أحمد بن محمد بن طلحة

من أهل جزيرة شقر، يكنى أبا جعفر، ويعرف بابن جدّه طلحة.

حاله: قال صاحب «القدح المعلّى»: من بيت مشهور بجزيرة شقر من عمل بلنسية، كتب عن ولاة الأمر من بني عبد المؤمن، ثم استكتبه ابن هود، حين تغلّب على الأندلس، وربما استوزره، وهو ممّن كان والدي يكثر مجالسته، وبينهما مزاورة، ولم أستفد منه إلّا ما كنت أحفظه من مجالسته.

شعره: قال: سمعته يوما يقول، تقيمون القيامة بحبيب، والبحتري، والمتنبي، وفي عصركم من يهتدي إلى ما لم يهتد إليه المتقدّمون ولا المتأخّرون،

فانبرى إليه شخص له همّة وإقدام، فقال: يا أبا جعفر، أين برهان ذلك، فما أظنك تعني إلّا نفسك، فقال: ما أعني إلّا نفسي، ولم لا، وأنا الذي أقول:

فلم ينصفوه في الاستحسان، وردّوه في الغيظ كما كان، فقلت له: يا سيدي، هذا والله السّحر الحلال، وما سمعت من شعراء عصرنا مثله، فبالله إلّا ما لازمتني وزدتني من هذا النمط، فقال لي: لله درّك، ودرّ أبيك من منصف ابن منصف. اسمع، وافتح أذنيك. ثم أنشد:

فقلت: بالله أعد وزد، فأعاد والارتياح قد ملأ عطفه، والتّيه قد رفع أنفه،

ثم قال:

فقلت: ما على هذا مزيد في الاستحسان، فعسى أن يكون المزيد في الإنشاد، فزاد ارتياحه وأنشد:

فقلت: إيه زادك الله إحسانا، فزاد:

فقلت: فما تكرّر ويطول، فإنه مملول، إلّا ما أوردته آنفا، فإنه كنسيم الحياة، وما إن يملّ، فبالله إلّا ما زدتني، وتفضّلت عليّ بالإعادة، فأعاد وأنشد:

دخوله غرناطة: دخلها مع مخدومه المتوكل على الله ابن هود وفي جملته، إذ كان يصحبه في حركاته، ويباشر معه الحرب، وجرت عليه الهزائم، وله في ذلك كلّه شعر.

محنته: قالوا: لم يقنع بما أجرى عليه أبو العباس الينشتي من الإحسان، فكان يوغر صدره من الكلام فيه، فذكروا أن الينشتي قال يوما في مجلسه: رميت يوما بسهم من كذا، فبلغ إلى كذا؛ فقال ابن طلحة لشخص كان إلى جانبه: والله لو كان قوس قزح؛ فشعر أبو العباس إلى قوله ما يشبه ذلك، واستدعى الشخص، وعزم عليه، فأخبره بقوله، فأسرّها في نفسه، إلى أن قوّى الحقد عليه، من ما بلغه عنه من قوله يهجوه:

فزادت موجدته عليه، وراعى أمره إلى أن بلغته أبيات قالها في شهر رمضان، وهو على حال الاستهتار:

قال: فأرسل إليه من هجم عليه، وهو على هذا الحال، وأظهر إرضاء العامّة بقتله، وذلك في سنة إحدى وثلاثين وستمائة. ولا خفاء أنه من صدور الأندلس، وأشدّهم عثورا على المعاني الغريبة المخترعة، ﵀.