حرف الزَّاي

أَبُو عمر الْكِنْدِيّ: زَاذَان أَبُو عمر الْكِنْدِيّ مَوْلَاهُم توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ لِلْهِجْرَةِ الْفَارِسِي الْكُوفِي الْبَزَّاز

حدث عَن عمر وَعلي وَابْن مَسْعُود وَغَيرهم قَالَ ابْن سعد وَكَانَ ثِقَة قَلِيل الحَدِيث قَالَ الْخَطِيب نزل الْكُوفَة وَذكر أَنه ورد بَغْدَاد ووقف على الصراة وَقَالَ زبيد رَأَيْت زَاذَان يُصَلِّي قَائِما كَأَنَّهُ خَشَبَة وَفِي رِوَايَة كَأَنَّهُ جذع قد حفر لَهُ وَقَالَ مُحَمَّد بن جحادة كَانَ زَاذَان يَبِيع الكرابيس وَكَانَ إِذا جَاءَهُ الرجل أرَاهُ شَرّ الطَّرفَيْنِ وسامه سومة وَاحِدَة وَقَالَ ابْن معِين ثِقَة

أَبُو الْوَازِع الصَّحَابِيّ: الزَّارِع بن عَامر أَبُو الْوَازِع الْعَبْدي من عبد الْقَيْس الصَّحَابِيّ

حَدِيثه عِنْد الْبَصرِيين وَيُقَال ابْن الزَّارِع وَالْأول أصح رَوَت عَنهُ ابْنة ابْنه أم أبان بنت الْوَازِع ابْن الزَّارِع عَن جدها الزَّارِع حَدِيثا حسنا ساقته بِتَمَامِهِ وَطوله سِيَاقَة حَسَنَة

ابْن الزَّاغُونِيّ عَليّ بن عبيد الله

زاكي

زامل السكْسكِي: زامل بن عَمْرو السكْسكِي الْحَرَّانِي الْحِمْيَرِي أَمِير دمشق وحمص من قبل مَرْوَان بن مُحَمَّد

روى عَن أَبِيه عَن جده وَله صُحْبَة روى عَنهُ سعد بن هِلَال وَجَمَاعَة قَالَ أَبُو الْحُسَيْن بن سميع فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة زامل بن عَمْرو السكْسكِي من الْيمن حمصي ولاه مَرْوَان بن مُحَمَّد دمشق بعد قتل الْوَلِيد يَعْنِي ابْن يزِيد

الألقاب: ابْن الزانكي هبة الله بن مُحَمَّد

الزانكي يُوسُف بن الْمُغيرَة

ابْن الزَّاهِد النَّحْوِيّ أَحْمد بن هبة الله

ابْن الزاهدة النَّحْوِيّ عَليّ بن الْمُبَارك

زاهد الْعلمَاء الطَّبِيب مَنْصُور بن عِيسَى

زَاهِر

أَبُو الريان الْهِلَالِي: زَاهِر بن إِبْرَاهِيم بن نصر بن إِبْرَاهِيم الْهِلَالِي أَبُو الريان الشَّاعِر نزيل الْبَصْرَة قدم بَغْدَاد وَكتب عَنهُ أَبُو بكر أَحْمد بن الْحُسَيْن الْقطَّان الْمَقْدِسِي سنة أَربع وَأَرْبَعين وَأَرْبع مائَة

وَمن شعره من المنسرح

أَبُو مجزأَة الْأَسْلَمِيّ: زَاهِر بن الْأسود بن حجاج بن قيس أَبُو مجزأَة الْأَسْلَمِيّ كَانَ مِمَّن بَايع رَسُول الله ﷺ تَحت الشَّجَرَة سكن الْكُوفَة فيعد فِي الْكُوفِيّين

زَائِدَة

الْحَافِظ أَبُو الصَّلْت: زَائِدَة بن قدامَة

الثَّقَفِيّ: الْكُوفِي الْحَافِظ أَبُو الصَّلْت أحد الْأَعْلَام قَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ كَانَ لَا يحث صَاحب بِدعَة مَاتَ مرابطاً بِأَرْض الرّوم سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة قَالَ أَبُو حَاتِم)

صَاحب سنة وَقَالَ أَبُو أُسَامَة كَانَ أصدق النَّاس وروى لَهُ الْجَمَاعَة

(الثَّقَفِيّ)

زَائِدَة بن عُمَيْر الثَّقَفِيّ توفّي سنة سبع وَسِتِّينَ لِلْهِجْرَةِ

الزاهي الشَّاعِر اسْمه عَليّ بن إِسْحَاق بن خلف

ابْن أبي زَائِدَة عمر بن خَالِد

زبان

أَخُو عمر بن عبد الْعَزِيز: زبان بن عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان بن الحكم الْأمَوِي أَبُو مَرْوَان أَخُو أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر كَانَ أحد فرسَان مصر وَتُوفِّي فِي حُدُود الْأَرْبَعين وَمِائَة وروى عَن أَخِيه وَأبي بكر بن عبد الرَّحْمَن

وروى عَنهُ الْأَوْزَاعِيّ وَاللَّيْث وَأُسَامَة وَابْن أَخِيه عبد الْعَزِيز وَغَيرهم

وَكَانَ لَهُ عقب بالأندلس وَهُوَ لأم ولد حضر الْوَقْعَة مَعَ مَرْوَان بن مُحَمَّد لَيْلَة بوصير

فتقطر بِهِ فرسه فَسقط عِنْد حَائِط الْعَجُوز فَانْكَسَرت رجله وأدركته المسودة فَقَتَلُوهُ وَلم يعرفوه

ابْن فائد الْمصْرِيّ: زبان بن فائد أَبُو جُوَيْن الْمصْرِيّ كَانَ عادلاً فَاضلا كثير الْعِبَادَة مجاب الدعْوَة قَالَ أَحْمد كثير الْمَنَاكِير روى لَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَتُوفِّي فِي سنة خمس وَخمسين وَمِائَة

ابْن حبيب الْحَضْرَمِيّ: زبان بن حبيب الْحَضْرَمِيّ توفّي بِمصْر سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة

الألقاب: ابْن زبادة الْكَاتِب اسْمه يحيى بن سعيد بن هبة الله

زبالة ابْن الظَّاهِر غَازِي بن الْعَزِيز مُحَمَّد بن الظَّاهِر غَازِي لَهُ ولأمه ذكر فِي تَرْجَمَة وَالِده غَازِي

ابْن الزبال الْوَاعِظ اسْمه أَحْمد بن إِبْرَاهِيم

ابْن زبرج النَّحْوِيّ اسْمه مُحَمَّد بن عَليّ

ابْن زبر القَاضِي عبد الله بن أَحْمد

زبيدة

بنت المقتفي: زبيدة ابْنة المقتفي الَّتِي تزوج بهَا السُّلْطَان مَسْعُود السلجوقي على مهر مائَة ألف دِينَار وَلم يدْخل بهَا عاشت إِلَى أَن توفيت سنة تسع وَثَمَانِينَ وَخمْس مائَة لِأَنَّهُ توفّي ﵀ قبل حملهَا إِلَيْهِ

بنت معز الدولة: زبيدة بنت معز الدولة بن بويه تزَوجهَا ابْن عَمها مؤيد الدولة بويه بن ركن الدولة وَأنْفق فِي عرسها سبع مائَة ألف دِينَار

اليامي الْكُوفِي: زبيد اليامي الْكُوفِي أحد الْأَعْلَام روى عَن إِبْرَاهِيم بن يزِيد وَإِبْرَاهِيم بن سُوَيْد النخعيين وَعبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى وَأبي وَائِل وَطَائِفَة قَالَ يحيى الْقطَّان ثَبت وَقَالَ أَبُو حاتمة وَغَيره ثِقَة

وَهُوَ مَعْدُود فِي صغَار التَّابِعين وروى لَهُ الْجَمَاعَة وَتُوفِّي

سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَمِائَة وَقيل سنة أَربع وَقَالَ الشَّيْخ شمس الدّين وَلَا أعلم لَهُ شَيْئا عَن الصَّحَابَة

الألقاب: أَبُو زبيد الطَّائِي اسْمه حَرْمَلَة

ابْن الزبيدِيّ اسْمه الْحسن بن الْمُبَارك بن مُحَمَّد

ابْن الزبيدية المقرىء اسْمه مُحَمَّد بن الْقَاسِم

الزبيدِيّ الْمُؤَدب يحيى بن الْمُبَارك

الزبير

اليامي قَاضِي الرّيّ: الزبير بن عدي الْهَمدَانِي اليامي أَبُو عدي الْكُوفِي روى عَن أنس بن مَالك وَأبي وَائِل الْحَارِث الْأَعْوَر وَمصْعَب بن سعد وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ

وَثَّقَهُ أَحْمد وَغَيره وروى لَهُ الْجَمَاعَة ولي قَضَاء الرّيّ وَكَانَ فَاضلا وَكَانَ مِمَّن كَانَ مَعَ قُتَيْبَة بن مُسلم وَتُوفِّي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَة

المعتز بِاللَّه: الزبير بن جَعْفَر وَيُقَال مُحَمَّد وَيُقَال أَحْمد بن جَعْفَر هُوَ أَمِير الْمُؤمنِينَ المعتز بِاللَّه تقدم ذكره فِي مُحَمَّد بن جَعْفَر فليطلب هُنَاكَ

ابْن عُبَيْدَة الْأَسدي: الزبير بن عُبَيْدَة الْأَسدي من الْمُهَاجِرين الْأَوَّلين قَالَ ابْن عبد الْبر لم يرو عَنهُ الْعلم ذكره مُحَمَّد بن إِسْحَاق فِي من هَاجر إِلَى الْمَدِينَة من بني غنم بن دودان

الزبير الْكلابِي: الزبير بن عبد الله الْكلابِي قَالَ ابْن عبد الْبر لَا أعلم لَهُ لِقَاء رَسُول الله ﷺ

وَلكنه أدْرك الْجَاهِلِيَّة وعاش إِلَى آخر خلَافَة عُثْمَان

قَالَ رَأَيْت غَلَبَة فَارس الرّوم ثمَّ رَأَيْت غَلَبَة الرّوم فَارس ثمَّ رَأَيْت غَلَبَة الْمُسلمين فَارس وَالروم كل ذَلِك فِي خمس وَعشْرين سنة أَو قَالَ فِي خمس عشرَة سنة

الكنديي الْمدنِي: الزبير بن كثير بن الصَّلْت الْكِنْدِيّ الْمدنِي هُوَ الَّذِي توجه بِكِتَاب أَبِيه إِلَى مُعَاوِيَة بِسَبَب بيع دَرَاهِم والقصة تذكر إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي تَرْجَمَة كثير فِي حرف الْكَاف

الزبيرِي الشَّافِعِي الضَّرِير: الزبير بن أَحْمد بن سُلَيْمَان بن عبد الله بن عَاصِم بن الْمُنْذر بن الزبير بن الْعَوام الْأَسدي الزبيرِي الْبَصْرِيّ الْفَقِيه الشَّافِعِي الضَّرِير لَهُ تصانيف فِي الْفِقْه كالأكافي وَغَيره

وَكَانَ ثِقَة إِمَامًا مقرئاً وَتُوفِّي سنة سبع عشرَة وَثَلَاث مائَة وَقيل سنة عشْرين

الْحَافِظ الأسداباذي: الزبير بن عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّاء أَبُو عبد الله الأسداباذي وَقيل أَحْمد بدل مُحَمَّد كَانَ حَافِظًا متقناً

قَالَ الْحَاكِم كَانَ من الصَّالِحين الْكِبَار والثقات الْحفاظ صنف الْأَبْوَاب والشيوخ وَتُوفِّي سنة سبع وَأَرْبَعين مائَة

الألقاب: ابْن الزبير أَخَوان فاضلان أَحدهمَا الْمُهَذّب الْحسن بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم

وَالْآخر الرشيد واسْمه أَحْمد بن عَليّ

ووالدهما عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن الزبير

وَابْن الرشيد اسْمه عَليّ بن أَحْمد

وَمِنْهُم إِبْرَاهِيم بن أَحْمد

ابْن الزبير الأندلسي اسْمه أَحْمد بن إِبْرَاهِيم

ابْن الزبير الطَّبِيب هبة الله بن صَدَقَة

الزبيرِي اسْمه عمر بن عَليّ بن خضر

ابْن الزبير الْوَزير يَعْقُوب بن عبد الرفيع

الزجاجي النَّحْوِيّ اسْمه عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق

الزّجاج النَّحْوِيّ اسْمه إِبْرَاهِيم بن السّري)

الزجاجي يُوسُف بن عبد الله

الْوَزير الزجالي اسْمه عبد الله بن عبد الرَّحْمَن

الألقاب: الزراد نَائِب قلعة دمشق اسْمه عز الدّين أيبك

الزراق نَائِب غَزَّة عز الدّين أيدمر

زربون الْأَدَب اسْمه طراد

زربول الْأَدَب هِلَال بن أبي الْفضل

اأبو الْخطاب الرفاء: زرزر الرفاء أَبُو الْخطاب الشَّاعِر ذكره ابْن الْجراح فِي كتاب الورقة فِي أَخْبَار الشُّعَرَاء وَذكر أَنه بغدادي قَلِيل الشّعْر

وَذكره دعبل وَغَيره وَكَانَ مَاجِنًا من أَصْحَاب أبي الْحَارِث جمين المضحك ولزرزر فِي جمين من الهزج

وَهِي أَبْيَات وَقَالَ من الْكَامِل

زُرَارَة

قَاضِي الْبَصْرَة: زُرَارَة بن أوفى الْبَصْرِيّ قَاضِي الْبَصْرَة من كبار علمائها وصلحائها سمع عمرَان بن حُصَيْن وَابْن عَبَّاس وَأَبا هُرَيْرَة ثَبت أَنه قَرَأَ فِي صَلَاة الصُّبْح فَلَمَّا تَلا فَإِذا نقر فِي الناقور خر مَيتا وَتُوفِّي سنة ثَلَاث وَتِسْعين لِلْهِجْرَةِ وروى لَهُ الْجَمَاعَة

زُرَارَة بن قيس الصَّحَابِيّ: زُرَارَة بن قيس بن فهر بن قيس بن ثَعْلَبَة بن عبيد بن ثَعْلَبَة بن غنم بن مَالك بن النجار الصَّحَابِيّ قتل يَوْم الْيَمَامَة شَهِيدا

زُرَارَة بن قيس النَّخعِيّ: زُرَارَة بن قيس النَّخعِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ قدم على رَسُول الله ﷺ فِي وَفد النخع وهم مِائَتَا رجال فأسلموا

زُرَارَة بن أوفى الصَّحَابِيّ: زُرَارَة بن أوفى النَّخعِيّ الصَّحَابِيّ مَاتَ فِي زمن عُثْمَان بن عَفَّان ﵁

زُرَارَة بن جُزْء الصَّحَابِيّ: زُرَارَة بن جُزْء

رَأس الزرارية: زُرَارَة بن أعين هُوَ رَأس الزرارية كَانَ على مَذْهَب الأفطحية ثمَّ انْتقل إِلَى مَذْهَب الموسوية وبدعته لِأَنَّهُ قَالَ لم يكن الله حَيا وَلَا قَادِرًا وَلَا عَالما وَلَا سميعاً وَلَا بَصيرًا وَلَا مرِيدا حَتَّى خلق لنَفسِهِ هَذِه الصِّفَات

فقد جعله محلا للحوادث تَعَالَى الله عَن ذَلِك والزرارية فرقة من الرافضة

ابْن الزراد شمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد

وَالْآخر أَبُو بكر بن يُوسُف

زرْعَة

زرْعَة الصَّحَابِيّ: )

زرْعَة بن خَليفَة الصَّحَابِيّ روى عَن النَّبِي ﷺ أَنه سَمعه يقْرَأ فِي صَلَاة الْمغرب فِي السّفر والتين وَالزَّيْتُون وَإِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَة الْقدر روى عَنهُ زِيَاد بن مُحَمَّد الرَّاسِبِي

زرْعَة بن ذِي يزن: زرْعَة بن ذِي يزن أسلم وآمن بِالنَّبِيِّ ﷺ فَلم يره وَقدم بِإِسْلَامِهِ إِلَى النَّبِي ﷺ مَالك بن مرّة الرهاوي

زرْعَة الشقري: زرْعَة الشقري كَانَ اسْمه أَصْرَم فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ بل أَنْت زرْعَة

أَتَى النَّبِي ﷺ بِعَبْد حبشِي الحَدِيث

الألقاب: الزرعي جمَاعَة مِنْهُم القَاضِي برهَان الدّين الزرعي الْحَنْبَلِيّ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد

أَبُو زرْعَة جمَاعَة مِنْهُم

أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي اسْمه عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو

وَالْقَاضِي أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي اسْمه مُحَمَّد بن عُثْمَان

والحافظ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ الصَّغِير أَحْمد بن الْحُسَيْن بن عَليّ

وَأَبُو زرْعَة الْحِمصِي عبيد الله بن عبد الْكَرِيم

والمقدسي أَبُو زرْعَة طَاهِر بن مُحَمَّد

وَأَبُو زرْعَة الشَّاعِر مُحَمَّد بن سَلامَة

الألقاب: ابْن الزرقالة إِبْرَاهِيم بن يحيى

الزرقالة الطَّبِيب هُوَ حسن بن أَحْمد بن مفرج

زرقان المعتزلي اسْمه مُحَمَّد بن شَدَّاد

الزريراني تَقِيّ الدّين عبد الله بن مُحَمَّد

ابْن زُرَيْق المعري المؤرخ اسْمه يحيى بن عَليّ

ابْن زُرَيْق الْبَغْدَادِيّ الْكَاتِب اسْمه عَليّ

ابْن زُرَيْق الْمُقْرِئ اسْمه مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد

ابْن زطينا الْبَغْدَادِيّ اسْمه جِبْرِيل بن الْحسن

الزَّعْفَرَانِي النَّحْوِيّ اسْمه مُحَمَّد بن يحيى

الزَّعْفَرَانِي الْفَقِيه اسْمه مُحَمَّد بن مَرْزُوق

الزَّعْفَرَانِي الشَّافِعِي الْحسن بن مُحَمَّد

زعيم الدولة صَاحب الْموصل بركَة بن الْمُقَلّد

الزفات يُونُس بن أُميَّة

زفر

زَكَرِيَّاء

أَبُو يحيى النسابة: زَكَرِيَّاء بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى بن حمويه أَبُو يحيى النسابة فَاضل مَشْهُور لَهُ معرفَة بالأنساب

توفّي سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَثَلَاث مائَة لَهُ تصانيف فِي عُلُوم الزيدية وأخبارهم مِنْهَا كتاب الْإِبَانَة عَن الْإِمَامَة

قَاضِي الْكُوفَة: زَكَرِيَّاء بن أبي زَائِدَة الْهَمدَانِي قَاضِي الْكُوفَة قَالَ أَحْمد ثِقَة حُلْو الحَدِيث وَقَالَ زرْعَة صُوَيْلِح وَقَالَ أَبُو حَاتِم لين الحَدِيث يُدَلس الصَّحِيح روى لَهُ الْجَمَاعَة وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة وَقيل سنة تسع

ابْن أبي إِسْحَاق الْمَكِّيّ: زَكَرِيَّاء بن أبي إِسْحَاق الْمَكِّيّ اتهمَ بِالْقدرِ وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ ابْن معِين قدري روى لَهُ الْجَمَاعَة وَتُوفِّي فِي حُدُود السِّتين وَمِائَة وروى عَن عَطاء بن أبي رَبَاح وَعَمْرو بن دِينَار وَيحيى بن عبد الله بن صَيْفِي وَأبي الزبير وروى عَنهُ ابْن الْمُبَارك ووكيع وَعبد الرَّزَّاق وروح بن عبَادَة وَأَبُو عَاصِم وَجَمَاعَة وَأَبُو عَامر الْعَقدي

الْقُضَاعِي الْمصْرِيّ: زَكَرِيَّاء بن يحيى الْقُضَاعِي الْمصْرِيّ الحرسي كَاتب الْعمريّ القَاضِي روى عَنهُ مُسلم وَكَانَ)

من كبار عدُول مصر وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ

زكروية الْمروزِي: زَكَرِيَّاء بن يحيى الْمروزِي الْمَعْرُوف بزكرويه قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا بَأْس بِهِ حدث عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَأبي مُعَاوِيَة ومعروف الْكَرْخِي وَتُوفِّي فِي حُدُود السّبْعين وَمِائَتَيْنِ

الْحَنَفِيّ النَّيْسَابُورِي: زَكَرِيَّا بن يحيى بن الْحَارِث الإِمَام الْفَقِيه شيخ الْحَنَفِيَّة بنيسابور وَشَيخ أهل الرَّأْي فِي عصره

لَهُ مصنفات كَثِيرَة فِي الحَدِيث وَكَانَ من الْعباد توفّي فِي حُدُود الثَّلَاث مائَة

الْحَافِظ اللؤْلُؤِي: زَكَرِيَّاء بن يحيى بن صَالح اللؤْلُؤِي الْحَافِظ أحد الْأَئِمَّة الْفَقِيه روى عَنهُ البُخَارِيّ وروى التِّرْمِذِيّ عَن رجل عَنهُ وَتُوفِّي فِي حُدُود الثَّلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ

ابْن سجادة: زَكَرِيَّاء بن عَليّ أَبُو نصر السدسي الْمَعْرُوف بِابْن سجادة شَاعِر ظريف تغرب عَن بَغْدَاد وطوف الْبِلَاد أحد الظرفاء وخدم بِمصْر الْأَفْضَل ابْن أَمِير الجيوش وَتُوفِّي سنة خمس عشرَة وَخمْس مائَة وَمن شعره فِي مليح اسْمه عَليّ بن أبي طَالب من السَّرِيع

)

الهرمزاني: زَكَرِيَّاء بن يحيى بن سعيد بن خَالِد بن سعيد بن الفيرزان بن الهرمزان صَاحب تستر أَبُو زَكَرِيَّاء الهرمزاني حجازي مدنِي ذكره مُحَمَّد بن الْجراح فِي كتاب الورقة فِي أَخْبَار الشُّعَرَاء وَقَالَ قدم علينا سر من رأى سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ شَاب فمدح الْحسن بن مخلد وَجَمَاعَة وَكَانَ يتشيع وَكَانَ من أحسن خلق الله لِسَانا وأفصحهم وأخفهم روحاً وأشدهم اقتداراً على الشّعْر وَأورد من شعره قَوْله من المتقارب

الْحَافِظ السَّاجِي: زَكَرِيَّاء بن يحيى بن عبد الرَّحْمَن السَّاجِي الْبَصْرِيّ الْحَافِظ كَانَ من الْأَئِمَّة الثِّقَات توفّي سنة سبع وَثَلَاث مائَة

عماد الدّين قَاضِي وَاسِط: زَكَرِيَّاء بن مُحَمَّد بن مَحْمُود الإِمَام القَاضِي عماد

الدّين أَبُو يحيى الْأنْصَارِيّ الأنسي الْقزْوِينِي

كَانَ قَاضِي وَاسِط وقاضي الْحلَّة أَيَّام الْخَلِيفَة الْمُسْتَنْصر بِاللَّه وَله تصانيف مِنْهَا كتاب عجائب الْمَخْلُوقَات توفّي سَابِع الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وست مائَة

زكري

الشَّيْخ زكي الدّين الشَّافِعِي: زكري بن يُوسُف هُوَ الشَّيْخ الإِمَام الْمُفْتِي زكي الدّين زكري الشَّافِعِي قَرَأَ عَلَيْهِ جمَاعَة من الطّلبَة وَتُوفِّي رَحمَه اللله تَعَالَى سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسبع مائَة

ابْن البيلقاني الْمُتَكَلّم: زكي بن الْحسن بن عمر أَبُو أَحْمد البيلقاني الشَّافِعِي الْمُتَكَلّم

كَانَ فَقِيها مناظراً عَارِفًا بالأصول والعقليات قَرَأَ على الإِمَام فَخر الدّين الرَّازِيّ علم الْكَلَام وَسمع من الْمُؤَيد الطوسي وَغَيره وَكَانَ يروي صَحِيح مُسلم والموطأ عَن المصعبي قدم دمشق وَحدث بهَا وسافر وَأقَام بِالْيمن مُدَّة واشتهر هُنَاكَ وقرأوا عَلَيْهِ العقليات وَعمر دهراً

روى عَنهُ الْمُحدث نور الدّين عَليّ بن جَابر الْهَاشِمِي وَغَيره وَذكر ابْن جَابر أَنه توفّي بثغر عدن وَجل اشْتِغَاله على القطب الْمصْرِيّ ومولده سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَخمْس مائَة وَتُوفِّي سنة سِتّ وَسبعين وست مائَة

زمرذ

أَبُو روح الجذامي: زنباع بن روح بن زنباع أَبُو روح الجذامي قدم على رَسُول الله ﷺ وَقد خصى غُلَاما لَهُ فَأعْتقهُ النَّبِي ﷺ بالمثلة وَقد تقدم ذكر وَلَده روح بن زنباع فِي حرف الرَّاء مَكَانَهُ

الزنبري سعيد بن دَاوُد

أَبُو زنبور الْكَاتِب الْحُسَيْن بن أَحْمد

أَبُو مُحَمَّد اللباد: زَنْجوَيْه بن مُحَمَّد بن الْحسن الزَّاهِد أَبُو مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي اللباد أحد الْمُجْتَهدين فِي الْعِبَادَة

سمع مُحَمَّد بن رَافع وَمُحَمّد بن أسلم وَالْحسن بن عِيسَى البسطامي وَحميد بن الرّبيع والرمادي

وروى عَنهُ أَبُو عَليّ الْحَافِظ وَأَبُو الْفضل إِبْرَاهِيم الْهَاشِمِي وَأَبُو مُحَمَّد المخلدي

وَتُوفِّي سنة ثَمَان عشرَة وَثَلَاث مائَة

زنكي

الألقاب: ابْن زنين النَّحْوِيّ عبيد الله بن عَليّ

الزُّهْرِيّ الإِمَام أَبُو مُحَمَّد اسْمه مُحَمَّد بن مُسلم تقدم فِي المحمدين

الزهراوي الْحَافِظ اسْمه عمر بن عبيد الله بن يُوسُف

الزهراوي الطَّبِيب عَليّ بن سُلَيْمَان

ابْن

زهرَة: عَليّ بن الْحسن

ابْن زهر الطَّبِيب الأديب اسْمه مُحَمَّد بن عبد الْملك

وَعبد الْملك بن مُحَمَّد بن مَرْوَان

وَعبيد الله بن مُحَمَّد

زهرَة الْأَدَب الْإسْكَنْدَريَّة عَائِشَة

(زهرَة)

زهرَة الْقرشِي: زهرَة بن معبد بن عبد الله الْقرشِي الْمدنِي نزيل الْإسْكَنْدَريَّة روى عَن جده عبد الله بن هِشَام وَابْن عمر وَابْن الزبير وَسَعِيد بن الْمسيب

قَالَ الدَّارمِيّ زَعَمُوا أَنه كَانَ من الأبدال وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا بَأْس بِهِ

وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَقَالَ لجده لصحبة وروى لَهُ البُخَارِيّ وَالْأَرْبَعَة وَتُوفِّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَة

زهرَة التَّمِيمِي: زهرَة بن جوية التَّمِيمِي قَالَ ابْن إِسْحَاق بِالْجِيم وَقَالَ سيف ابْن عمر حوية بِالْحَاء مُهْملَة وَفد على رَسُول الله ﷺ أوفده ملك هجر وَكَانَ على مُقَدّمَة سعد فِي قتال الْفرس فِي الْقَادِسِيَّة وَهُوَ الَّذِي قتل جالينوس وَأخذ سلبه وَقتل زهرَة ﵁ بالقادسية

زُهَيْر

البلوي: زُهَيْر بن قيس البلوي الْمصْرِيّ شهد فتح مصر يُقَال لَهُ صُحْبَة قتلته الرّوم سنة سِتّ وَسبعين

الْجعْفِيّ الْكُوفِي: زُهَيْر بن مُعَاوِيَة بن حديج بن الرحيل أَبُو خَيْثَمَة الْجعْفِيّ

الْكُوفِي أحد الثِّقَات الْحفاظ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل زُهَيْر من معادن الْعلم أَصَابَهُ الفالج قبل مَوته قيل مَاتَ سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَة وَقيل سنة أَربع وَسبعين وروى لَهُ الْجَمَاعَة

الْخرقِيّ: زُهَيْر بن مُحَمَّد التَّيْمِيّ أَبُو الْمُنْذر الْخرقِيّ بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَالرَّاء وَبعدهَا قَاف وخرق من قرى مرو

قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل مقارب فِي الحَدِيث وَقَالَ ابْن معِين خراساني ضَعِيف وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ عُثْمَان الدَّارمِيّ ثِقَة لَهُ أغاليط وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَحَله الصدْق وَرُوِيَ عَن أَحْمد مُسْتَقِيم الحَدِيث وروى حَنْبَل عَن أَحْمد قَالَ ثِقَة قَالَ الشَّيْخ شمس الدّين لَهُ مَنَاكِير فلتحذر وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَة وروى لَهُ الْجَمَاعَة

الشنوئي الصَّحَابِيّ: زُهَيْر بن أبي جبل الشنوئي من أَزْد شنُوءَة وَهُوَ زُهَيْر بن عبد الله ابْن أبي جبل الصَّحَابِيّ

روى عَنهُ أَبُو عمرَان الْجونِي يعد فِي الْبَصرِيين حَدِيثه عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ من بَات فَوق إنجاز لَيْسَ حوله مَا يدْفع الْقدَم فقد بَرِئت مِنْهُ الذِّمَّة وَمِنْهُم من يَقُول إجار وَهُوَ السَّطْح

الْحَافِظ أَبُو خَيْثَمَة: زُهَيْر بن حَرْب بن شَدَّاد أَبُو خَيْثَمَة النَّسَائِيّ الْحَافِظ كَانَ من كبار الْأَئِمَّة فِي الْأَثر بِبَغْدَاد وَهُوَ وَالِد الْحَافِظ أبي بكر صَاحب التَّارِيخ روى عَنهُ البُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَابْنه وعباس الدوري وَبَقِي بن مخلد وَأَبُو يعلى وَابْن أبي الدُّنْيَا وَثَّقَهُ ابْن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق وَتُوفِّي سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ)

ابْن قمير الْمروزِي: زُهَيْر بن مُحَمَّد بن قمير الْمروزِي نزيل بَغْدَاد أحد الثِّقَات الْعباد روى عَنهُ ابْن ماجة قَالَ الْخَطِيب كَانَ ثِقَة صَادِقا اشْتهى لَحْمًا أَرْبَعِينَ سنة فَمَا أكله حَتَّى دخل الرّوم وَأكله من الْمغنم

وَتُوفِّي سنة سبع وَخمسين وَمِائَتَيْنِ

أَبُو النَّصْر السَّرخسِيّ الشَّافِعِي: زُهَيْر بن الْحسن بن عَليّ أَبُو النَّصْر السَّرخسِيّ الفيه قَرَأَ الْفِقْه بِبَغْدَاد على أبي حَامِد الإِسْفِرَايِينِيّ وبرع فِي الْفِقْه وَكَانَ إِلَيْهِ الْمرجع فِي الْمَذْهَب وروى الْكثير وَله تعليقة مليحة فِي الْمَذْهَب وَتُوفِّي سنة أَربع وَخمسين وَأَرْبع مائَة

القرقوبي النسابة: زُهَيْر بن مَيْمُون القرقوبي الْهَمدَانِي كَانَ من أهل الْكُوفَة وَكَانَ يتجر إِلَى نَاحيَة قرقوب فنسب إِلَيْهَا وَمَات سنة خمس وَخمسين وَمِائَة زمن الْمَنْصُور وَكَانَ عَالما بِالنّسَبِ

النَّخعِيّ الصَّحَابِيّ: زُهَيْر بن عَلْقَمَة النَّخعِيّ وَيُقَال البَجلِيّ الصَّحَابِيّ روى عَنهُ إياد بن لَقِيط عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ لامْرَأَة مَاتَ لَهَا ثَلَاثَة بَنِينَ لقد احتظرت دون النَّار حظاراً شَدِيدا وَيُقَال إِنَّه مُرْسل وَزعم البُخَارِيّ أَن زُهَيْر بن عَلْقَمَة لَيست لَهُ صُحْبَة

الْهِلَالِي الصَّحَابِيّ: زُهَيْر بن عَمْرو الْهِلَالِي وَقيل النصري الصَّحَابِيّ نزل الْبَصْرَة وروى عَنهُ أَبُو عُثْمَان النَّهْدِيّ

الثَّقَفِيّ الْأَعْوَر الصَّحَابِيّ: زُهَيْر بن عُثْمَان الثَّقَفِيّ الْأَعْوَر الصَّحَابِيّ بَصرِي روى الْحسن الْبَصْرِيّ عَن عبد الله بن عُثْمَان الثَّقَفِيّ عَنهُ حَدِيثا فِي إِسْنَاده نظر قَالَ ابْن عبد الْبر يُقَال إِنَّه مُرْسل وَلَيْسَ لَهُ غَيره أَن النَّبِي ﷺ قَالَ الْوَلِيمَة حق وَالْيَوْم الثَّانِي مَعْرُوف وَالْيَوْم الثَّالِث رِيَاء وَسُمْعَة

الْمهرِي الصَّحَابِيّ: زُهَيْر بن قرضم بِفَتْح الْقَاف وَكسرهَا وَسُكُون الرَّاء وَبعدهَا ضاد مُعْجمَة وَمِيم ابْن الجعيل بِالْجِيم المضمومة وَالْعين الْمُهْملَة مَفْتُوحَة مُصَغرًا الْمهرِي وَفد على رَسُول الله ﷺ وَكَانَ يُكرمهُ لبعد مسافته كَذَا ذكره الطَّبَرِيّ وَقَالَ مُحَمَّد بن حبيب

هُوَ دَهِين تَصْغِير دهن بن قرض وَالله أعلم وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ذهين بِالذَّالِ مُعْجمَة

ابْن عتر الصَّحَابِيّ: زُهَيْر بن غزيَّة بن عَمْرو بن عتر بِالتَّاءِ ثَالِثَة الْحُرُوف صحب النَّبِي ﷺ

ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي بَاب عتر

ابْن أبي أُميَّة الصَّحَابِيّ: زُهَيْر بن أبي أُميَّة صَحَابِيّ مَذْكُور فِي الْمُؤَلّفَة قُلُوبهم قَالَ ابْن عبد الْبر فِيهِ نظر لَا أعرفهُ

زِيَاد

رَأس الصفريّة: زِيَاد بن الْأَصْفَر رَأس الصفريّة وَيُقَال لَهُم الزياديّة كمذهب الْأزَارِقَة فِي تَكْفِير الصَّحَابَة وخالفوهم فِي تَكْفِير القَعَدة عَن الْقِتَال وَلَمْ يُسْقِطُوا رجم الزَّانِي المُحصَن وجوّزوا التقيّة وَالْعَمَل وكفّروا تَارِك الصَّلَاة دون الزَّانِي وَالسَّارِق والقاذف وَكَانَ رَأس الْقعدَة من الصفريّة عمرَان بن حطّان الْآتِي ذكره فِي حرف الْعين أَن شَاءَ الله تَعَالَى فِي مَكَانَهُ