الحمد لله على ما الهما

الحمدُ للهِ عَلى ما اَلَهما — وَمَنَّ مِن تعلِيمِه وفَهَّما

وَصَلَوات اللهِ طولَ الأبَدِ — عَلى النَّبِيِّ المُصطَفى مُحَمَّدِ

والشكرُ لِلحَبَرِ الذكيِّ العالِم — أُستاذِنا مُحمَّدِ بن قاسِمِ

فهو الَّذي بينّ ما قَد اَشكَلا — وَقَرَّبَ القَاصي حَتَّى سَهُلا

جَزَاهُ رُبُّ النّاسِ عَنّا خَيرا — وأجزَلَ الأجرَ لَهُ في الأخرى

كَلَّفَ مَن لا بُدَّ مِن إسعافِهِ — وَلاَ أرَى وَجهاً إلى خِلافِهِ

أَن أُوضح الجَبريَّةَ المُقَدَّمَه — في أَحرُفٍ قَلِيلةٍ مُنَظَّمه

موزونَةٍ عَلَى عَروضِ الرَّجَز — كثيرة المعنَى بلفظٍ موجَز

فَلَم أًَزَل مُعتضذِراً عَن هَذا — وَلَم أَجد عَن أمرِهِ مَلاذا

فَقُلتُها قولاَ عَلى اعتِذاريَ — فَليغفِر الزَّلَّةَ فِيها القاري

عَلى ثَلاثَةٍ يدورُ الجَبرُ — المالُ والأعدادُ ثُمَّ الجذرُ

فالمالُ كلُّ عَدَدٍ مُربَّعِ — وَجَذرُهُ واحِدُ تِلكَ الأضلُعِ

والعَدَدُ المُطلَقُ مَا لَم يُنسب — لِلمالِ أَو للجَذرِ فافهَم تُصِب

والشَّيءُ والجَذرُ بمَعنَى واحِدٍ — كَالقُولِ في لَفظِ أبٍ وَوالِدِ

فَبَعضُها يَعدِلُ بعضاً عَدَدا — مُرَكَّباً مَع غَيرِهِ أو مُفرَدا

فَتِلكَ سِتٌّ نَصفُها مُركَّبَه — وَنِصفُها بَسيطَةٌ مُرَتَّبه

أَوَّلُها في الاصطِلاحِ الجارِي — أَن تَعدِلَ الأموالَ للأجذارِ

وَإن تَكُن عَادَلتَ الأعدادَا — فَهِي تَليها فافهَمِ المُرادا

وَإن تُعَادِل بالجذورِ عَدَدا — فَتِلك تَتلوها عَلى ما حُدِّدا

فَاقسِم عَلى الأموال إن وَجَدتَها — واقسِم عَلَى الأجذارِ إن عَدِمتَها

فَهَذِهِ المسائِلُ البَسيطَه — خَارِجُها الجَذرُ سوى الوَسيطَه

فَإنَّما يَخرُجُ فِيها المالُ — بِحَسبِ ما قَد اقتَضَى السُّؤالُ

واعلَم هداكَ رَبُّنا أنَّ العَدَد — في أوَّلِ المُرَكَّباتِ انفَرَد

وَوَحَّدوا أيضا جُذور الثّانِيه — وَأَفرَدوا أموَالهم في التالِيه

فَرَبَّع النِّصفَ مِنَ الأشَياء — وَاحمِل عَلَى الأعداد باعتِناءِ

وَخُذ مِنَ الَّذي تَناهَى جذرُه — ثمَّ انقصِ التَّنصيفَ تفهَم سِرَّه

فَما بقي فَذاكَ جَذرُ المال — وَهذِه رابِعَةُ الأحوال

واسقِط مِن التَّربيع في الأخرى العدد — وجَذرُ ما يَبقى عَلَيهِ يُعتَمَد

فانقِصه من تَنصيفِك الأجذارا — وإن تَشَأ جَمَعتَهُ اختيارا

فَذاكَ جذرُ المَالِ بالنُّقصان — وَذاكَ جَذرُ المالِ بالحُملان

وَإن غَدا التربيعُ مِثلَ العَدَدِ — فَجذرُه التَّنصِيفُ دونَ فَنَد

وَإن يكُن يُربى عَلَيهِ العَدَد — أَيقَنتَ أنَّ ذاكَ لا يَنعَضِد

وَإذ فَرَغنا مِن بَيانِ الخامِسَه — فلنُوضِّح الآنَ بَيانَ السَادِسَه

فَاجمَع إلى أعدادِكَ التَّربيعا — واستَخرِجَن جَذرَهُما جَمِيعا

وَاحمِل عَلى التَّنصيفِ مَا أَخَذتا — فَذلِك الجذرُ الَّذي أرَدتا

وَحُطّ الأموالَ إذا ما كَثُرت — واجبُر كُسورَها إذا ما قَصُرَت

حَتى يَصيرَ الكلُّ مالاً مُفرَدا — وَخُذ بِذاك الاسمِ مِمّا قَد عدا

أَو فاضرِب الأموالَ في الأعدادِ — وكن عَلى ما مَرَّ ذا اعتِمادِ

وَاقسِم نَظيرَ الجَذرِ من بَعد عَلى — عَدَدِ الأموالِ وخُذ ما أُصِّلا

وَكُلَّما استَثنيتَ في المسائِل — صَيّره إيجاباَ مَع المُعادِل

وَبَعدَما تَجبُر فَلتُقابِل — بِطَرحِ مَا نَظيرُهُ مُماثِل

ثُمَّ أَقولُ بَعدُ في المنازِل — مقالَ إيجازٍ بِلفظٍ شامِل

الجَذرُ في الأولى يَليه المالُ — وبَعدَهُ كَعبٌ لَهُ استقلالُ

وهكذا رَكب عَلَيهِ أَبَدا — مَا بَلَغت ومَأ تَناهَت عَدَدا

وَما ضَربتَه فَخُذ مَنازلَه — تَعرِف بذَاك الأخذ أُسّاً لِحَاصِلِه

ثلاثة لِكُلِّ كَعبٍ كرَّرا — واثنان للمالِ مَتَى ما ذُكرا

وواحدٌ للجَذرِ لا يَنحَرِف — وَلَيسَ لللأعدادِ أُسٌّ يُعرف

وإن ضَرَبتَ عَدَداً في جِنس — فالخارجُ الجِنسُ بِغَيرِ لَبسِ

وَخارجُ القِسمَةِ في النَّوعَين — مَقامُهُ عَد بِغَير مَين

وَقِسمَةُ الأعلى مِنَ الجِنسَينِ — خَأرِجُها زِيادَةُ الأسَّين

أَعني بِهذا مالَهُ مِن مَنزِلَه — وَعَكسُه جَوابُه كالمسأَله

وَضَربُ كُلِّ زايِدٍ وَناقِصِ — في نَوعِهِ زِيادةٌ للفاحِصِ

وَضربُهُ في ضِدِّهِ نُقصانُ — فَافهَم هَداكَ المَلكُ الدّيَان

ثُمَّ صَلاةُ الله والسَّلام — عَلَى النَّبِيِّ ما انجَلى الظَّلام