هل الهَجر إلا أن يطولَ التجَنّبُ
الشاعر: ابن سعيد المغربي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة فراق
هذه القصيدة من شعر ابن سعيد المغربي، من المغرب والأندلس، وتقع في 29 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة فراق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هل الهَجر إلا أن يطولَ التجَنّبُ ... ويبعد من قد كان منهُ التقرّب
وتُقطَع رسلٌ بينَنا ورسائلٌ ... ويمنَعَ لقيانا نوى وتحَجّبُ
ولَو أنّني أدري لنَفسي زلّةً ... جعلتُ لكم عذراً ولم أكُ أعتِبُ
ولكِنّكم لمّا مللتُم هجرتُمُ ... وذنّبتُم في الحبّ من ليسَ يُذنِبُ
إلى اللّه أشكو غدرَكُم وملالكُم ... وقلباً له ذاكَ التعَذّب يعذُبُ
فلو أنّه يجزيكُم بفعالكُم ... لكان له عنكم مراد ومذهب
ولكن أبى أن لا يحنّ لغيركُم ... لكان له عنكُم مرادٌ ومذهبُ
ولكن أبي أن لا يحنّ لغيركم ... وأن لا يرى عنكم مدى الدهر مذهبِ
فهَلّا رعيتُم أنّه في ذراكمُ ... غريبٌ وليس الموت إلا التغرب
لزمتكَ لمّا أن رأيتك كاملاً ... جمالاً وإجمالاً وذاكَ يحبّبُ
وإنّي لأخشى أن يطولَ اشتِكاؤُهُ ... لمن إن أتى مكراً فليسَ يثرّبُ
فلم أسع إلا لارتياحٍ وراحة ... وغيري وقد أواه غيرك يتعَبُ
فأنت الذي آويتني ورحمتَني ... وذو الرحم الدنيا لناريَ يحطبُ
فما مرّ يومٌ لا يدير مصيبةً ... عليك وبالتدبير منك يخيّبُ
وهبه ثبوتاً لا يحيل أما ترى ... مجرّ حبال في الحجارةِ يرسُبُ
وهبهُ له سدا فكم أنت حاضرٌ ... أحاذرُ خرقا منه أن يتسبّبوا
وما إن أرى إلا الفرار مخلّصاً ... وما راغِبٌ في الضيم من عنهُ يرغَبُ
فأنه إلى الأمر العلي شكِيّتي ... وأنّ خطوب الدهر نحويَ تخطُبُ
ولا تطمعوني في الذي لستُ نائلاً ... فلا أنا عرقوبٌ ولا أنا أشعَبُ
ألا فلتمُنّوا بالسراح فإنّهُ ... لراحةُ من يشقى لديكُم وينصَبُ
سلوا الكاس عنّي إذ تدار فإنّني ... لأترُكما همّا ودمعيَ أشرَبُ
ولا أسمَعُ الألحانَ حينَ تعزّني ... ولو كان نوحا كنتُ أصغى وأطرَبُ
فدَيتكُمُ كم ذا أهونُ بأرضكُم ... أهــــذا جــــزاءٌ للّذي يــــتــــغَــــرّبُ
أبخلٌ عليّ ما سوايَ يصيخُ لي ... فهل ليَ ممّا كدّرَ العيشَ مهرَبٌ
تقَلّص عنّي كلّ ظلّ ولم أجد ... كما كنتُ ألغي من أودّ وأصحَبُ
أذو طمع في العيش يبقى وحولَهُ ... مدى الدهر أفعى لا تزالُ وعقرَبُ
أجزنيَ أنجو بالفرارِ فإنّهُ ... وحقكَ من نعماي عنديَ يحسَبُ
فلازلت يا خير الكرام مهنّأً ... فعيشيَ منه الموتُ أشهى وأطيب
وصانكَ من قد صنت في حقّهِ دمي ... وغيرُيَ من ثوبِ المروءةِ يُسلَبُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الباء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التجنب: جنب: الجَنْبُ والجَنَبةُ والجانِبُ: شِقُّ الإِنْسانِ وَغَيْرِهِ. تَقُولُ: قعَدْتُ إِلَى جَنْب فُلَانٍ وَإِلَى جانِبه، بِمَعْنًى، وَالْجَمْعُ جُنُوبٌ وجَوانِبُ وجَنائبُ، الأَخيرة نَادِرَةٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، … (لسان العرب)
- التعذب: عذب: العَذْبُ مِنَ الشَّرابِ والطَّعَامِ: كُلُّ مُسْتَسَاغٍ. والعَذْبُ: الماءُ الطَّيِّبُ. ماءةٌ عَذْبَةٌ ورَكِيَّة عَذْبَةٌ. وَفِي الْقُرْآنِ: هَذَا عَذْبٌ فُراتٌ*. وَالْجَمْعُ: عِذَابٌ وعُذُوبٌ؛ قَالَ أَبو حَيَّةَ النّ … (لسان العرب)
- التقرب: قرب: القُرْبُ نقيضُ البُعْدِ. قَرُبَ الشيءُ، بِالضَّمِّ، يَقْرُبُ قُرْباً وقُرْباناً وقِرْباناً أَي دَنا، فَهُوَ قريبٌ، الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمِيعُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِ … (لسان العرب)
- بفعالكم: علكم: العُلْكُمُ والعُلْكُوم والعُلاكِمُ والمُعَلْكَمُ: الشديدُ الصُّلْبُ مِنَ الإِبل وَغَيْرِهَا، والأَنثى عُلْكُومٌ؛ قال لبيد: بَكَرَتْ بها جُرَشِيَّةٌ مَقْطُورَةٌ ... تُرْوِي المَحاجِرَ، بازِلٌ عُلْكُومُ قَالَ ابْنُ ب … (لسان العرب)
- غدركم: غدر: ابْنُ سِيدَهْ: الغَدْرُ ضدُّ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: الغَدْرُ تَرْكُ الْوَفَاءِ؛ غدَرَهُ وغَدَر بِهِ يَغْدِرُ غَدْراً. تَقُولُ: غَدَرَ إِذا نَقَضَ الْعَهْدَ، وَرَجُلٌ غادِرٌ وغَدَّارٌ وغِدِّيرٌ وغَ … (لسان العرب)
- لغيركم: غير: التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة. وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين. وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك ب … (لسان العرب)
- لقيانا: قيأ: القَيْءُ، مَهْمُوزٌ، وَمِنْهُ الاسْتِقاءُ وَهُوَ التكَلُّفُ لِذَلِكَ، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ وأَكثر. وَفِي الْحَدِيثِ: لَوْ يَعْلَمُ الشَّارِبُ قَائِمًا مَاذَا عَلَيْهِ لاسْتَقاءَ مَا شَرِبَ. قاءَ يَقيءُ قَيْئاً، واسْت … (لسان العرب)
- مراد: مرد: المارِدُ: الْعَاتِي. مَرُدَ عَلَى الأَمرِ، بِالضَّمِّ، يَمْرُدُ مُروُداً ومَرادةً، فَهُوَ ماردٌ ومَريدٌ، وتَمَرَّدَ: أَقْبَلَ وعَتا؛ وتأْويلُ المُرُود أَن يَبْلُغَ الْغَايَةَ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْ جُمْلَةِ مَا عَلَي … (لسان العرب)