الحَــــمــــدُ لِلَّه الذي هَـــدانـــا
الشاعر: ابن الياسمين · البحر: الرجز · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر ابن الياسمين، وتقع في 53 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الحَــــمــــدُ لِلَّه الذي هَـــدانـــا — وَنَــقَّحــَ العُــقــولَ والأذهــانــا
وَصَــــــلَواتُه عَــــــلى مُـــــحَـــــمَّد — نَــبِــيِّهـ المـخـتـارِ طـولَ الأمَـدِ
والشُّكـرُ للشَّيـخ الفَقيه العالِم — أُســتــاذِنــا مُــحــمَّدِ بــن قـاسِـمِ
وَهـوَ الَّذي ذَلَّلَ مَـا قَـدِ امـتَـنَـع — وأَوضَـح المـبـهَـمَ حـتّـى قـد نـصَع
فــالله يَــجـزيـهِ جـزيـلَ الخَـيـر — وَيَــخــتِــمُ الأخــرَى لَهُ بـالأجـرِ
لمــا بــدت ليَ الجُــذورُ مُـغـلَقَه — نَـظَـمـتُ فـي أَجـنـاسِهـا المـحقَّقه
أُرجـوزَةً تُـبَـيِّنـُ مـا قَـدِ انـبـهم — وَتُـوَضِّحـ المـشـكِلَ مِن تِلكَ البُهَم
يــا ســائِلي عَــن صِــفَـةِ الجـذورِ — اســمَــع هُــديــتَ لِعُــلَى الأمــورِ
فَـــإنَّهـــا قـــد قُـــسِّمـــَت لِسِـــتَّه — الضَّرب ثـمَّ الجَـمـع ثُـمَّ القِـسـمَه
وَبَـعـدَهُ التَّضـعـيفُ يَتلو الطَّرحا — والسّـادِسُ التَّجـذيـرُ فـيها أضحا
فَـــإن أَرَدتَ ضَـــربَ جَــذرِ العَــدَد — فــي مِــثــلِهِ أو غَــيـرِهِ أَو عَـدَد
فَـــرَبِّعـــهُـــمـــا عَــلَى انــفِــرادِ — واضــرِبــهُـمـا كـالضَّربِ للاعـدادِ
وَجَــذرُ مــا يَـخـرُجُ فَهـو الخـارِج — وَمِـن هُـنـا تَـبـدو لَكَ المـنـاهِـج
وَالجَـمـعُ فَـاسـمَعهُ كلاماً مُجمَلا — أَن تَــجــمَــعَ المــرَبَّعــَيــن أَوَّلا
وَلتَــضــربــنـهُـمـا كَـمـا تَـقَـدَّمـا — وَتَــأخُــذَ الجّــذرَ مِــنَ الجــمـيـعِ
فَـــذاكَ وَجـــهُ الجــمــعِ للجُــذور — مِــنَ الأصَــمِّ أو مِــنَ المــجــذور
وَأَوجُهُ القِــســمَـةِ عِـنـدِي أَربَـعَه — خُــذهــا لَدَيــكَ شَــرحُهــا مُـنَـوَّعَه
فَـقِـسـمَـةُ الفَـردِ عَـلى المـنـفَرِد — أَن تَـقـسشمَ التَّربيعَ قَسمَ العَدَد
والجـيـمُ أَيـضـاً لا يَزالُ تَابِعاً — يُـنـبـي عَـنِ التَّجذير فيما رُبِّعا
وَقـسـمَـةُ الفَـردِ عَـلَى التـركـيـبِ — فَـــقِـــس لَهُ وَجــهــاً مِــنَ الضُّروبِ
أَن تَـضـرِبَ التـركـيبَ في مُنفَصِلِه — فــإن غَــدا فَـضـلاً فَـفـي مُـتَّصـلِه
وَتَـقـسِـمَ الفَـردَ عَلَى مَا قَد بدا — مِــن ضَــربِــكَ المــركَّبــيـن أَبَـدا
ثُـمَّ اضـرِب الخـارجَ فـي المنفَصِل — إن كــانَ مَــفـصـولاً أو المـتَّصـِل
فَــذاكـض مـا يـخـرُجُ مِـن قِـسـمَـتِه — سُــبـحـانَ مَـن أَوضَـحَ مِـن حِـكـمَـتِه
وَقــســمَــةُ المــركَّبــِ المــعــلُومِ — عَــلى المــفــرَدِ مِــنَ المــقـسـومِ
أَن تَـقـسِـمَ الأفـرادَ مِـمّـا رُكِّبا — فَـرداً عَـلى فَـردٍ كَـمـا قَـد رَكِّبا
كَـمـا الَّذي قَد قُلته في القِسمَه — فَـاسـمَـع هَـداك الله رَبُّ الحِكمَه
وَإن تُـرشـد أَن تَـقـسِـمَ المُـرَكَّبا — عَــلى مِــثــالِ غَــيــرِهِ قَـد رُكِّبـا
فَــلتَــقــسِــمَـنَّ مُـفـرَدات الأعـلى — فَـرداً فَـفَـرداً كَـي توفى الأصلا
عــلى مُــركِّبـاتـش شَـطـر الثـانـي — فــيــكــمُــلُ الكــلُّ بِـالامـتِـحـانِ
وشَــرطُ مَــا تُــرِيــدُ مِـن صِـحَّتـِهـا — أَن تَـضـرِبَ الخـارِجَ مـن قـسـمَتِها
فــيـمـا عَـلَيـهِ قَـد قَـسَـمـتَ أوَّلا — يَــخــرُج مــا قَــسَــمــتَهُ مُــكَـمَّلـا
والجــذرُ إن أَرَدتَ أَن تُــضــعِــفَهُ — فَـضَـربُهُ فـي اثـنـيـن يُبدي ضِعفَهُ
وَإن أَرَدتَ ضِـــعـــفَهُ مِــثــل عَــدَد — فَــاضــرِبــهُ فـي عِـدَّتِهِ عَـلى سَـدَد
يَــخــرُجُ مَــا أَرَدتَ مِــن تَـضـعِـيـفِ — مِــن غَــيـر مـا شَـكٍّ ولا تـحـريـفِ
والفَـضـلُ مِـن تَـربـيـعكَ الجَذرَينِ — عَـلى الَّذِي يَـبـدو مِـن الاثـنـين
في الضَّربِ إِن أَرَدتَ جَذرَ الباقي — فَــرَبِّعــِ المــطـلوبَ بـاسـتـحـقـاقِ
وَمِــثــلُ هــذا طَــرحــك الجُــذورا — فَـــبِـــالآله ثِــق وكُــن شَــكــورَا
وَلتَـرسِـم التَّجـذيـرَ في النَّوعَين — خَــطّــاً مُــفــرَّداً وفــي نَــوعَــيــن
وَلتَـجـعَـل الجـيـمَ عَـلى المنفَرِد — فَـــذاك جَـــذرُهُ بِـــغَـــيــر فَــنَــد
هَـــذا اِصـــطِــلاحٌ فــي العَــمَــل — وَجَـــذرُ مـــا رُكِّبـــ مِـــن خَــطَّيــنِ
فــاخــتَــلَفــا بِـسَـبـبِ الاسـمَـيـنِ — فَــرَبِّعـ الأنـصـافَ مِـن كِـلَيـهـمـا
وانـقِـص مِـنَ الأكـبَـرِ أَصـغَرَيهما — ومــا بَـقِـيَ فـاكـسِهِ لَفـظَ الجَـذرِ
وَأنـقِـصـهُ مِـن نِـصـفِ عَظيمِ القَدرِ — وَفَـضـلُ مـا يَـبـقـى لتـأخُـذ جَذرَه
واجـعَـلهُ مَـحـفـوظـا واكـتـم سرَّه — واحـمِـل عَلَى التَّنصيف ما نَقَصتا
ثُــمَّ خُــذ الجَــذرَ إذا أَضَــفــتــا — وَجَـذرُكَ المـحـفـوظُ فـي المـنفَصِلِ
فَافصِلهُ مِن نِصفِ العَظيمِ الأطوَلِ — فَــــذاكَ جَـــذرُ خَـــطِّكـــَ المـــرَكَّب
وهـو ذو الاسـمَـيـن فـافـهم تُصِب — والجَــذرُ إن ضَــرَبـتَه فِـي مِـثـلِهِ
يَـــخـــرُج مـــا جَـــذَّرتَهُ بِـــكُـــلِّه — فَهــــكَـــذا حَـــدِّث عَـــنِ الجُـــذورِ
عَــلى عَــروضِ الرَّجَــزِ المــشـطـورِ — جَـــعـــلتُهـــا تَـــذكِــرةً للبــادِي
وَقُــــــدوَةً وسَــــــدَداً لِلشّــــــادي — فَـالحَـمـدُ للكـريـمِ ذي المـحامِدِ
سُــبــحــانَه سُـبـحـانَهُ مِـن مـاجِـدِ — ثُـــمَّ الصَّلـــاةُ والسَّلــام أَبَــدا
عــلى النَّبــِيِّ العَــرَبــيِّ أَحـمـدا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- البهم: بهم: البَهِيمةُ: كلُّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم مِنْ دَوابّ البرِّ وَالْمَاءِ، وَالْجَمْعُ بَهائم. والبَهْمةُ: الصغيرُ مِنْ أَولاد الغَنَم الضأْن والمَعَز والبَقَر مِنَ الْوَحْشِ وَغَيْرِهَا، الذكَرُ والأُنْثى فِي ذَلِكَ سَوَا …
- الفقيه: الفقِيهُ : العالم بالشيْءِ. -: العالمُ بأحكام الشَّريعة؛ كان الشافعيُّ فقيهًا قديرًا متمكَّناً. -: من يقرأ القرآنَ ويعلِّمه.
- المبهم: المُبْهَمُ : مفعـ.- من الأمور: ما يصعب على الحسّ إدْراكه إنْ كان محسوساً، وعلى الفهم إن كان معقولاً.- من الأجسام: الجامد الذي لا جوف له كالحجارة.- من الأشياء: الخالص الذي لا علامة فيه تميِّزه.- من الكلامِ: الغامضُ الذي ل …
- المحققه: المُحَقَّقُ : مفعـ. -: الثّابت؛ هذا أَمر محقَّقٌ لا ريْبَ فيه/ مَخْطوطة أو نصٌّ محقَّقٌ أي تمَّ التثبُّتُ من سلامة كلامه عن طريق النُّسَخ المختلفة ومقارنة بعضها بِبعض واختيار الأقرب منها للصواب.
- المشكل: المُشْكِلُ : فا. ـ: الأمر الصَّعْبُ والمُلْتبس؛ كان حائراً أمام المُشكل لا يعرف كيف يحلّه. ـ: عند الأصوليين، ما يُشتبه المقصود منه ولا يُفْهم حتّى يَدلَّ عليه دليلٌ من غَيْره/ الخُنْثَى المُشْكِلُ، هو الذي لا يُتبيَّن من …
- امتنع: امْتَنَعَ يَمْتنِعُ امْتِناعاً :- الشيءُ: تعذّر حصولُه؛ امتنع السير بالسيّارة لتراكم الثلوج على الطرقات.- به: احتمى؛ فرّ السجين إلى عشيرته وامتنع بها.- عن الشيء: كفّ عنه؛ امتنع عن التدخين.
- انبهم: أنب: أَنَّبَ الرَّجُلَ تأْنِيباً: عَنَّفَه ولامَه ووَبَّخَه، وَقِيلَ: بَكَّتَه. والتَأْنِيبُ: أَشَدُّ العَذْلِ، وَهُوَ التَّوْبِيخُ والتَّثْريبُ. وَفِي حَدِيثِ طَلْحةَ أَنه قَالَ: لَمَّا مات خالِدُ بْنُ الوَلِيد استَرْجَ …