الليلة الرابعة والعشرون

وقال بعض السّلف: شتّان ما بين عملين: عمل تذهب لذّته وتبقى تبعته، وعمل تذهب مؤونته ويبقى ذخره.

وقال الرّقاشي في مواعظه: خذوا الذّهب من الحجر، واللؤلؤ من المزبلة.

وقال يحيى بن معاذ: العلم قبل العمل، والعقل قائد الخير، والهوى مركب المعاصي، والمال داء المتكبّر.

وقال: من تعلّم علم أبي حنيفة فقد تعرّض للسلطان، ومن تعلّم النحو والعربيّة دلّه بين الصّبيان، ومن علم علم الزّهاد بلغ إلى العرش.

وقال بعض الصّالحين: إنّ العلماء يسقون الناس، فبعضهم من الغدران والحياض، وبعضهم من العيون والقلب، وبعضهم من البحار الواسعة.

وقال حاتم: لا تنظر إلى من قال، ولكن انظر إلى ما قال.

وقال مالك بن دينار: إنّي لا أقدر أن أعمل بجميع ما أقول.

وقال وهيب بن الورد: مثل عالم السّوء كمثل الحجر يقع في السّاقية فلا هو يشرب الماء، ولا يخلّي عن الماء فيذهب إلى الشجرة.

وقال النبيّ ﷺ: لأنّا من غير الدّجّال أخوف عليكم. قيل: ومن هو؟ قال:

الأئمة المضلّون.

وقال الثّوريّ: نعوذ بالله من فتنة العالم الفاجر، وفتنة القائد الجاهل.

وقال النبي ﷺ: «سيكون في أمّتي علماء فسّاق، وقرّاء جهّال».

وقال الثّوريّ: العلم طبيب الدّين، والمال داؤه، فإذا رأيت الطّبيب يجرّ الداء إلى نفسه فكيف يعالج غيره.

وقال عيسى بن مريم: ما ينفع الأعمى ضوء الشّمس وهو لا يبصرها.

وقال النبيّ ﷺ: «أشدّ الناس حسرة يوم القيامة عالم علم الناس ونجوا به، وارتهن هو بسوء عمله».

وقال أحمد بن حرب: إن منازل الدّنيا لا تقطع بالكلام، فكيف يقطع طريق الآخرة بالكلام.

وقال أبو مسلم الخولانيّ: العلماء ثلاثة: رجل عاش بعلمه وعاش به الناس، ورجل عاش بعلمه ولم يعش به الناس، ورجل عاش بعلمه الناس وهلك هو.

وشاور رجل محمد بن أسلم فقال: إنّي أريد أن أزوّج بنتي، فبمن أزوّج؟ قال:

لا تزوّجها عالما مفتونا، ولا كاسبا كاذبا، ولا عابدا شاكّا.

قيل: نصح إبليس فقال: إيّاك والكبر، فإنّي تكبّرت فلعنت، وإياك والحرص فإن أباك حرص على أكل الشّجرة فأخرج من الجنّة، وإيّاك والحسد فإنّ أحد بني آدم قتل أخاه بالحسد.

ومرّ حاتم بقوم يكتبون العلم فنظر إليهم وقال: إن لم يكن معكم ثلاثة أشياء لن تفلحوا. قالوا: وما هي؟ قال: همّ أمس، واغتمام اليوم، وخوف الغد.

وقال ابن عمر: كان في بني إسرائيل ثلاثة خرجوا في وجه، فأخذهم المطر

فدخلوا كهفا، فوقع حجر عظيم على باب الكهف، وبقوا في الظلمة وقالوا: لا ينجينا إلا ما عملناه في الرخاء. فقال أحدهم: إني كنت راعيا فأرحت وحلبت، وكان لي أبوان وأولاد وامرأة فسقيت أوّلا الوالدين ثم الأولاد، فجئت يوما فوجدت أبويّ قد ناما فلم أوقظهما لحرمتهما ولم أسق الأولاد وبقيت قائما إلى الصبح، فإن كنت يا ربّ قبلت هذا منّي فاجعل لنا فرجا. فتحرّك الحجر ودخل عليهم الضّوء.

وقال الثاني: إني كنت صاحب ضياع، فجاءني رجل بعد ما متع النهار، وكان لي أجراء يحصدون الزرع، فاستأجرته، فلما تمّ عملهم أعطيتهم أجورهم، فلما بلغت إلى ذلك الرجل أعطيته وافيا كما أعطيت غيره، فغضبوا وقالوا: تعطيه مثل ما أعطيتنا.

فأخذت تلك الأجرة واشتريت بها عجّولا ونمى حتى كثر البقر، فجاء صاحب الأجر يطلب فقلت: هذه البقر كلّها لك، فسلّمتها إليه، فإن كنت يا ربّ قبلت منّي هذا الوفاء ففرّج عنا. فتحرّك الحجر ودخل منه ضوء كثير.

وقال الثالث: كانت لي بنت عمّ فراودتها، فأبت، حتى أعطيتها مائة دينار فلما أردت ما أردت اضطربت وارتعدت. فقلت لها: ما لك؟ فقالت: إني أخاف الله.

فتركتها ورجعت عنها، إلهي فإن كنت قبلت ذلك منّي ففرّج عنّا. فتحرّك الحجر وسقط عن باب الكهف وخرجوا منه يمشون.

وقال حاتم: لو أدخلت السوق شياه كثيرة لما اشترى أحد المهزول، بل يقصد السّمين للذّبح.

وقال يحيى بن معاذ: في القلب عيون يهيج منها الخير والشّرّ.

وقال بعض الصالحين في دعائه: اللهم إنّ أحدنا لا يشاء حتى تشاء، فاجعل مشيئتك لي أن تشاء ما يقرّبني إليك، اللهم إنك قدّرت حركات العبد، فلا يتحرك شيء إلّا بإذنك، فاجعل حركاتي في هواك.

وقال قاسم بن محمّد: لأن يعيش الرّجل جاهلا خير له من أن يقول ما لا يعلم.

وقال الشعبي: لم يكن مجلس أحبّ إليّ من هذا المجلس، ولأن أبعد اليوم عن بساطه أحبّ إليّ من أن أحبس فيه.

وقال حاتم: إذا رأيت من أخيك عيبا فإن كتمته عليه فقد خنته، وإن قلته لغيره فقد اغتبته، وإن واجهته به فقد أوحشته، قيل له: كيف أصنع؟ قال: تكني عنه، وتعرّض به، وتجعله في جملة الحديث.

وقال: إذا رأيت من أخيك زلّة فاطلب لها سبعين وجها من العلل، فإن لم تجد فلم نفسك.

وقال إبراهيم بن جنيد: اتّخذ مرآتين، وانظر في إحداهما عيب نفسك، وفي الأخرى محاسن الناس.

وقال يحيى بن معاذ: الدنيا دار خراب، وأخرب منها قلب من يعمرها، والآخرة دار عمران، وأعمر منها قلب من يعمرها.

وقال ابن السماك: الدنيا كالعروس المجلوّة تشوّفت لخطّابها وفتنت بغرورها، فالعيون إليها ناظرة، والقلوب عليها والهة، والنفوس لها عاشقة، وهي لأزواجها قاتلة.

وقال بعض العارفين: الدنيا أربعة أشياء: الفرح والرّاحة والحلاوة واللّذّة، فالفرح بالقلب والرّاحة بالبدن، واللّذة بالحلق، والحلاوة بالعين.

وقال يحيى بن معاذ: الدنيا خمر الشيطان، فمن سكر منها لم يفق إلا في مسكن النّادمين.

وقال بعض السلف: الزهد خلع الراحة، وبذل الجهد، وقطع الأمل.

وقال الأنطاكي أحمد بن عاصم: الزّهد هو الثّقة بالله، والتبرّؤ من الخلق، والإخلاص في العمل، واحتمال الذّل.

وقال داود- عليه السلام في دعائه: يا رازق النّعّاب في عشّه.

وقال بعض السّلف: لو كنت على ذنب الرّيح لم تفرّ من رزقك.

وقال آخر: الإنسان بين رزقه وأجله، إلا أنه مخدوع بأمله.

وقال عيسى بن مريم عليه السلام: خلقك ربّك في أربع مراتب، فكنت آمنا ساكنا في ثلاث، وقلقلت في الرابعة، أولاها في بطن أمّك في ظلمات ثلاث، والثانية حين أخرجك منه وأخرج لك لبنا من بين فرث ودم. والثالثة إذا فطمت أطعمك المريّ الشّهيّ، حتى إذا اشتدت عظامك وبلغت تمامك صرت خائنا وأخذت في السّرقة والحيلة.

وقال أنس: رأيت طائرا أكمه فتح فاه فجاءت جرادة فدخلت فمه.

وقال عيسى- عليه السلام: يا ابن آدم اعتبر رزقك بطير السماء، لا يزرعن ولا يحصدن وإله السّماء يرزقهنّ. فإن قلت: لها أجنحة فاعتبر بحمر الوحش وبقر الوحش ما أسمنها وما أبشمها وأبدنها! وقال ابن السّمّاك: لو قال العبد: يا ربّ لا ترزقني، لقال الله: بل أرزقك على رغم أنفك، ليس لك خالق غيري، ولا رازق سواي، إن لم أرزقك فمن يرزقك؟

وقيل لراهب: من أين تأكل؟ فقال: إن خالق الرّحى يأتي بالطّحين.

وقال حاتم: الحمار يعرف طريق المعلف، والمنافق لا يعرف طريق السماء.

وقال إبراهيم بن أدهم: سألت راهبا من أين تأكل؟ قال: ليس هذا العلم عندي، ولكن سل ربّي من أين يطعمني.

وقال حاتم: مثل المتوكّل مثل رجل أسند ظهره إلى جبل.

وقال بعض الأبرار: حسبك من التّوكّل ألّا تطلب لنفسك ناصرا غيره، ولا لرزقك خازنا غيره، ولا لعملك شاهدا غيره.

وقال عبد الحميد بن عبد العزيز: كان لأبي صديق ورّاق، فقال له أبي يوما:

كيف أصبحت؟ قال: بخير ما دامت يدي معي، فأصبح الورّاق وقد شلّت يده.

قال أبو العالية: لا تتّكل على غير الله فيكلك الله إليه، ولا تعمل لغير الله فيجعل ثواب عملك عليه.

وقال رجل لأبي ذرّ: أنت أبو ذرّ؟ قال: نعم. قال: لولا أنك رجل سوء ما أخرجت من المدينة. فقال أبو ذرّ: بين يديّ عقبة كؤود إن نجوت منها لا يضرّني ما قلت، وإن أقع فيها فأنا شرّ ممّا تقول.

وقيل لفضيل: إن فلانا يقع فيك. فقال: لأغيظنّ من أمره بذلك، اللهمّ اغفر له.

وقال رجل لأبي هريرة: أنت أبو هريرة؟ قال: نعم. قال: سارق الذّريرة؟ قال:

اللهمّ إن كان كاذبا فاغفر له، وإن كان صادقا فاغفر لي، هذاك أمرني رسول الله ﷺ.

وقال رجل لابن مكدّم: يا كافر. قال: وجب عليّ الشّكر، حيث لم يجر ذلك على لساني، ولم تجب عليّ إقامة الحجّة فيه، وقد طويت قلبي على جملة أشياء.

قال: وما هنّ؟ قال: إن قلت ألف مرّة لا أجيبك مرّة، ولا أحقد عليك، ولا أشكوك إلى أحد، وإن نجوت من الله عز وجل بعد هذه الكلمة شفعت لك. فتاب الرجل.

كان للحسن جار نصرانيّ، وكان له كنيف على السّطح، وقد نقب ذلك في بيته، وكان يتحلّب منه البول في بيت الحسن، وكان الحسن أمر بإناء فوضع تحته، فكان يخرج ما يجتمع منه ليلا، ومضى على ذلك عشرون سنة، فمرض الحسن ذات يوم فعاده النّصرانيّ، فرأى ذلك، فقال: يا أبا سعيد: مذ كم تحملون منّي هذا الأذى؟

فقال: منذ عشرين سنة. فقطع النّصرانيّ زنّاره وأسلم.

وجاءت جارية لمنصور بن مهران بمرقة فهراقتها عليه، فلما أحسّ بحرّها نظر إليها، فقالت: يا معلّم الخير اذكر قول الله. قال: وما هو؟ قالت:

وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ

قال: كظمت. قالت: واذكر وَالْعافِينَ عَنِ

النَّاسِ

قال: قد عفوت. قالت: واذكر وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

. قال: اذهبي فأنت حرّة.

قال الحسن: ما جزعة أحبّ إليّ من جزعة مصيبة ردّها صاحبها بصبر، وجزعة غضب ردّها صاحبها بحلم.

وكان محمد بن المنكدر إذا غضب على غلامه يقول: ما أشبهك بسيّدك؟

وقال أبو ذرّ: كيف يكون حليما من يغضب على حماره وسخله وهرّه.

ومات ابن للرشيد فجزع جزعا شديدا، فوعظه العلماء فلم يتعظ، فدخل مخنّث وقال: أتأذن لي في الكلام؟ قال: تكلّم. فكشف عن رأسه وقام بين يديه، وقال: يا أمير المؤمنين، أنا رجل، وقد تشبّهت بالنّساء كما ترى، فأيّ شيء كنت تصنع لو كان ابنك في الأحياء وكان على صورتي، فاتّعظ به وأخرج النّوّاحات من الدّار.

قال وهب: مكتوب في الكتب القديمة: إن كنتم تريدون رحمتي فارحموا عبادي.

وقال جعفر بن محمد- عليهما السلام: حسن الجوار عمارة الدّيار ومثراة المال.

ولما قرأ هذا الجزء- حرسه الله- ارتاح وقال: أين نحن من هذه الطّريقة، إلى الله المشتكى.