حرف الْفَاء (٦) (٢)

(فَاطِمَة) المدعوة ستيتة وَرُبمَا يُقَال لَهَا نَاجِية ابْنة القَاضِي كَمَال الدّين مَحْمُود ابْن ابْن شيراين الْحَنَفِيّ. ولدت كَمَا كتبته لي بخطها فِي سادس الْمحرم سنة خمس وَخمسين وَثَمَانمِائَة بِالْقَاهِرَةِ وَيظْهر أَنه قبل ذَلِك ونشأت فتلعمت الْكِتَابَة وَمَا تيَسّر، وَتَزَوَّجت الناصري مُحَمَّد بن الطنبغا واستولدها ابْنَتهَا فَاطِمَة وَغَيرهَا ثمَّ مَاتَ عَنْهَا فَتَزَوجهَا الْعَلَاء عَليّ بن مُحَمَّد بن بيبرس حفيد ابْن أُخْت الظَّاهِر برقوق فاستولدها بيبرس ولاحظ لَهَا فِي ذَلِك مَعَ براعتها فِي النّظم وَحسن فهمها وَقُوَّة جنانها حَتَّى كَانَت فريدة فِيمَا اشْتَمَلت عَلَيْهِ، وَقد حجت سنة أَربع وَثَمَانِينَ سنة حج الْملك ثمَّ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ ثمَّ سنة أَربع وَتِسْعين وجاورت فِي هَذِه بجوارنا ثمَّ فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين مَعَ ابْنهَا وجاورا فِي الَّتِي تَلِيهَا وَمِمَّا كتبت بِهِ الى بعد مَجِيء الْخَبَر بِمَوْت أخوى من نظمها:

( ... وَآل وَصَحب خير صحب وعترة)

وَكَذَا كتبت الى بِغَيْر ذَلِك، وَمِنْه وَقد بلغَهَا عَن بَعضهم بعض كَلَام:

وَمِنْه حِين طالعت كتابي ارتياح الأكباد لتتسلى عَن ابْنة أثكلتها سَائِلَة عَن شَيْء من الأبيات الَّتِي أوردتها فِيهِ فَقَالَت:

فَقلت يَا بديعة الْمعَانِي ورفيعة المباني وَمن فاقت الْكثير من الرّحال فضلا عَن النِّسَاء وراقت ابياتا فحاكت الخنساء حفظ الله تَعَالَى دينك ودنياك وأراك كل مَحْبُوب فِي بنيك وعقباك تجرع الصَّبْر على الْمَكْرُوه مسبب لطمأنينة النَّفس ورضاها بِمَا أوقعه مَوْلَاهَا وَيكون تواليه لذَلِك مخففاً لألمه منزلا لَهُ منزلَة ارتفاعه وَعَدَمه لألفه لَهُ وترجيه بِهِ لكل مَا أمله وَلذَا حفت الْجنَّة بالمكاره والتشاغل بالاولاد والاذكار الصَّحِيحَة الايراد وَالْعِبَادَة والزهادة مَانع من استرسالها فِي هَواهَا سِيمَا مَعَ النّظر فِي الْآيَات والآخبار الواردات النبويات المرغبة فِي الصَّبْر الَّتِي مِنْهَا بِشَارَة الله سُبْحَانَهُ للقائمين فِيهِ بِمَا أَمرهم بِهِ بهدايتهم للجنة وَالثَّوَاب وَالْحق وَالصَّوَاب وَقَوله ﴿وَمن يُؤمن بِاللَّه يهد قلبه﴾ وَلَا انفع فِي ذَلِك من مصنفي ارتياح الاكباد فَهُوَ غَايَة فِي الِاعْتِمَاد بل مرهم للقلوب والاجساد ثمَّ انه لَا مَانع فضلا من ارْتِفَاع الْمَكْرُوه أصلا مَعَ الاثابة أَن وجدت الانابة فالمصائب مَفَاتِيح الأرزاق وَالصَّبْر عقباه الْفرج وَعند التناهي يكون الْفرج وَرُبمَا يكون الْفرج بالقدوم على الله سُبْحَانَهُ وتعويضه بِالْفَضْلِ الجزيل وَالْفِعْل الْجَمِيل مِمَّا هُوَ أعظم مفروح بِهِ وَلَكِن الدُّعَاء بطول عمر السائلة للازياد من الْخيرَات وَالِاجْتِهَاد فِي الْفَضَائِل المتكائرات الْمُوجبَة لجلب المسرات وسلب المضرات من الْمُهِمَّات على أَن قَول الشَّاعِر مداها لَا يتمحص للكثرة واقامة الامد الطَّوِيل فقد يكون مداها قدره الله تَعَالَى للمصائب لَحْظَة أَو نَحْوهَا كَمَا أَنه لَا يتمحص تولت فِي اضمحلت لما قَرَّرْنَاهُ وَحِينَئِذٍ يخف الاستشكال المتقضى للسؤال المفتقر للرِّجَال وَالله الْمُسْتَعَان وَعَلِيهِ التكلان قَالَه وَكتبه السخاوي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن راجيا السّتْر والغفران متوسلا بِسَيِّد ولد عدنان ﷺ تَسْلِيمًا كثيرا، ثمَّ كتبت الى سَائِلَة أَيْضا بقولِهَا:

الْحَمد لله هَذَا أَمر كتبه الله على بَنَات آدم فطيبى نفسا وقرى عينا بتفضل الله سُبْحَانَهُ ان شَاءَ الله عَلَيْك بِثَوَاب مَا كنت تؤملين فعله فقد صَحَّ قَوْله

((من هم بحسنة فَلم يعملها كتبت لَهُ)) أَي سَوَاء كَانَ لَهُ عذر أَو لَا وَلكنه فِي الْمَعْذُور كَهَذا أغْلى لِأَنَّهُ يكْتب لَهُ مَا كَانَ يعمله قبل حُصُول الْعَارِض فَفِي الصَّحِيح أَيْضا أَنه

قَالَ ((مَا من أحد من النَّاس يصاب ببلاء فِي جسده الا أَمر الله ﷿ الْمَلَائِكَة الَّذين يَحْفَظُونَهُ بِكِتَاب مَا كَانَ يعْمل من خير فِي كل يَوْم وَلَيْلَة لَهُ مَا دَامَ محبوسة بوثاقه)) وَفِي لفظ عَنهُ

((اذا مرض العَبْد أَو سَافر كتب لَهُ مَا كَانَ يعْمل مُقيما صَحِيحا)) فَإِن توجه هَذَا المبتلي بتفويت مَا كَانَ نَوَاه وَفَاته الْوَقْت الْمَشْرُوع لمن أَدَّاهُ وَعَمله فِيمَا بعده من الايام والليالي فِي شهره أَو غَيره كَانَ الثَّوَاب أجزل وَالْفضل أشمل وَلَا شكّ ان رب شعْبَان ورمضان وَاحِد وَهُوَ الاله الْوَاحِد وفضله وجوده وَكَرمه للضعفاء من الْمُوَحِّدين فِي كل يَوْم بل لَحْظَة وَارِد والآعمال بِالنِّيَّاتِ وَالْفضل جزيل. وَكَذَا كتبت الى بلغز فِي اسْمِي ونسبي فِي خَمْسَة وَعشْرين بَيْتا أَوله:

ثمَّ بلغز آخر فِي اسْم مُحَمَّد أَوله:

فبادر الشهَاب أَحْمد بن صحصاح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عمر الفيومي الخانكي

وأجابها عَنْهُمَا اجمالا فِي خَمْسَة أَبْيَات أَولهَا:

حَسْبَمَا أسلفت ذَلِك كُله عِنْد تَرْجَمته، وَاتفقَ حُضُورهَا حِين قِرَاءَة عَليّ بن نَاصِر فَكتبت اليه أبياتاً أَولهَا: -

فأجابها بِمَا هُوَ مَعَ السُّؤَال بِخَطِّهِ عِنْد اسْمه مِمَّا تقدم فَلم يرتض أحد جَوَابه مَعَ أَن فِيهِ مَا لَيْسَ بموزون وَمَا هُوَ من بَحر آخر وَحِينَئِذٍ أجابها الشهَاب الْمشَار اليه بقوله:

وَلما كتبت اليها لتخبرني بمولدها وَبَعض حَالهَا كتبت الى بِمَا نَصه: وأماما اراده الْمولى فِي بَيَان أَمر هُوَ بِهِ أولى فَذَلِك مِنْهُ جود أَو فضلا فانني لست لذَلِك أَهلا لَكِن اذا رأى سيد أَن يرفع عَبده فعل ويرقى بِهِ ابدا الى أَعلَى مَحل بل مدحت القَاضِي وَابْن عَمه الزينى عبد الباسط والشهاب بن حَاتِم وَغَيرهم فقصيدة القَاضِي نَحْو سبعين بَيْتا أَولهَا:

وَالَّذِي قالته فِي ابْن عَمه الزينى وَذَلِكَ حِين توعكه وشفائه عدَّة ابيات أَولهَا وَالْقَصِيدَة فِي ابْن حَاتِم أَولهَا:

وَقد قدمتها عِنْد اسْمه، وتوسعت حَتَّى كتبت لصالح أخي القَاضِي الْحَنَفِيّ بِسَبَب سكناهَا فِي الْخلْوَة الْمُتَعَلّقَة بِهِ وَقد جَعلتهَا عِنْد اسْمه ايضاً؛ وطارحت الشهَاب الحرفوش

الخانكي وَعلي بن نَاصِر وَغَيرهمَا بل أَعلَى من هَذَا أَن الشهَاب المنصوري كتب للزين سَالم:

فَقَالَت هَذِه بديها:

وَكَانَ ذَلِك بِحَضْرَة السراج العبادى وَغَيره فرجحوهما بل وَافق المنصورى على ذَلِك