسيَ من عَشيرتهحرصاً على التَّحويل والغرسِ

وفتى المُعَمَّرِ لا يجود لمَنْيرجو نَدَى كفَّيْه بالفَلْسِ

ولهِ خُوَانٌ، ما عليه من الإِدامِ غيرُ الخَلِّ والدِّبْسِ

والشَّنْفقيّ، ثَكِلْت طلعته،في غاية الإِدبار والنَّحْسِ

فكأنَّه، في لبس مِمْطَرِهوالعِمَّةِ الصَّفراءِ كالوَرْسِ،

شيخُ الْمَثِيبة في اليهود، ومابين النَّصارى موضع القَسِّ

وفتى مُعَيَّةَ لو بَصُرتَ بهلوجدتَه ذئباً من الطُّلْسِ

هو في التَّذلُّل من سَلُولَ، وفي الأَطماع والغارات من عَبْسِ

متفنِّنٌ في الخُبث منه، فماكذَب الَّذي سمّاه بالنِّمْسِ

والأَنكدُ المشؤومُ طلعتُهأدهى من الضًّرَبان في الضّرِسِ

وأبو الحسين فكلُّه مَلَقٌمَبْنَى عقيدتهِ بلا أُسِّ

فكأنَّه دارٌ مجصَّصَةٌ،بيضاءُ، خاليةٌ من الإِنسِ

نشَدْتُكِ يا جارةَ الجامعِأهَلْ من قِرىً للفتى القانعِ؟

بعيشِكِ لا تَحْرِميهِ القِرى،فما دُونَ وصلكِ من مانعِ

وَعَدْتِ ثلاثاً فأخْلَفْتِها،وحاشاكِ من موعد رابعِ

يجوز الخلاف لرَبِّ الخلاف،فما العُذرُ للسّامع الطّائعِ؟

رُزءٌ، تعاظمَ عن حدّ وعن أَمَدِكادت تزول له الأفلاك من زُؤُدِ

عمَّ الورى، فوَهَى حِلمُ الحليم به،وظلَّ مستضعَفاً عنه أخو الجَلَدِ

ومارَتِ الأرضُ، إِعظاماً لموقعه،مَوْراً غدا راجفاً بالسَّهْل والجَلَدِ

وأضحت الشَّمسُ منه وَهْيَ كاسفةٌكأنّما طَرْفها مُغْضٍ على رمدِ

بيومِ أعظمِ خلقِ اللهِ منزلةً،وخيرِ منفردٍ، بالعزّ مُتَّحِدِ

من الرِّعان التّي لولا شوامخُهاما كان للأرض من صدف ولا وَتِدِ

القائمين بأمر الله، دَأْبُهُمُحياطةُ الدّين، كالحاني على الولدِ

الآخذين من الأيّام ما احتكمواوالنّائلي أَمَداً يُغنيك عن أَمَدِ

هم الأئمَّةُ، ما إنْ زال مدحُهمُدَأْبي، وحبُّهمُ ديني ومعتَقَدي

آهاً لِداعي الرَّدَى، لو أَمَّ عَقْوَتَهفي جَحْفَل حَرِجِ الأحشاء محتشدِ،

له وَجِيفٌ على الثَّرْيا، يُظَلِّلُهابمثلها من صَفِيق النَّقْع منعقدِ،

إِذَنْ لَلاَقى طِعاناً دُونَ بِغْيتِهِمُواشِكاً، وضِراباً هاتِكَ الزَّرَدِ

وكلَّ ذِمْرٍ غَداةَ الرَّوْع تُعْظِمهإذا تنكَّر للأقران عن أسد

يرى الحِمام حياةً في مُنازَلةبينَ الرِّقاق المَواضي والقَنا القِصَدِ

لكنّه القَدَرُ الحتمُ الَّذي خَنَعَتله الملوك أُولوا الأَعدادِ والعُدَدِ

فإِنْ تعاظمَ رُزْءاً يومُ مصرعهِفقد أتانا من النُّعمى بأيّ غدِ

وما نقولُ، وقد قامت سعادتُهلنا عن الوالد المحمود بالوَلَدِ؟

المستضيء الَّذي قد قام معتمداًعلى إِبالته بالواحد الصَّمَدِ

هو الإمام الَّذي مَدَّت لبيعتهقلوبُنا طاعةً من قبلِ مِدّ يَدِ

مؤَيَّدٌ، ملَكَ الأهواءَ، فَهْيَ لهتسعَى إليه، إذا نادَى، على جَدَدِ

صحَّت عزائم أهل الأرض، واجتمعتعلى إِمامته في القُرب والبُعُدِ

فما يقوم له داعٍ على بلدإلا وقد سبقته طاعة البلدِ

وكيف لا تمِلكُ الدُّنيا، وأنت لهايا ابن الخلائفِ مثلُ الرُّوحِ في الجسدِ

فقُم بها، يا أميرَ المؤمنينَ، ونَلْما شئتَ، وابْقَ على الأيّامِ والأَبَدِ

تبسَّمَ الدَّهرُ عن ثَغْر الرِّضَى جَذِلاطَلْقاً، وأهدى إلينا السُّول والأَمَلا

فقم لنفرحَ، وأعلم أَنَّ فرحتَناما قام يوماً بها أمرٌ ولا عَدَلا

وجاءنا بالأمَاني غَضَّةً جُدُداًبِيضاً، وجادَ بها من بعدِ أَنْ مَطَلا

وقام معتذراً ممّا أَلَمَّ بهيُبدي حياءً، ويُخفي تارةً خَجَلا

وأقبل الجودُ والإحسانُ في طرببادٍ، وقد نَبُها من بعدِ ما خَمَلا

واهتزّت الأرضُ، واخضرَّت هَوامدُهاوأصبح الرَّوضُ فيها نابهاً خَضِلا

واستبشر المجدُ والعلياء، فابتهجاحُسناً، وقد حَلِيا من بعدِما عَطِلا

وحالَ لونُ الليالي فَهْيَ مشرقةٌكأنَّما صِبغُها المعهود قد نَصَلا

وأقشع الظُّلمُ عنّا والظَّلامُ، كماوَلَّى جَهامٌ، حَدَتْه الرِّيحُ فانجفلا

ب المستضيء بأمر الله إِنّ بهتُجلى الخطوب إذا ما ليلها اتَّصلا

الكاشف الكُرَب الجُلَّى وقد عظُمتوالفاعل الفعلَ في الأيّام ما فُعِلا

خليفة، قيَّدَ الأَلحاظ يومَ بداإلى مُنير، يضمّ البدر قد كمَلا

كأنّما قابل الرّاؤون غُرَّتَهشمساً، بدت طلعةً تستوقف المُقَلا

يَوَدُّ مَنْ غاب عن مرهوب موقفهلو أنّه بالثَّرَى من تُربه اكتحلا

مَدَّت إليه قلوب النّاس طاعتهاقبلَ الأَكُفّ، ومَدَّتْها له نَفَلا

إلى يدٍ سَبْطَةٍ بالجود، مُنعِمةٍتُعطي، فيخجَلُ منها الغيثُ إن هطَلا

وما سمِعنا بغيث قبلَ نائلِهجادَ البلادَ، فأحيا السَّهلَ والجبلا

سيلٌ، طما، فوُجوهُ الأرضِ سائرُهاقَرارةٌ، ما علا منها وما سَفَلا

وكيف يَسْقِي حَيا الأمطارِ حيث سقىحَياه، أو يصِلُ المَغْنَى الَّذي وصَلا؟

أم كيف يُحسن وصلاً كل مقتدرله، وقد غمرَ الأقطارَ والمِلَلا؟

أدنى وإن كان لا أدنى نوافلهيستغرقُ القولَ، أو يستنفدُ المَثَلا

قد بثَّ عدلاً وجوداً، يُوضحانِ لناقصورَ مَن جادَ في الأزمان، أو عدَلا

نكاد نظلِمُ ما يأتيه من حسَنبقولنا: زاد عمّن كان، أو فضَلا

وأبلج من بني العبّاس أوسعَناجوداً، زَوَى وصفُه التَّشبيبَ والغَزَلا

فكلَّما خطَرت في خاطر كِلفٍحسناءُ، حايدَ عنها الشِّعرَ، فانعزلا

وكلَّما جاوز المنطيقُ غايتهفي القول، أيقن بالتَّقصير، فانخزلا

معظَّم، جازت الأهواءُ دولتَه،وأوضحت، لاِنقيادِ الأنفُس، السُّبُلا

فالأرض تعنو ومَن فيها لطاعتهوكلُّ جودٍ، يُلبّيه، وما حملا

لو استطاعت أقاصيها، إِذَنْ جمعتلوطئه خدَّها فخراً إذا انتعلا

يسنتشق التُّرْبَ ملذوذاً لعَقْوَتِهكأنَّما فُتَّ فيه المسكُ أو قُتِلا

إليك يا خيرَ مَنْ مُدَّت إِليه يَدٌ،يداً، لها شرف في مدّها وعُلَى

رأك باسطها الأَوْلَى بدعوتهحقّاً، فلم يَأْلُ إِذْ ناداك أو سألا

قد جُدتَ بالمال من قبلِ السُّؤال بلامَنٍ، فسنَّ عليه الفخر والحُلَلا

مَلابسٌ، تُبهجُ الدُّنيا، وسابغُهاعليه يبقى جديدَ الفخرِ لا سَمَلا

تظَلّ تعلو على الأعناق، من شرفبها، ويسمو إليه الطَّرْف إِنْ رَفَلا

من الحِسان اللواتي لا يفوزُ بهاإِلا الأفاضلُ، من جَدْواك، والنُّبَلا

ودُمْ، نهنّيك بالنًّعمى التّي سبغتعلى الورى، وتَلَقَّ العيشَ مقتبلا

فأنت للأرض ممَّنْ فاتَها بدلٌ،فلا رأتْ منك يا خيرَ الورى بدلا

جاد الزمان، فلولا ما ابتدأتَ بهكنّا حِسبنا الَّذي جاؤوا هو الكرمُ

حتّى أتيتَ بمعنى غيرِ مُنْتَحَلٍفي الجود، لم يأتهِ عُربٌ ولا عجَمُ

لولا اقتفاؤك فيما جئتَ من كرملمَا علِمنا المعاني كيف تنتظم

إِذا ما انتسبت إلى دِرْهَمفأنت المعظَّمُ بينَ الورى

أظما، وغُدرانُ المَواردِ جَمَّةٌحولي، وأسغَبُ، والمطاعمُ دوُني

وأعافُ أدوانَ الرِّجالِ، فإِنّهلا يرتضي بالدُّون غيرُ الدُّونِ

لا الفقرُ يَخفِضُ من تسامي ناظريفيَغُضُّ منه، ولا الغِنَى يُطغيني

وهواكِ حِلفةَ مغرمٍ مفتونِوجفاك أصدق حالف ويمينِ

لأُكَلِفَنَّ الوجدَ نقضَ جوانحيوأُكَلِّفَنَّ الدَّمعَ نفضَ جُفوني

شكَرَتْك عنّي كلُّ قافيةتختالُ بينَ المدحِ والغَزَلِ

فلقد ملأتَ بكلّ عارفةكفَّ الرِّجاءِ وناظرَ الأمَلِ

إِما ترى غَرْبي سِجالاً في الصِّبافِرشاؤها بيد العقاب متينُ

ولقد أُفلُّ الخَطْبَ وَهْوَ مُصَمِّموأُلِينَ عِطفَ الدَّهرِ وَهْوَ حَرُونُ

بمُسَلَّطِ السَّطَوات، حيثُ دعوتهخفَّتْ به العَزَماتُ وَهْوَ حَرُونُ

عرَّفْتَني عِزَّ الغِنى، فكأنَّنيلم أدرِ ذُلَّ الفقر كيف يكونُ

وقد زعَمُوا أَنّي وعدت بزَوْرةمن الطَّيْف تأتي والصَّباحَ على قَدْرِ

فقلت لهم: ما ذاك إلا بأَنْ نمىإلى علم لَيْلَى أَنَّ لَيْلِي بلا فجرِ

في كلّ مضطَرَب، للمرء مكتَسَبٌوللمطالب بابٌ غيرُ مسدودِ

جاورتُه، فازدريتُ الليثَ ممتنعاًببأسه، وذمَمْتُ الغيثَ في الجودِ

خلائقٌ منه، ما تنفكُّ طيّبةً،إِنَّ الخلائقَ عُنوانُ المواليدِ

يُهدي الكَرى لعيون النّاس ليلُهمُوالليلُ يَنْفي الكَرى عنّي ويطرُدُهُ

إذا سُهادُ جُفوني باتَ يَبْعَثُهإلَيَّ ليلي، فقل لي كيف أرقُدُهُ؟

لو كان غيرُ رُضابِه خمرييا عاذِلي لصحوتُ من سُكري

نَفسِ كوني ذاتَ خَوفٍوَاِتِّقاءٍ وَاِجتِنابِ

لا تظُنّي النّاسَ ناساًأَيُّ أُسْدٍ في الثَّيابِ

إذا ما هبَّ هِيتَ النَّسِيمُتذكَّر مغرم بكمُ يَهيمُ

وإنْ برقٌ تألَّق من ذَراهاتجدَّد عندَه العهدُ القديمُ

على مَنْ ب الفُرات أقام، منّيسلامٌ، ما تلألأت النُّجومُ

وما فارقتُها لِقِلىّ، ولكنْتأَوَّبَني بها الزَّمنُ الغَشُومُ

ولم أطلُب بها عِوَضاً، ولكنْإذا عُدِم الكَلا رُعِي الهَشيِمُ

سقى الله الفُراتَ وساكنيهوطيبَ ثَراه وَبْلاً لا يَرِيمُ

وحيّا حَيَّ بِسطامِ بْنِ قَيسففي أبياته قلبي مقيمُ

أَحِنُّ إلى التّي أَصْمَت فؤاديفأَصبحَ والغرامُ له غَرِيمُ

رمتني من لواحظها بسهمأُصيبَ به من لقلب الصَّميمُ

فما أنا، ما حَيِيتُ، لها بسالٍولا في التُّرْب إذْ عظمي رَميمُ