محمد بن أبى محمد بن محمد بن ظفر

المكى الأصل، المغربىّ المنشأ. سكن الشام فى الشطر الآخر من عمره؛ يلقب بالحجّة. أقام بحماة وأمّه الطلبة بها، وصنّف التصانيف الجميلة فى أنواع الآداب، وفسّر القرآن تفسيرا جميلا فى مصنّف سماه الينبوع، ومات بحماة فى سنة سبع أو ثمان وستين وخمسمائة. وأدركت ولده بحلب فى حاضرها يعلّم الصبيان وهو أكسد من باقل، لا ينقل عنه من أهلها ناقل. واستجزت منه رواية كتب أبيه التى رواها عنه، وكتب لى بذلك خطه، وهو عندى. ثمّ مات ﵀ فى حدود سنة ستمائة بعدها بقليل.

دخل صقليّة فى سنة أربع وخمسين وخمسمائة، وصنف بها كتاب سلوان المطاع فى عدوان الأتباع. بلغنى عن أبى اليمن زيد بن الحسن الكندىّ أنه قال: أحلت برزق لى على ديوان حماة، فسرت إليها لأجل ذلك، فلما حللتها جمع الجماعة بينى وبين الحجّة، وجرت بيننا مناظرة فى النحو واللغة، فأوردت عليه مسائل فى النحو لم يمش فيها. وكان حاله فى اللغة قريبا، فلما كاد المجلس أن يتقوّض قال الحجّة: الشيخ تاج الدين أخبر منّى بالنحو، وأنا أخبر باللغة منه، فقلت:

الأوّل مسلّم، والثانى ممنوع، وقمنا عن المجلس. وسألت من رآه فقال: كان رجلا دميم الخلقة قصير القامة جدا، لم يكن صبيح الوجه. ورأيت له شرح المقامات قد صنّفها لأهل المغرب، وقد نقل ألفاظها من نسخة سقيمة، فصحّف وشرح التصحيف، وسمعت أنه كان يعتذر من ذلك إذا قيل له ويقول: هو أمر أحدثه العجلة وبعد الدار.

ولمّا خوطب نور الدين محمود بن زنكى فى تقرير رزق له يستعين به على إفادة العلم بحماة، اقتضت مكارمه أن يطلق له فى كل شهر سبعين قرطاسا، يكون عليها سبع الدراهم فضّة فى كل شهر. وهذا غاية ما يكون من الخسّة. وأهل حماة

قوم لا يعرفون كرما، ويعتدّون البذل مغرما، فبقى فى غمرات الفقر شطر عمره.

ولقد بلغنى أنه زوّج بنته من الحاجة لغير كفء، وأن الزوج رحل بها عن حماة، وباعها ببعض البلاد. فسبحان من يصرّف الأحوال على ما يعلمه ﷿! وله شعر، منه:

وله أيضا:

وله من التصانيف: كتاب الينبوع فى تفسير القرآن، كبير. كتاب سلوان المطاع فى عدوان الأتباع. كتاب البشر بخير البشر. كتاب أنباء نجباء الأبناء. كتاب الحاشية على درّة الغوّاص. كتاب شرح المقامات صغير. كتاب شرح المقامات، كبير.