وأما أبو محمد علىّ بن أحمد بن سعيد بن حزم

فقد ذكرنا مسألة السماع وبيّن إباحته، فبدأ بذكر الأحاديث التى احتجّوا بها وضعّف رواتها نحو ما تقدّم وذكر الآية: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ)

وأنه قيل: إنه الغناء، فليس عن رسول الله ﷺ ولا ثبت عن أحد من أصحابه رضى الله عنهم، فإنما هو قول بعض المفسّرين ممن لا يقوم بقوله حجّة؛ وما كان هكذا فلا يجوز القول به. ثم لو صحّ لما كان فيه متعلّق؛ لأنّ الله ﵎ يقول: (لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ)

وكلّ شىء اقتنى ليضل به عن سبيل الله فهو إثم وحرام ولو أنه شراء مصحف أو تعليم قرآن. فإذا لم يصحّ في هذا شىء فقد قال الله ﷿: (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ)

. وقال تعالى:

(خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً)

وقال رسول الله ﷺ: «أعظم الناس جرما فى الإسلام من سأل عن شىء لم يحرّم فحرّم من أجل مسألته»، فصحّ أن كل شىء حرّمه الله عزّوجلّ علينا فقد فصّله لنا، وكل ما لم يفصّل تحريمه لنا فهو حلال.

واستدلّ ﵀ على إباحته بالأحاديث التى ذكرناها، حديث عائشة عن خبر أبى بكر الصدّيق رضى الله عنهما في غناء الجاريتين، واستدلّ أيضا بحديث نافع أن ابن عمر سمع مزمارا فوضع إصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق وقال: يا نافع، هل تسمع شيئا؟ قلت لا، فرفع إصبعيه عن أذنيه وقال: كنت مع رسول الله ﷺ وسمع مثل هذا وصنع مثل هذا. قال: فلو كان حراما ما أباح ﵊ لابن عمر سماعه ولا أباح ابن عمر لنافع سماعه؛ ولكنّه ﵊ كره لنفسه كلّ شىء ليس من التقرّب إلى الله ﷿، كما كره الأكل متّكئا، والتنشّف بعد الغسل في ثوب يعدّ لذلك، والستر الموشّى على سهوة عائشة وعلى باب فاطمة رضى الله عنهما، وكما كره ﷺ أشدّ الكراهة أن يبيت عنده دينار أو درهم. وإنما بعث ﵊ منكرا للمنكر، آمرا بالمعروف.

فلو كان ذلك حراما لما اقتصر النبىّ ﷺ أن يسدّ أذنيه عنه دون أن يأمر بتركه وينهى عنه، ولم يفعل ﵊ شيئا من ذلك بل أقرّه وتنزّه عنه، فصحّ أنه مباح وأن الترك له أفضل كسائر فضول الدنيا المباحة.

قال: فإن قال قائل: قال الله ﵎: (فَماذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ)

ففى أىّ ذلك يقع الغناء؟ قيل له: حيث يقع التروّح في البساتين وصباغ ألوان الثياب؛ ولكلّ امرىء ما نوى فإذا نوى المرء ترويح نفسه وإجمامها لتقوى على طاعة الله فما أتى ضلالا. قال: ولا يحلّ تحريم شىء ولا إباحته إلا بنص من الله ﷿ أو من رسوله ﷺ، لأنه إخبار عن الله ﷿، ولا يجوز

عنه تعالى إلا بالنّص الذى لا شكّ فيه. وقد قال رسول الله ﷺ:

«من كذب علىّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار». وقد تكلّم على إباحة السماع جماعة من العلماء. وفيما أوردناه من هذا الفصل كفاية. فلنذكر من سمع الغناء من الصحابة رضى الله عنهم.