الزاي بعدها الباء

زبان: بفتح أوله وتشديد الموحدة ثم نون، ويقال براء بدل النون، ورجحه عبد الغنيّ- بن قسورة ويقال قيسور الكلفيّ.

روى حديثه الدارقطنيّ في المؤتلف، من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عروة، عن أبيه، قال الدارقطنيّ: حديثه منكر.

زبان العدوي: روى حديثه أبو محمد بن قتيبة، من طريق عيسى بن يزيد بن دأب»

قال: ذكرت الكهانة عند النبيّ ﵌ فقال زبان العدويّ: يا رسول اللَّه، رأيت عجبا.

الزبرقان بن أصلم: من آل ذي لعوة.

ذكره ابن مندة في الصّحابة من طريق عمرو بن شمر، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي وائل، قال: برز الحسين بن علي يوم صفين ... فذكر قصة فيها: فقال له الزّبرقان بن أصلم: انصرف يا بني، فلقد رأيت رسول اللَّه ﵌ مقبلا من ناحية قباء وأنت قدّامه، فما كنت لألقى رسول اللَّه ﵌ بدمك.

الزبيب بن ثعلبة: بن عمرو بن سواء العنبريّ.

قال البغويّ: سكن البادية. وقال غيره: نزل البصرة، وهو بموحدتين مصغّر عند الأكثر، وخالفهم العسكريّ فجعل الموحدة الأولى نونا، واعترف أنّ أصحاب الحديث يقولونها بموحدة.

وله حديث أخرجه أبو داود، روى عنه ابنه دجين وابن ابنه شعيث، وصرح بسماعه منه في سنن أبي داود.

[وسيأتي له ذكر في ترجمة أمه أم زبيب في كنى النساء إن شاء اللَّه تعالى].

زبيد السلمي: [أخرج حديثه محمد بن يحيى العدني] بن أبي عمر في مسندة، فقال: حدثنا سفيان، أخبرنا صاحب لنا يقال له عمرو بن حفص ثقة، عن شيخ من بني سليم يقال له زبيد قرأ القرآن عشر سنين يختمه في يوم وليلة، وعشرين سنة يختمه في يومين وليلتين،

قال: واللَّه لقد كان على وجهه نور، إن النبيّ ﵌ كان إذا أنس من أصحابه

غرّة أو غفلة نادى فيهم بأعلى صوته: أتتكم المنية لازمة إمّا بشقوة وإما بسعادة