رُبوُعُ الحُسنِ آهلَةُ الخِلالِ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
رُبوُعُ الحُسنِ آهلَةُ الخِلالِبمنعرَجِ التغزُّلِ والدلالِ
وهالاتُ البُدُورِ تَميسُ فيهاشُمُوسُ الصَّحوِ في فَلَكِ الجَمَالِ
وقُضبانُ المعاطِفِ جَلَّلَتهاطيالسَةُ الضفائِرِ والطلالِ
وأكثِفَةُ الرَّوادِفِ راجحَاتٌبأغصانِ القُدُودِ على اعتِدَال
ولمَّامُ الخلاخِلِ أخرَستهُبليغَاتُ الخِدالِ عن المحالِ
وشمسُ الشوقِ بازغَةٌ تُجلِّيدَياجِرَةَ السُّلُوِّ من الخِلالِ
فَمَا عُذرُ المشوقِ عن التصابيوأسبابُ الصبابةِ في اتِّصَالِ
رُبُوعٌ تقطِفُ الأزهارَ فيهاثمارُ الحُسنِ من روضِ المُنى لي
لعمري لا النسيبُ بها نسيبٌوأحرى في الملاح من الخدالِ
كفت فيها القدود عن العواليوألحاظُ الظِّباءِ عن النبالش
ومكنونُ الشفاهِ عن الدراريوجريَالُ الثُغورِ عن الزُّلالِ
وأزهارُ الحلي عن الروابيوأنفاسُ المِلاحِ عن الغَوالي
ظِباها قد تُهيجُ الشِّعرَ مِمَّنعنِ الأشعارِ والتذكارِ سالِ
كستهُنَّ الجمال مَهاةُ خِدرٍولكن أوجُهَا فلكُ الهِلالِ
تطابَقَ للجليسِ بغيرِ وصلٍوللرائي ومستمعِ المقالِ
لحافاتُ الحياءِ لها شعارٌوأرديةُ الملاحةِ كالجلالِ
وما السِّحرُ الحلالُ سوى جُمَانٍتساقَطَ في الحديثِ على ملالِ
وما سَلَبَ العقولَ كسهمِ حَتفٍتسدِّدُها لأفئدةِ الرِّجالِ
وما رَدَّ القُلُوبَ إلى التصابيكــــوسواسِ القلائدِ والدلالِ
فكم ليلٍ أبيتُ بها مُعَنَّىوكم يومٍ أظلُّ شجيَّ بالِ
ركبتُ لها مطايا الشوقِ جلداًعلى يُسرِ الهواجرِ واللَّيالي
أجُوبُ مهامِهَ الأشواقِ طُرّاًوأضربُ باليمين وبالشِّمالِ
كأني والصحابُ على بُدورٍبأفلاكِ السباسبِ والهجالِ
تميسُ بنا على الفلواتِ سُفنٌمواخِرُ في الطياسِلِ لا تُبالي
تراها كالقِسي لدى رَخاءٍوعندَ الخطبِ مرنان النِّبَال
تَبُثُّ نَمارِقَ الصُّوَّى بكفٍّبهِ تطوي طنافِسَةَ الرّمَالِ
جوازي بالوخيدِ عن المراعيوعن عذبِ السلاسِلِ بالرُّوالِ
وَشُربي والصحابِ نسيمَ وصلٍيَهُبُّ مع الغدوِّ أو الأصالِ
كأنَّ النُّطقَ في الحيزومِ مِنهَاوشائِحُ قد تجولُ على هيالِ
وأهــــدابُ الأزمَّةــــِ مُرسلاتٌعلى اللَّبَّات كالفرعِ الرِّفَالِ
ومنثورُ الصفاصِفِ مثلُ دُرٍّبسِلكِ السيرِ تنظِمُهُ العَوالي
فبينا العيسُ في الظلماءِ تخديإذا شمسُ الحقيقة في تعالِ
ضياءُ دُجى الجهالةِ شيخُنا الشَّيخُ ما العينينِ جوهَرَةُ المعالي
بحضرتهِ عصى التسيارِ ألقَتوفرَّقَتِ اللِّبَادَ مع الرِّحالِ
كأن لم تشكُ قبلَكَ من لُغُوبٍمتى وضعت ببابِكَ للحلالِ
فطلعته أنست عن الغواتنيوعن ليلاي والدِّمن الخوالي
خضمٌّ خضرمٌ غيداقُ هشٌّجداهُ على الخلائقِ في انهمال
وفي كلتا يديه هندمندٌيفيضُ على الأنام بلا سؤالِ
إمامُ الكونِ ملجؤُهُ سناهُشفاءُ الرُّوحِ والداءِ العُضَالِ
بدا للدين والدنيا شموساًمحت ليل الجهالةِ والضلالِ
غمارَ المجد خاض على ذُراهُبحُورَ الفخرِ والشرفِ الجلُلالِ
بنى للحقِّ بالتقوى قُصُوراًومحكمةَ الدعائمِ والأعالي
تميلُ له النفوس إذا رأتهُعن المألوفِ من طبعٍ وحالِ
حديداتُ العقولِ تطيرُ كُلاًّلمغناطيسه قبلَ الوصالِ
وأحجارُ القلوبِ إذا أتتهُبجوهرها فتصبحُ كاللآلي
وإن جاءت جواهرها صحاحاًجلا مرءاتها من كل حالِ
وإن جاءت مراياها صقالايحليها بمحمُودِ الخصالِ
فلا تنفَكُّ عن فقرٍ إليهِنفوسٌ لو تناهت في التعالي
يقودُ إلى الإله رجال صرقٍنسوا فيه المواطنَ كالأهالي
فكم قطعُوا الدواجر في قيامٍوكم قرنوا الهواجر في وصالِ
عليهم قد يديرُ مدامَ حُبٍّبكأسِ الشمسِ في كفِّ الهلالِ
وحجبُ الغيبِ يجعلُهُنَّ عيناًبها تنفى الرسومُ مع الخيالِ
بمجلى الذاتِ تشهدُهُم حيارىبواهت في الجلالِ وفي الجمالِ
فيجذبهم لحضرتها زماناًوترجعُ للصفاتِ وللفعالِ
فترتعُ في حدائق مثمراتٍبأزهارِ المعارفِ والمعالي
فطوراً بالجمال لها حُبُورٌوأنسٌ بالغزالةِ والغزالِ
وطوراً بالجلال تغيبُ عنهاوترمي للنفُوسِ وللشمالِ
وإن غرقوا ببحر الحقِّ أرسىلهم سفنَ الشرائِعِ كالجبالِ
ويحملهم بها حتَّى يُريهممجازاتِ الحقائِقِ والمُحَالِ
فكم بالشرعِ قيد من جُمُوحٍوكم بالحقِّ أطلقَ من عِقَالِ
وكم برزت لهُ من خارِقاتٍتجلُّ عن الحسابِ وعن مثالِ
له الأكوانُ كالمرآةِ تجلىحقائقُهُ بهنَّ ولا يبالي
بطلسمهِ العلي كنوز علمٍحوت علم الأواخرِ والأوالي
وفي كل الفنون أفاض غرباًبمشرقِهِ الأزاهِر والغوالي
تلقتها جهابذ كل قطرٍبأيمانِ القبولِ والاحتفالِ
بمنثورِ البدائِعِ قرظّتهاومنظومِ البَوارِعِ من لآلِ
تُريكَ قلاصُهُ في السلمِ وَصلاًكفَصلِ سُيُوفِهِ يَومَ النِّضَالِ
وفي كَثبِ الحُرُوبِ له اختيالٌوجولاتٌ تسرُّ بها العَوَالي
وأمضى في الوقائعِ من حُسامٍوأثبتُ في الهزاهِزِ من جِبَالِ
ويضرِمُ للعداةِ سعيرَ حربٍتَوَقَّدُ بالجماجمِ والنِّصَالِ
لَهُم فيها مقامِعُ من حديدٍتَرُدُّ الشاردينَ إلى الوَبَالِ
منارٌ إن تدجدجَ ليلُ هولٍتَلُوذُ به الموالي والموالي
يدورُ الكونُ منهُ على محيطٍدوائِرُهُ مــــراكِــــزُ الاتصَالِ
ومركزُهُ لجمعِ الجمعِ عَيناًبها نورُ العوالم في تلالِ
وأقسامُ الوجودِ معلقاتٌبحيطته الأصاغرِ والأعالي
وكل رقيقةٍ منهنَ قامتبها منهُ دقائقِ كالتلالِ
ولم يحجبهُ شيءٌ دونَ شيءٍولم يشغلهُ حالٌ دونَ حالِ
هوَ المجلي لذاتِ الذَّاتِ فافهَمرقائِقَ لا يحيطُ بها مقالي
تجلبَبَ بالسُّماتِ فصار غيباًشهادَةُ غيبهِ نُقَطُ المِثَالِ
دلائِلُ نُــــورِهِ ظــــهرَت وعمَّتاشعَّتها الأسافلَ والعوالي
ولكن حالهُ أخفته عناذذكذاكَ الشمسُ تسترُ للظلالِ
ومادِحُهُ تطاوِعُهُ المعانيوأبكارُ البلاغَةِ في المقالِ
مقامات الكمالِ له ابتداءٌفَقُل ما شِئتَ فيه من الكَمالِ
فلا برحَ الهَناءُ له دثاراًيقيهِ من العناءِ والاجئلالِ
وأعيار الحُبُورِ عليهِ تترىبها زهرُ المحامِدِ في احتفالِ
وأطيارُ السرُورِ مغرِّداتٌعلى فننِ البشائِرِ بالتوالي
وأرواحُ المقادرِ جارياتٌبما قد شاءَ من فعلٍ وقالِ
بِمَولدِ نُخبَةِ الأكوانِ طَهَأبيكَ عليه صلَّى ذُو الجلالِ
ولا برحت بساحتِكُم دواماًرُبُوعُ الحسنِ آهلَة الحلالِ
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر محمد الغيث النعمة، من العصر الحديث، وتقع في ٨٩ بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف اللام، وغرضها الغزل.
بحر الوافر: مفاعلتن مفاعلتن فعولن · قصائد أخرى رويّها اللام
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.