الليلة العاشرة [والحادية عشرة والثانية عشرة]

ولما عدت في الليلة الأخرى ونعمت بهذه الفضيلة، تفضّل وقال: ما في العلم شيء إلّا إذا بدئ بالكلام فيه اتّصل وتسلسل حتّى لا يوجد له مقطع ولا منفذ. ثم قرأت عليه نوادر الحيوان، وغرائب ما كنت سمعته ووجدته، فزاد عجبا وأنا أرويه في هذا المكان حتى يكون تذكرة وفائدة- إن شاء الله تعالى.

يقال: إن أسنان الرجل اثنتان وثلاثون سنا.

وأسنان المرأة ثلاثون سنا.

وأسنان الخصيّ ثمان وعشرون سنّا.

وأسنان البقر أربع وعشرون سنا.

وأسنان الشاة إحدى وعشرون سنا.

وأسنان التّيس ثلاث وعشرون.

وأسنان العنز تسع عشرة سنا.

الذي ذكر من أصناف الحيوان أنه يكتسب معاشه ليلا: البومة والوطواط.

ومن الحيوان الوحشيّ ما يستأنس سريعا: الفيل.

ويحكى أن الحيوان الذي أسنانه قليلة عمره قصير، والذي أسنانه كثيرة عمره طويل.

الفيل إذا ولد نبتت أسنانه في الحال، فأمّا أسنانه الكبار وأنيابه الكبار فتظهر إذا شبّ وكبر.

قلب جميع الحيوان موضوع في الوسط من الصدر ما خلا الإنسان، فإن قلبه مائل إلى الجانب الأيسر.

الأفعى تبيض في رحمها، ثم يصير هناك حيوانا.

الشعر المولود مع الإنسان شعر الرأس والأشفار والحاجبين.

وأول ما ينبت بعد ذلك شعر العانة وشعر الإبطين وشعر اللحية:

(إن خصي الإنسان قبل احتلامه لم ينبت في جسده الشعر الذي يتأخّر نباته، وإن خصي بعد احتلامه فإن ذلك الشعر يزول، ما خلا شعر العانة فإنّه يبقى).

المرأة إذا احتبس طمثها ربما خرج لها شعر يسير في موضع اللّحية.

شعر الحاجبين ربما طال عند الكبر.

وشعر الأشفار لا يطول.

للأرانب في داخل أشداقها شعر، وكذلك تحت أرجلها.

القنفذ في فيه خمس أسنان في عمقه.

والبرّيّة منها تسفد قائمة وظهر الأنثى لاصق بظهر الذكر.

الرجال يشتاقون إلى الجماع في الشتاء، والنساء في الصيف.

الخنزير إذا تمت له من ولادته ثمانية أشهر ينزو على الأنثى.

الكلبة تحمل وتبقى ستين يوما ويوما، وهذا أطول ما يكون، ولا تضع قبل أن يتم حملها ستين يوما، فإن وضعت قبل ذلك فإنها لا تربّي ولا يبقى لها ولد.

الفيل الذكر ينزو إذا تمت له خمس سنين، وزمان هياجه ونزوه أيام الربيع والأنثى تحمل سنتين، ولا تضع إلا واحدا.

إذا باض الطائر وما كان من أصنافه يخرج من البيضة الطرف العريض ثم يرق بعد ذلك.

كل ما كان من البيض مستطيلا محدّد الطرف فهو يفرخ الإناث وما كان مستديرا عريض الأطراف يفرخ الذكور.

وجرّب من إناث الطير أنها إذا لم تجلس على البيض تمرض.

القبج إذا هاج ووقفت الأنثى قبالة الذكر، وهبت الريح من ناحية الذكر مقبلة إلى ناحيتها حملت من ساعتها.

الحمامة إذا نتفت ريشة من ريشها احتبس بيضها أكثر مما لها بالطبع.

مبدأ خلق الفرخ من بياض البيضة، وغذاؤه من الصّفرة، فإذا خرج فرخان كان أحدهما أكبر جثّة من الآخر، والذكر منهما من البيضة الأولى ومن الثانية الأنثى.

الفاختة تعيش أربعين عاما.

والحجل يعيش عشرين عاما.

الرخمة تفرخ على صخور مشرفة عالية لا ينالها أحد، ولا توجد رخمة وفراخها إلا في الفرط.

العقاب يجلس على البيض ثلاثين يوما، وكذلك كلّ طائر عظيم الجثّة مثل الإوزّ وما أشبهه، والمتوسط الجثّة يجلس على البيض عشرين يوما، كالحدأة والبزاة وما أشبه ذلك.

إناث الغربان تجلس على البيض جلوسا دائما، والذكر يأتيها بالطعم حينئذ.

الحجل تعمل عشّين يجلس الذّكر على واحد، والأنثى على واحد.

الطاوس يعيش خمسا وعشرين سنة، وفي هذه المدة تنتهي ألوان ريشه.

ويحضن بيضه ثلاثين يوما. قيل: وربّما أكثر قليلا، ويبيض في كلّ سنة مرّة واحدة، وعدد بيضة اثنتي عشرة بيضة، ويلقي ريشه في زمن الخريف وبعده قليلا، وذلك حين يلقي الشجر ورقه، فإذا بدا أوّل الشجر وظهرت فروعه، ونبت ورقه بدأ ريشه ينبت.

الدّلفين له لبن، ويرضع، ويحمل عشرة أشهر، وتلد في الصّيف ولا تلد في زمان آخر البتّة، وربّما غاب تحت الموج في الماء ثلاثين يوما لا يظهر، وهو محبّ لخرئه يأكله.

الجمل الذّكر يكره قرب الفرس ويقاتله إذا تمكّن منه.

الشاة إن مطرت بعد نزوها انتقض حملها.

الغنم إذا أنزيت والريح جنوب تضع أولادها إناثا، وإن كانت العروق الّتي تحت ألسن الكباش الفحول بيضا فإنّ إناث الغنم تضع حملانا بيضا، وإن كانت العروق سودا فإنها تضع حملانا سودا. وإن كانت لونين تكون مختلفة، وإن كانت شقرا خرجت شقرا.

الغنم إذا هاجت المسنّة منها أوّلا فالسنة ذات خصب، وإن هاجت الفتيّة أوّلا فالسنة رديئة على الغنم.

الكلب السّلوقيّ ينزو إذا تم له ثمانية أشهر، والأنثى منها تحمل ستين يوما، وربما زادت يوما أو يومين، وجراؤها عميّ اثنين وعشرين يوما. ومنها ما تحمل ثلاثة أشهر وتكون جراؤها عميا سبعة عشر يوما.

إناث الكلاب تطمث في كلّ سبعة أيام وتبول جالسة، ومنها ما ترفع رجلها عند البول.

ذكور الكلاب ترفع أرجلها للبول إذا تمت لها من ولادتها ثمانية أشهر وبعضها في ستة أشهر.

ذكور الكلاب السّلوقيّة تعيش عشر سنين، وإناثها اثنتي عشرة سنة، ومن أجناسها ما تعيش عشرين سنة، وإناثها كلّها أطول أعمارا من الذكور.

قال أوميروس الشاعر: إن كلب أديسوس هلك وهو ابن عشرين سنة.

وليس تلقى الكلاب شيئا من أسنانها سوى النابين، فإذا تمّ للكلب أربعة أشهر أبقاهما.

البقر تلقي أسنانها لسنتين، وإذا كثر نزو الذكور منها وحمل الإناث يكون ذلك علامة شتاء وجود أمطار وخصب، وإناثها تطمث.

إناث الخيل تضع أولادها في أحد عشر شهرا، أو في الثاني عشر.

الحيّات رغبة نهمة، قليلة شرب الماء، لأنها لا تضبط أنفسها، وإذا شمت الشراب فإنها تشتاق إليه جدّا.

الأسد إذا بال رفع رجله كما يرفع الكلب.

البقر تشتهي شرب الماء الصافي النقي، والخيل على الضد فإنها تشرب مثل الجمال الماء الكدر الغليظ.

الغنم في الخريف تشرب الماء الذي تصيبه ريح الشمال، وذلك الوقت أوفق لها.

الدّرّاج إذا هبّت الريح شمالا تتزاوج وتخصب، وإن كانت جنوبا ساءت حالها ومرضت.

السمك الذي يأوي إلى الشطوط من ناحية البرّ ألذّ من الذي يأوي اللّجج وما كان منها مستطيل الجثة فهو يخصب في الصّيف وهبوب الشمال، والعريض الجثة على ضد ذلك، وأكثر ما يصاد السمك قبل طلوع الشمس لكلبه على الرعي، وطلب الطّعم.

والسمك الجاسي الجلد يخصب في السنة المطيرة، لأن ماء البحر يحلو فيها.

الكلب له ثلاثة أمراض: الكلب، والذّبحة- وهو القاتل لها- والنّقرس.

والداء الذي يقال له الكلب يعرض للجمال أيضا، فإذا كلب الجمل بخر ولم يؤكل لحمه.

الخيل إذا ألقت حوافرها وقت تنصل نبت لها حافر آخر عاجلا، لأن نباته يطلع مع نصول الحافر. وعلامة ذلك اختلاج الخصية اليمنى.

ويعرض للخيل داء شبيه بالكلب، وعلامته استرخاء آذانها إلى ناحية أعرافها، وامتناعها من العلف، وليس لهذا الداء علاج إلا التسكين.

لا يكون في بلد الهند خنزير. لا أنيس ولا بريّ، وفي أرض تعرف بكذا يجزّ البقر كما يجز الغنم، وفي أرض النّوبة تولد الكباش نابتة القرون.

وإناث الكلاب السّلوقيّة أسرع إلى الأدب من الذكور.

جميع أجناس الحيوان إناثها أقل جرأة وأجزع، ما خلا الذئبة، فإنها أصعب خلقا وأجرأ من الذكور.

العقاب والتّنّين يتقاتلان، والعقاب تأكل الحيّات حيثما وجدتها.

الغداف يخطف بيض البومة نصف النهار فيأكله، لأنّ البومة لا تبصر بصرا حادّا في ذلك الوقت. فإذا كان الليل شدّت البومة على بيض الغداف فأكلته.

بين العنكبوت وبين الحرذون شرّ، لأن الحرذون يأكل العنكبوت.

عصفور الشّوك يقاتل الحمار، لأن الحمار إذا مرّ بالشوك أفسد عشه، فإذا نهق بالقرب منه وقع بيضه، وإن كان فيه فراخ خرجت منه، فلهذه العلة يطير هذا العصفور حول الحمار وينقره.

والغراب يعادي الثور والحمار وينقرهما.

والحيّة تعادي الخنزير وابن عرس، لأنهما يأكلان الحيّة حيث وجداها.

الغداف مصادق للثعلب، والثعلب مصادق للحيّة، «والسبب في عداوة العصفور للحمار أن معاش العصفور من بزر الشوك وفيه يبيض، وهو وكره، والحمار يرعى ذلك الشوك إذا كان رطبا».

البقر يكون في الجبال إذا ضلّت بقرة تبعتها الأخرى، ولذلك الرعاة إذا لم يجدوا بقرة واحدة وعدموها طلبوا سائر البقر وفقدوها من ساعتهم.

الخيل إذا ضلت الأنثى منها أو هلكت ولها ولد فإن إناث الخيل ترضعه وتربّيه، وذلك أن جنس الخيل في طباعها حبّ أولادها.

الأيايل تلقي قرونها في أماكن عسرة صعبة، لا ترتقى لئلا تؤخذ، ولذلك قيل في المثل: حيث تلقي الأيايل قرونها، فإذا ألقتها توقّت أن تظهر إلى أن تنبت، كأنها قد ألقت سلاحها. وقيل: إنه لم يعاين أحد القرن الأيسر من قرنيها، لأن فيه منفعة عظيمة.

وإذا وضعت أولادها أكلت مشائمها من ساعتها، ولا يمكن أخذها لأنها تأكل من قبل أن تقع على الأرض.

والأيّلة تصاد بالصّفير والغناء، ويفعل ذلك رجلان أحدهما يغنّي ويصفّر، والآخر يرشقها بالسهام، فلإصغائها إلى الصفير والغناء لا تحذر السهام.

ويقال إن الأيّل إذا كانت أذناه قائمتين فهو يسمع كل شيء ولا يخفى عليه ما يراد به، وإن كانتا مسترخيتين خفي ذلك عليه.

الفهد إذا أكل العشبة التي تسمى خانقة الفهود يطلب زبل الإنسان فيأكله ويتعالج به.

ابن عرس إذا قاتل الحيّة أكل السّذاب مخالفة للحيّة.

اللقالق إذا خرجت من قتال بعضها بعضا تضع على الجرح صعترا بريا.

يقال إن ذكور العصافير تبقى سنة فقط، والدليل على ذلك- أنها من قبل أطواقها

التي في أعناقها- لا تظهر في الربيع، بل بعد ذلك بأيام، لأنها لا تبقي شيئا من الذكور التي كانت من العام الماضي، فأما إناثها فهي أطول أعمارا.

إذا دنا الصيّاد من عش القبج تخرج الأنثى من بين يديه وتطمعه في صيدها حتى تهرب فراخها، ثم تطير وتدعو فراخها إليها.

وإناث القبج تبيض خمس عشرة بيضة، والذكر منها يطلب موضع بيض أنثاه فيدحرجه- مخافة أن تقعد عليه وتشتغل عنه- فيفسده، وهي تحتال أبدا في الهرب منه وتخفي موضع عشها، فتبيض في أماكن خفيّة، ومتى قصدها قامت عنه وأطمعت في نفسها حتى تبعد عن أماكن بيضها، فإذا بعد طارت ثم احتالت في الرجوع إليه.

الهدهد يعمل عشه من زبل الإنسان، فلذلك رائحته كريهة.

العقاب تصيد منذ حين الغداة إلى وقت الرواح، فأما من أوان الرّواح إلى أن يترحل النهار فهي قاعدة في مكانها لا تتحرك.

ومنقار العقاب الأعلى ينشأ ويعظم ويتعقّف حتى يكون ذلك سبب هلاكها لأنّها لا تنال به الطّعم، فإذا فضلت للعقاب فضلة من طعمه وضعها في عشّه لحاجة فراخه إليها.

أصناف الطير المعقّفة المخالب لا تجلس على الصخر إلا في الفرط، لأنّ خشونة الصخر مخالفة لتعقّف مخالبها.

النحل تعمل عشّها في زمانين: في الربيع والخريف. والعسل الذي تعمله في الربيع أشدّ بياضا وأجود من الذي تعمله في الخريف.

وأضعف العسل يكون أبدا في أعلى الإناء، والنقيّ الطيّب في أسفله.

الأسد عظامه جاسية جدا، وإن دلكت بعض عظامه ببعض خرجت منها نار كما تخرج من الحجارة.

الحيوان الذي له شعر في أشفار عينيه ليس في أشفار عينيه شعر إلا الشعر الأعلى.

والنعامة لها أشفار في الجفنين الأعلى والأسفل.

القنفذ تبيض خمس بيضات، وليس هو بيضا بالحقيقة، بل هو على صورة البيض، يشبه الشحم.

قلب كلّ حيوان طرفه حادّ، وهو أصلب من سائر جسده، وهو موضوع في وسط الصدر سوى الإنسان، فإنه مائل فيه إلى الناحية اليسرى، لأنه يكون بإزاء الجانب الأيسر فيعادل الناحية اليمنى، فإن اليسرى من الإنسان أكثر بردا.

وليس في قلوب جميع الحيوان عظم إلّا في الخيل، وفي جنس من البقر، فإن في قلب هذين عظما دون غيرهما من الحيوان.

وكلّ حيوان له قلب كبير يكون جزوعا.

الكلاب الهنديّة تتولّد من كلب وسبع شبيه بالكلب.

والحمار حيوان بارد، ولذلك لا يكون الوحشيّ منها إلّا في المكان البارد.

ذكور البغال لا تشمّ أبوال إناثها كسائر ذوات الحافر.

بيض الطير فيه لونان: بياض وصفرة.

وبيض السمك فيه لون واحد.

إذا كانت الريح جنوبا كان المولود أنثى، لأن الجنوب إذا هبّت رطّبت وإذا أشملت كان المولود ذكرا.

عيون جميع الصبيان ساعة ولادتهم شهل، ثم تنتقل إلى الطباع الغالبة عليها.

وعيون جميع الحيوان لون واحد، كالبقر فإن عيونها سود. وعيون البشر ألوان كثيرة.

صاحب العين الناتئة لا يبصر ما بعد عنه بصرا جيّدا، والغائرة تبصر ما بعد عنها، لأنّ حركتها لا تتفرّق ولا تتبدّد.

الفهد ربما نكح الدّبّ فيتولّد بينهما سبع مختلف المنظر، لا يتناول الناس ويصيد الكلاب ويأكلها ويستخفي في الشجر، فإذا مرّ به أيّل مفاجأة وثب عليه وأنشب مخالبه في أكتافه ومصّ دمه حتى يضعف الأيّل ويسقط فيجتمع عليه هذا الصنف من السباع فيأكله، فإن اجتاز بها أسد نهضت عنه وتركت الفريسة له تقرّبا إليه.

بأرض يونان معزى جعدة الصوف، يقال لها: المعزى البريّة، فإذا أصابت قرونها شيئا من قضبان الكرم لم ينبت ورقه ولا ثمره، بل يجفّ مكانه ويسقط ما عليه من الورق والثمر.

السّلحفاة تخرج من البحر إلى الرمل فتبيض فيه، حتى إذا بلغ أوانه وخرج أولادها، فما كان ناظرا إلى ناحية البحر كان بحريا، وما كان وجهه إلى ناحية البرّ كان برّيا.

والسّلاحف تمتنع من الذّكران، فيأتيها بعود يحمله في فمه، ويدنو منها، فإذا رأت ذلك العود سكنت له.

وما كان من السلاحف بحريّا فخرج إلى البر وأصابه حرّ الشمس لم يستطع الرجوع إلى البحر وبقي حتى هلك. وما كان بريّا فوقع إلى ناحية البحر تلف ولم يستطع الرجوع إلى البرّ وهلك.

الثعلب يهيئ عشّه ووكره ذا سبعة أجحرة، فإذا طرقته الكلاب وغيرها مما يتخوّف في جحر خرج من غيره.

وإذا قارب الزرع أن يسنبل دخل الثعلب فيه وتمعّك فرحا به، فيفسد ذلك الزرع، ولذلك سمّى احتراق الشعر: داء الثعلب، لأنه يسقطه كما يذهب ورق السنبلة والشوكة.

القنفذ يعمد إلى الكرمة فيحرّكها فيقع منها العنب، فيتمرّغ فيه حتى يملأ شوكه ويعود إلى عشه، فإذا بصرت به جراؤه أطافت به تلتقط ذلك الحب من شوكه وتأكله.

الذئب إذا هيّئ من معاه وتر وهيّئ من معى الشاة وتر، ثم علّقا بآلات الملاهي، ثم ضرب بهما، صوّت المعمول من الذئب، وخرس الوتر المعمول من الشاة.

وكلّ شاة يتناول الذئب من لحمها يكون لحمها لذيذا، وكل جزّة صوف تهيّأ من الشاة التي قد تناول الذئب منها قمل الثوب المعمول منها من قبل سمّ أسنانه.

الكلب إذا مرض أكل حلفاء رطبة.

والأيّل إذا مرض أكل حيّة.

والضّبع إذا مرض أكل كلبا.

الأسد إذا أكل كلبا فإنه يكون قد ضرس فيزول ذلك.

الرخمة إذا ضعف بصرها بقرت مرارة إنسان.

الأعنز البريّة تألف حيتانا بحريّة، وتدع الجبال وتسلك طريقا بعيدا حتى تأتي البحر لمكان تلك الحيتان، فلما عرف ذلك الملّاحون سلخوا جلود تلك الأعنز، ودنوا بها من شاطئ البحر على ظهورهم، فإذا نظرت تلك الحيتان إليها فيصيدها الملاحون.

ليس من السباع شيء صلبه عظم واحد بلا خرز إلا الأسد والضبع.

من ربط على بدنه سنّا من أسنان الذئب ولبسه لم يخف الذئاب.

والفرس الذي يعلّق عليه شيء من أسنان الذئب يكون سريع الجري.

المعزى البرّية تكون صلبة القرون، تأوي أطراف الجبال وما كان مشرفا من الصخور على أودية، فإن بصرت بالصياد ألقت أنفسها من تلك الصخور لتقيها بقرونها، فإن سقطت على غيرها هلكت، وفي قرونها خرزات مستديرات على قدر ما يكون عدد سنيها.

والعجب أنها تحفظ إناثها عند الكبر وتتعهّدها بالمطعم والمشرب تحمله على أفواهها.

المعزى البرّيّة إذا صيد شيء من سخالها تبعته ورضيت بالعبودية مع ولدها وفي أطراف قرونها جحرة تتنفّس منها، فإن سدّت هلكت مكانها.

الورشان يحترّز بأن يضع ورق الغار في عشّه.

والحدأة تضع في عشها ورق العليق تتحرّز به.

الخطّاب يضع في عشه قضيب كرفس.

التّدرج يضع في عشه سرطانا نهريّا.

جميع السباع والدوابّ عند المشي تقدّم اليد اليمنى والرجل اليسرى.

لا تكون الزرافة إلّا في أرض قليلة الماء.

إذا همّ أصحاب الخيل أن ينزو حمارا على فرس جزّوا عرفها فتقرّ حينئذ وتذلّ لكدم الحمار لها.

بيونان ثيران لها أربعة قرون لا ترضى بمجامعة البقر، بل تجامع إناث الخيل، ويتولد بينهما خيول عجيبة المنظر.

الجاموس لا ينام أصلا وإن أرخى عينيه إرخاء يسيرا، لكنّه ساهر الليل والنهار.

الجمل إذا وقع على الناقة وقع الضراب ستر عن الرجال، فإن نظر إليه رجل غضب.

قالت الروم: إن السّنّور يتولّد من مجامعة الفهد لبعض السباع.

لا ينام البوم إلا إغفاءة.

ومن العجب أن السّنّور يكون صافي العين كثير البريق عند امتلاء الهلال وينقص ذلك الصفاء والبريق عند نقصان الهلال.

الأفعي إذا جامعها الذكر واسمه الأفعوان تحوّلت إليه، فإن ظفرت به أكلت رأسه من شدّة عشقها له.

ذكر العقرب اسمه عقربان، أسود صغير، سريع المشي، جادّ الذهاب، الحرذون تفسيره بالعربية الذي يخرج من الزعفران.

التمساح لا يكون إلا في النيل ونهر بأرض الهند يقال له: الرّسيس ويبيض كبيض الإوزّ، وربما يولد منه حراذين صغار، ثم يكبر حتى يبلغ طوله عشر أذرع، ويزداد طولا كلما ازدادت سنو حياته.

وسنّه اليسرى نافعة لحمى النافض.

وذكر أنّه يجامع ستّين مرّة في حركة واحدة ومحلّ واحد.

الحمار الوحشيّ يتولد بين الفرس والفيل، وله قرن ينبت من أنفه كأنّه سيف، وإن ضرب شجرة قطعها وبه يقاتل الفيل ويبعج بطنه بقرنه، ولم يعاين من هذا الجنس أنثى قط.

في البحر حوت يقال له: البوس، يتولّد من الصاعقة إذا كانت في البحر وإن

وضع ذلك الحوت بين اثنين فأكلا منه تحابّا ولا يحقد أحد على صاحبه، ويتآخيان أحسن الإخاء.

كلب الماء أبدا ذنبه على ظهره واقع مع انطباق والتواء، يرعى نبات الأرض، وهو شديد الجزع من النار، فإذا كان الليل خرج الصيادون بأيديهم شعل النار، فيأتون مجثمها، وتلك لا تتحرّك لجزعها من النار حتى تؤخذ، وإن كان منها ذكر لم يجامع أنثى قطّ، وإذا أرادت المجامعة فإنها تجتمع وتجلد فتفرخ.

وإن أخذ منها صياد بشبكة واحدا وثبت كلّها حتى تدخل الشبكة آبية فراق بعضها بعضا.

ومن لبس جوربا من جلودها وبه نقرس انتفع به جدا.

وإذا ابتلي إنسان برعاف ثم أخذ قطعة من جلدها، ثم انقعه في لبن واشتمّه انقطع ذلك الرّعاف.

اليرابيع إذا اجتمعت في موضع ارتفع رئيس لها حتى يكون في موضع مشرف أو على صخرة أو تلّ ينظر منه إلى الطريق من كل ناحية، فإن رأى أحدا مقبلا أو سبعا صرّ بأسنانه وصوّت، فإنه سمعته انصرفت عن الموضع إلى جحرتها فإذا أغفل ذلك وعاينت البقية سبعا أو راجلا قبل أن يراه ذلك الرئيس انصرفت إليه وقتلته لتضييعه أو غفلته.

وإذا كان حسن الرّصد مضت اليرابيع فقطعت أطرأ ما يكون من الخضرة وأطيب العشب فحملته بأفواهها حتى تأتيه تحية وتكرمة.

وإذا كانت في جحرتها خرج الرئيس أوّلا فيبصر الطريق، فإن لم ير أحدا صرّ بأسنانه وصوت لها لتخرج فترعى.

في البحر حوت يقال له: موفى، ضعيف الجسد، قليل القوة، إذا جاع خرج إلى الشاطئ فاستلقى على الرمل فأقام شوكة في رأسه، فإذا نظر إليه حوت آخر جاء مسرعا ليأكله يظن أنه ميت، فيدخل بطنه تلك الشوكة فيقتله بها ويأكله.

وإذا ألقى الملّاح صنارته ولقيت ذلك الحوت رمى مكانه بتلك الشوكة الحادّة يد الملّاح فتخدر ويطرح أداة صيده.

فإذا رأى الحوت أن الصّنارة داخلت أضلاعه غلبت الظلمة على بصره ومات من ساعته.

وفي جلد هذا الحوت عجب، وهو أن الصاعقة لا تدنو من جلده، والملّاحون يغطّون سفنهم به عند ما يتبيّنون الصواعق ووقوع المطر، ويدنو هذا الحوت إلى طرف مقدّم السفينة فيمسك بطرفه اللطيف، فلو اجتمعت الرياح كلها بأشد هبوبها لم تستطع تحريك تلك السفينة، فمن أخذ من جلدها وسمّر به شراع السفينة لم يخف على سفينته غرقا.

السريع الحضر أربعة: النّمر والحريش وعنز الجبل وكباشها.

عدوّ الحيات أربعة: القنفذ والفيل والأيّل والعقعق.

الجبان اثنان: الأرنب والأيّل.

ذو الزهو ثلاثة: الفرس والديك والطاوس.

ذو حدّة السمع ثلاثة: الذئب والحمار والخلد.

القادر في التزاوج ثلاثة: العصفور والحمام والعقعق.

ذو الشهوة ثلاثة: العصفور والثور والباشق.

المتحارس بالليل اثنان: الكركيّ والبط.

نافي فراخه ثلاثة: النعام والغداف والعقاب.

محب الظلمة ثلاثة: البوم والخفّاش والخلد.

ذو حدّة البصر ثلاثة: العقاب والظبي والباشق.

من أخذ لسان ضبع ومر به بين الكلاب لم تكلب عليه.

من مر بمكان كثير الضباع فأخذ بيده أصلا من أصول عنب الحيّة هربت منه.

وعنب الحيّة هو الحنظل.

وذكر الحبارى يقال له: الخرب.

إذا أراد إنسان أن يتزوج امرأة فلينظر إلى أبيها وأخيها فإنها بعيانه وبين يديه أحدهما.

من الحيوان ما لا يشبه الولد الوالد كالدببة والنحل والدّبر.

أما الدببة فتضع أولادها توائم لا صور لها حين تولد، غير أن أمّها تهيئ صورها، وتسوّيها بلحسها إيّاها بألسنتها ...

وأما الدّبر فإنها تلد دودا يتصوّر بعد ذلك.

الضفادع والغيالم والسرطانات لا ضرر عليها في ماء ولا يبس، لكنهما عندها سيّان لا تهلك في برّ ولا تخنق في بحر.

كلّ ما أكل اللحم فهو ذو أسنان قواطع صلاب، وأعناق قصار شداد، ومخالب وأظفار حداد، ومناقير معقّفة جذّابة.

للأسد ثلاث طبائع: الأولى منها أنه إذا مشي فشمّ ريح الصّيادين عفّى على آثاره بذنبه لكيلا يتبعه الصّيادون ويقفوا عليه في عرينه فيتصيّدوه.

والثانية أن اللبؤة تلد شبلها ميّتا، فلا تزال تحرسه حتى يأتي أبوه في اليوم الثالث فينفخ في منخره فيبعثه.

والثالثة أنه يفتح عينيه إذا نام وهما يقظتان.

ومن تمسّح بشحم كلى الأسد ومشى بين السباع لم يخفها ولم تقربه، وإن افترس الأسد الفريسة ولم يأكلها ميّز أن ريحها منتنة جدا.

وأصناف الحيوان التي تلغ الدم بألسنتها: الكلاب والسنانير.

الأسد: تضع أولادها غير منفتحة العيون، وإنما تنفتح بعد ذلك.

وأما الأسد خاصّة فليس له من جنسه قرين، ولا يرى شيئا من السّباع كفؤا له فيصحبه، ولا يقرب شيئا من بقايا فريسته بالأمس ولو جهده الجوع ويهرّ زئيره كثيرا من الحيوان الذي هو أعظم منه جسما وقوّة.

وإنما تلد اللّبؤة واحدا ويخرق بطن أمّه بأظفاره ويخرج منه.

الثعلب إذا جاع فلم يقدر على صيد عمد إلى أرض شديدة الحرّ وإلى موضع الطير إذا حمي، فاستلقى على ظهره ونظر إلى فوق، ثم اختلس نفسه وأخذ به داخلا حتى ينتفخ انتفاخا شديدا فيحسبه الطير قد مات، فيقع عليه ليأكل منه كما يأكل الجيفة، فإذا اجتمع الطير انتفض سريعا وقبض على ما وجد فأكله، لأنه ذو خبّ ومكر، كذلك طبيعته إن أصابه ضرر فأثّر فيه آثارا وكلم فيه كلوما أخذ من صمغ شجرة تدعى قنطوريا فأبرأها به.

القرد أهيأ الحيوان لقبول التعليم، وهو لعوب غضوب سريع الحسّ، لا يكون في بلد كثير السباع، عدوّ لجميع الحيوان، مليح الإهاب، نهوش خطوف، إلا أنه إذا شبع نام في غاره ثلاثة أيّام، فإذا خرج صاح بصوت عال تخرج منه رائحة طيّبة، فيجتمع إليه الحيوان لحسن صوته.

ومن أراد ختله فليتمسّح بشحم الضبع ويدخل عليه في غاره، فإنه لا يمتنع، خفيف الجرم، حديد الشدّ يقظان.

دابة يقال لها بالفارسية (بادستر) إذا طلبه القانص استلقى لظهره وأراه أنه لا خصية له، كأنه قد علم ما يطلب منه.

خلق الجبان من الحيوان الخائف سريع الحضر سريع الحركة، وجعل الصّنف الجريء العادي بطيء الحضر مبلّدا.

الضبع مخالفة لجميع أجناس الحيوان، وذلك أنها تصير مرّة ضبعا ذكرا ومرّة أنثى، تلقّح أحيانا كالذكر، وتقبل اللّقاح أحيانا كالأنثى.

وطبيعتها أنّها إذا رأت الكلب في ليلة مقمرة مشت على الآثار ووطئت ظلّه فوقع.

«ومن قتل ضبعا وأخذ لسانه ومرّ بين الكلاب لم تكلب عليه، ولم تعرض له.

ومن مرّ بمكان كثير الضباع فأخذ بيده أصلا من حنظل، أسكتها عنه وهربت منه».

القنفذ عدوّ الحيّات، إذا قبض على حيّة تركها تضطرب على شوكه حتى تموت، فإذا ماتت قطّعها قطعا.

الدبّ يقتل الثور، والغالب عليه الانجحار في مغارته.

الفيل ليس له شهوة السّفاد، فإذا أراد الولد أتى رياضا وجنانا فيها اللّفاح هو وإناثه فهيّج له اللفّاح برائحته وقوّة حرارته شهوته فتسافدت، فإذا ولدت ولدت قائمة، لأنّ أوصالها ليست مواتية كأوصال الّتي تلد باركة ورابضة غير أنّها تلد في الماء حذرا على دغفلها أن يموت إذا وقع على الأرض، فلذلك تدخل ساحل البحر حتى يبلغ الماء بطنها فتضع ولدها على الماء كالفراش الوثير والذّكر في ذلك يحرسها وولدها من الحيّة.

ما أشدّ عداوة الفيل للحيّة، حيثما أصاب الفيل الحيّة وطئها وقتلها.

وإن هو سقط على جنبه لم يستطع القيام، إنما نومه إذا اتكأ على شجرة.

ومن هناك- لمّا عرف أهل تلك البلاد كيف نومه- يأتون الشجرة فينشرونها بالمنشار، فإذا أتاها الفيل واتكأ عليها وقعا على الأرض معا، وحينئذ يشتدّ صياحه بصوت رفيع، ويجتمع إليه لذلك فيلة كثيرة تحاول معاونته على النهوض والانبعاث، فلا تقدر على ذلك، فتصيح جماعتها بصوت واحد جزعا من ضعف حيلتها وعجزها حتى يأتي الفيل الذي هو في الجسم أصغر، وفي الحيلة أكبر منها، فيدخل مشفره تحت الفيل الساقط، وتفعل كفعله جميعا في إدخال مشافيرها تحته حتى تدعمه فينبعث، وإنما كوّن رأس الفيل في عنق قصير، وكوّن له بدل العنق الطويل المشفر الطويل ليكتفي به من الضيق، وبه يتناول طعامه وشرابه.

وخلقت قوائمه غير منفصلة، لكنّها كالأساطين المصمتة والسّواري الوثيقة لتحمل الكثير الثقيل، وربطت بعراقيب صغار غير منحنية ولا منثنية على الأوصال، لكنّ عظامه مفرغة إفراغا.