رَوِّحِ النفسَ من سلاف المعاني
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
رَوِّحِ النفسَ من سلاف المعانيواسكُب الدمعَ في خوالي المَغاني
واجعلِ اللهوَ بالمعاهدِ كاساًواملأنهُ من راحِ وصفِ الحِسَانِ
واتخذ لاعجض الغرامِ مُديراًوالجوى شادٍ واصغين للمثاني
إن للصَّبِّ بالبُكا في المغعانيراحةً واحتساء راحِ المَعاني
كيفَ والقَلبُ والهٌ بمغَانٍكُنَّ قِدماً مرابعاً للغواني
دخَلَت في أخبارِ كانَ وصارَتمبتداً للهيامِ والأشجانِ
نَسَخَ الدَّهرُ آيها بكتابٍمحكمٍ من تناسخِ الملوان
وعفا رسمها عواصِف تترىمن دُبُورٍ وشمألٍ ويمانِ
فكأنَّ الرُّبوعَ لَم نَلهُ فيهابغوانٍ مغد ودِناتٍ لدانِ
يترنَّحنَ في البطاحِ عشيّاًراجِحَاتِ الأكفالِ كالخيزُرانِ
كُلُّ عُضوٍ منهُنَّ فيه حُسامٌومن أعضائنا به مقتلانِ
حولَهُنَّ القيانُ تَلهُو وتشدُوفي مُرُوجِ الدُّفُوفِ والعيدانِ
فَبَقايا أطلالِهِنَّ كصبرييومَ بانوا ليا ليتها أحزاني
صارَ مني نثرُ الدُّمُوعِ عُقُوداًسلكُها الجسمُ في طلى الأعسانِ
وعليها معي الدَّوالحُ تبكيكبكائي لَو كانَ بالأَرجوانِ
عجباً قد أرى الَّدوالح تبكيونُفُوسُ الرياضِ في اطمئنانِ
فكأنَّ الأغصانَ فيها مُلُوكٌوعليها الأنوارُ كالتيجانِ
حولَهَا من أهدابها وُزَرَاءٌوجيوشٌ من ناضرِ الأعنانِ
جعلَت بينهُنَّ رُسلَ نسيمٍلبلاغِ الأخبارِ كالترجُمانِ
فإذا ما أتَت بأمرٍ تَراهالحماها مُصغيةض الآذانِ
قد تَرَدَّت بُرُود زَهرٍ ونَورٍعدنيَّاتٍ وشيها صنعاني
لو تراها ما بين أبيضَ صافٍأصفَرٍ فاقِعٍ وأحمَرَ قاني
قلتَ هذي زَرَابيٌ نمَّقتهاعُلَماءُ الأتراكِ للخاقانِ
بل كأنَّ الأغصانَ إذ تتهادىلُذنياتٌ رواجِحُ الكثبانِ
وكأنَّ الأورادَ زهرُ خُدُودٍلو منعنا جنذَيها كل جانِ
وكأنَّ الأقاح غبَّ نداهُدرُّ ثغرٍ مؤشرٍ بجُمانِ
وكأنَّ البهارَ لون مُحبٍّيومَ زمُّوا الجمال للاظغانِ
يا رياضاً شبهتها بغوانٍفبحقي عليك أين غواني
قُلن لسنا ندري لها غير أناشبهها في الألفاظِ دُونَ المَعاني
وبتلكَ الألفاظِ صِرنَ مَعانٍقائِماتٍ بنا فُنُونُ البيانِ
بيد أنَّا نراك تسألُ عنهاوترى في حشاك والجلجلان
أنا أدري بذاك منك ولكنعند عذولي كتمتُها والشاني
أُوهِمُ الكُلَّ بالتساؤُلِ عنهاوهي منِّيـ مكان رُوحِ الجبانِ
بل أراها سرِّي وأهلُ التصابيلا يُرى سرُّهم ولو في الجنانِ
إذ باسرارهم يضنونَ عنهُحذراً أن يقولها للسانِ
يا لقومي وإن ذا لعجيبٌهي سريٍّ وما إليها تداني
وأرى القلب في نعيمٍ مقيمٍوعذابٍ من هجرها والتدانِ
هل سمعتم أو هل رأيتم عذاباًوالنعيم المقيم يجتمعانِ
دجمُ العشقِ والغرامِ مقيمٌبينها في الأشواق ذو عمهان
شرق شوقي يمتاح غرب جفونيبدلاءِ الهُمُومِ والهيمانِ
وغروبُ الدموعِ تشرقُ منهاشمسُ عيني ومشتري أجفاني
وسماءُ الغرامِ سحَّتـ بأرضٍنجمها بل أشجارها الأيهمان
والجوى قد يزجي السحائِبِ منهانحو بحرٍ من الهوى والهوانِ
نونُهُ الحب يلتقيها فتضحىجوهراً فيه مثلُ ما النَّيسانِ
ما يجيد الأطلالِ من دُرٍّ نظميفهوَ من ذاك لا من العقيانِ
قسماً بالهوى وما قد حواهُمن لذيذٍ ولوعةٍ وافتنانِ
وانتقاضِ العُهُود بعدَ ابترامٍوارتشاف الحجا مدامَ الأماني
واختلاسِ المُحبِّ رُؤيةَ حبٍّبينَ واشٍ وعاذلٍ فتَّانِ
لحديثي في ذا الغرام صحيحٌعضدتهُ شواهِدُ الإمتحان
عنعنعتهُ الحُذَّاقُ عن هيمانيعن دموعي عن قلبي الولهانِ
فلماذا قد عارضته بنقلِمعضلٍ عن وجوه الاستسحان
إن يقل عاذلي سلوتكِ وقتاًفسلي ناظري يفيدُك شاني
وسل الشوقَ والغرام فهل شام فؤادي بوارق السلوان
ومعاذ الهوى أرى منه صاحٍأو أرى مصغياً لواشٍ وشاني
كيفَ أصحُو من الهوى لعذولٍوالهوى شيمتي كما هُوَ شاني
وأنا في الغرامِ أسحبُ ذَيليثملاً من طلا مدامِ هوانِ
وأنا للأشواقِ رهن عتيقٍغلق الرهن لا تُفَكُّ رِهاني
وفؤادي تراهُ في كل سقمٍجائلاً من وشاحها الغرثانِ
أسبلات بالنُّعمانِ عيني إذ هيوجنتاها شقائقُ النُّعمَانِ
وسقامُ العُهُودِ والوعدِ منهامثلَ سقم الخصورِ والأجفانِ
ناعسٌ طرفُها وهو ذو انتباهويح نفسي من نعاسٍ يقظان
أخذت قداً بينَ غُصنٍ ورمحٍواشتكت قَصر ذا وطُولَ اللِّدانِ
حاوياً لاعتدالِ ذا وتثنٍّقد حوته نواعِمُ الأغصانِ
راجحاً رِدفُهُ وهو متساوٍفاعجبوا للتساوي والرَّجحَانِ
مُرسَلُ اللَّيلُ عارضَتهُ بِنَقلٍمُسنَدٍ عن أثيثها الأسحَمَانِ
صَحَّحـ الصَّبُّ نقلها إذ رأى فيزاهِرِ البدرِ قصَّةـ الفينانِ
وروى الصبحُ عن سناها حديثاًصحَّ منه الضياءُ في البلدانِ
فسناها كأنَّهُ قد روى عنشيخنا الشيخِ ما العيون العلاني
السنيِّ السنيِّ الاعلى المُعَلَّىمن قداحِ المعالي يومَ الرِّهَانِ
ضوءُ كلِّ البلادِ زهرُ رُباهانورُها في محلولكاتِ الزَّمانِ
شَمسُ حقٍّ له الشريعةُ بُرجٌدائِمُ السعد وهو في الميزان
أزهرٌ أبلجٌ قسيمٌ وسيمٌأروَعٌ ماجدٌّ بهي منظرانِ
بَدرُ فضلٍ بأَوجِ بشرٍ تَجَلَّىفأضاءَت أضواؤُهُ الخافِقَانِ
حُجَّةُ اللَه للخلائقِ طُرّاًبالغُ الأمرِ واضحُ البُرهَانِ
نُكتَةُ الكَونِ حَضرَةُ الحَضَراتِ الجَامعُ الفردُ الواحِدُ الغوثاني
وجهُهُ دائِمُ التوجُّهِ نحوَ الحضراتِ القدسيَّةـ النُّوراني
أريحيٌّ مهذَّبٌ أحمديعارِفٌ نجلُهُ إلى العدنانِ
طَودُهُ صَرحُهُ على كُلِّ قَرنٍباذِخٌ شامِخٌ طَويلُ العِنَانِ
كفُّهُ كهفُهُ نداهُ سَنَاهُكعبةٌ للرِّجال والرُّكبانِ
شيَّدَ الفخر وابتنى بذُرَاهُقصرَ عزٍّ يُزري بعادِ المَباني
وبنى المجدَ للآنامِ جميعاًفَعَلَت أهلُهُ بِكُلِّ مَكانِ
رُوحُ جِسمِ العُلى غطمطَمُ فَيضٍغَمَرَ الكَونَ سيبُهُ المُتَداني
ما نَوَالُ البُحُورِ من يَومِ كانتمثلَ وقتٍ من ذَلِكَ المُهرُقَانِ
تترامى أمواجُهُ بالمعاليوغوالي اللآلي والمَرجانِ
ونوالُ البحُورِ ليسَ يَرَاهُغير من غاضَ وهوَ للخلقِ دانِ
وأيادٍ تكرُّ لا عيبَ فيهاغيرَ ابطالِ شهوَةِ الجَرجُمَانِ
أيَّمَت للنساءِ بَل أيتمتهافشكتها النساءُ كالصِّبيانِ
كَم وُفُودٍ مَرَّت عليهِ بليلٍفأقامَت من أجلِهَا حَولانِ
فتراها لغيرِ عُذرٍ جُلوساًوهي في شُغلِ قيدِها الأطيبانِ
وإذا لامها عذولُ أجابتلا تَلُمنا وانظر إلى الألوانِ
وثمارُ الوُجُودِ تُجنى إليهامن جميع الأقطارِ والبُلدان
إن يكن صَرفُهُم لعبدٍ بوَزنٍفهوَ يحثُو لَهَا بلا ميزانِ
غيرَ ميزانِ شَرعِنا فالعطايافيهِ كُلاًّ والحقُّ معتدلانِ
كلُّ جُودٍ من جُودِهِ مُستَمَدٌّوسناءٍ من نُورِهِ الرَّباني
وفخارٍ وسُؤدَدٍ من عُلاهُ الشَّامِخِ القَدرِ الرَّاسِخِ البُنيانِ
كُلُّ نَوعٍ منَ الأنامِ تَراهُفي مَكانِ من خلقِهِ الرحماني
خُلُقٌ لطفُهُ مُدامٌ ومسكُوزلالٌ والزَّهرُ والألطفانِ
كنزُ علمٍ مفتاحُهُ الحقُّ يجريفوقَ متنِ البيضاءِ كالزبرقَانِ
بِنِبالِ اليراعِ أدركَ ما لَمتدركَنهُ المُلُوكُ بالمُرَّانِ
دُرُّ ألفاظِهِ على الطَّرسِ يُزريبلآلِ على نحورِ حِسَانِ
والمعاني بلفظه صرنَ لفظاًظاهراً والألفاظُ صارَت معاني
نَظمُهُ لَو عَبدُ الغَني رَءاهُلازدرى في خمائِلِ الغِزلانِ
وأبو بكرٍ لو دراهُ لأضحىقدحُهُعالياً بديع الزمانِ
أو رأى الفتحُ نثرهُ للدراريلازدرى في قلائدِ العِقيانِ
والحريريُّ إذ أرادُوهُ يُنشيلو دَرَاهُ لصاغَ تِبرَ المَعَاني
وعكاظ وقُسُّ لو حضراهُأصبحا من إبداعهِ الكنانِ
يا لها من عجائِبٍ تتهادىسحبت ذيلَها على سحبانِ
وحبيبٍ وابن الحسينِ وعمرووالمعري والبحتري وابن هاني
بل إذا رمتَ في العُلومِ ترى ماأودَعَ اللَه فيهِ من أفنانِ
فَسَلِ الفقهَ والأُصُولَ ونحواًوالمعاني وسل بديعَ البيانِ
وفُنُونَ الأسرارِ سلها جميعاًوفنونَ الحديثِ والقرآنِ
وعروضاً سلِ القوافي وطباًوخفايا التشريحِ للأَبدانِ
ونجوماً طبيعةً فن نيمٍوحسابٍ وكيميا والأغاني
فنَّ حفرٍ ومنطقٍ واشتقاقِسيرٍ تاريخٍ لُغى الأعيان
وضروبِ الأمثالِ نظماً ونثراًحِكمَةً سَل هنادسَ اليونانِ
أدَبَ البحثِ فنَّ صرفٍ ووضعٍوفنونَ الأحوالِ والعِرفانِ
بل عُلومَ الأكوانِ سَلهَا جميعاًفهي أدرى به من الأكوانِ
ستنادري أن ابن بجدتنا للشيخُ ما العينِ مُرهَمُ الأَزمان
وأبا عُذرَةَ الخرائِدِ مِنَّاوحُلاها وعطرِها الصيدلاني
وخفايانا قبلها تركتهاعنكبوتُ النسيانِ في الهملانِ
ناضل الجهل دُونَنَا فحماناصولانَ الضلالِ والطّغيانِ
هو عضبُ الوغَى وقُطبُ رحاهاوهو هذامُها الهَذُوذ اليماني
فإذا ما الحروبُ شَبَّتـ لظاهاوصلا القوم بندقُ النيرانِ
سقر دهما شرُّها مستطيرٌهو لها قد يشيبُ للولدانِ
صرصَرٌ يوم نحسِها مستمرٌتنزعُ الناس للمُنى بالأماني
عينُ سمِّ الخياطِ أوسعُ مِنهامخرجاً والبلاءُ في تهتانِ
وتغنَّى في الرأس قمري بيضٍوتثنى في الصدرِ قد لدانِ
ونجومُ السلاحٍ تهدي الحيارىإذ تهاوى في غيهب القسطلان
ورعود الأهوال تزجي ركاماودقه البأس والأسى متدان
وجفى الخل للخليل وأضحىذرب القول أعجميَّ اللسانِ
وعلا منبرَ الصفوفِ خطيبٌزاجرٌ للأرواح عن أبدانِ
وهي تصغي إليه مثل طروبٍسمعَ اللهوَ واختلاف المثاني
واختفى واضح الفضاءِ وأضحتوجنةُ الجوِّ وردةً كالدهانِ
ثم تلقاه مخضلاً وشهاباًثاقباً وهو زعزع الحدثانِ
وملاذٌ ومعقلٌ ومنارٌوحصونٌ منيعةُ الأركانِ
أسدٌ باسلٌ هصورٌ جسورٌضيغمي هصمصم مزبراني
بهمةٌ صمصمٌ كمي ليس يفريفريهُ مسعرٌ لدى الصميان
صمةٌ في الجعاجع يسطو ويرميلكماةِ الأبطالِ في الرجوانِ
وطرُوسُ النفوسِ يكتبُ فيهابيراعِ القنى وحبرِ الحواني
سيفهُ يشكلُ الكتابة شكلاًمعرباً عن إفصاحِ كُتبِ السِّنَانِ
نبلهُ تعربُ الحروفَ بنقطٍمعجمٍ للفُرسانِ في الميدانِ
حبرَ السيفَ والجوادَ بحبرٍمن فصوصِ الألواحِ والوصلِ عانِ
وله هيبةٌ لها سبحاتٌفي الأعادي أمضى من القضبانِ
فترى القومَ كالفراشِ ترامىرهبةً منها في سعيرِ الطعانِ
وتراهم منها على الخيل صرعىفي قبورِ السروجِ دُونَ طعانِ
طَودُ حلمٍ ورأفةٍ في اقتدارٍوانتباهٍ مظهِّرِ النسيانِ
جنس نَوعِ الأقطابِ والنوعُ تحتَ الجنسِ والعكسُ من خطا البُرهانِ
فلو أن الهلالَ للشمسِ زوجٌلم تلد من لهُ بحالٍ يُداني
طَلَعَت للعيانِ منهُ شُمُوسٌغَرُبَت في مغارِبِ الأذهانِ
وعلت في الكرامِ منهُ سجاياكُتبَت في صحائِفِ الأَزمانِ
ودنت للأنام منه قطوفٌأينعت في حظائر العرفانِ
سرُّهُ في القلوبِ دَبَّ دبيباًكدبيب النعاسِ في الأجفانِ
محقَ الجهل والضلالَ سناهُمثل محقِ الفقدان للوجدان
وأحاطَ الأكوانَ فضلاً وجُوداًحَوطانَ الهواءِ بالأكوانِ
عَرشُ لُطفٍ فوقَ الكيانِ تَدَلَّىوإليهَ انتهى عُروج الكيانِ
نحو أمداحهِ القرائِحُ تجريجريانَ الألفاظِ إثرَ المعانِي
يا لقُطبٍ أمداحُهُ كُلَّ وقتٍنحوهُنَّ الأفكارُ خيلُ رِهانِ
عن سوى مدحهِ وذكرِ عُلاهُقد أبت لي قريحتي وبياني
ما ثنائي وما مديحي فيمنحلَّ منهُ اللاهَّوُتُ في الإِنسانِ
وتدلَّى لسدرَةِ المنتهى منقابِ قوسي الذَّوقِ والوجدانِ
وطوى الكُلَّ في يديهِ وأضحىطلسماً في مكنونهِ العالَمَانِ
لو تَتَبَّعتُ خوضَهُ في المَعَاليوكراماتِهِ لَكَلَّ لساني
إن أُرد مدحَهُ تَقُولُ المَزَاياذكرُ هذا وحذفُهُ سِيَّانِ
وظبَاهُ على خِداشٍ تكاثرن فَمَا أدري ما تصيدُ بناني
دامَ فخراً بالإقبالِ والبشرِ والإِسعادِ والفتحِ والهَنَا والأَماني
حَسَنُ البدءِ والتَّناهِي فمِنهُرَوِّحِ النَّفسَ مِن سُلافِ المَعَاني
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر محمد الغيث النعمة، من العصر الحديث، وتقع في ١٦٦ بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف النون، وغرضها الغزل.
بحر الخفيف: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن · قصائد أخرى رويّها النون
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.