أقبل القائد مزهو
الشاعر: إبراهيم الأسطى عمر · البحر: الرمل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر إبراهيم الأسطى عمر، من العصر الحديث، وتقع في 30 بيتًا. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أقبل القائد مزهو ... وا ونادى في الجنود
أن هلموا واسمعوا أن ... باء ذا الفوز الجديد
سلم الأعداء من دو ... ن شــــــروط وقــــــيــــــود
وانتهت حرب كوت كل ... ل قــــريــــب وبــــعيد
قد كسبناها بذرا ... ت ونــــــار وحــــــديــــــد
فأجدنا الانتقام ... وانتصرنا والسلام
قام جندي ينادي ... فرحا خلو السلاح
يا رفاق الحرب هيا ... نحتسي أكواب راح
نخب نصر قد ربحنا ... ه بــــصــــبــــر وكفاح
رب كأس تذهب الحز ... ن وتأتي بالمراح
وانخذال الخصم في المي ... دان معناه النجاح
فاشربوا كأس المدام ... واهتفوا عاش الحسام
فانبرى حينئذ من ... بين حشد السامعين
عسكري فقد العي ... ن ورجلا واليمين
قال هذا ليس نصرا ... إنـــــه درس ثـــــمــــيــــن
لبني الإنسان في الدن ... يا على مر السنين
إنه بدء طريق ال ... عدل بين العالمين
فــــهو حد للخصام ... وهــــــــو أس للســــــــلام
هكذا لو فهم الغا ... لب معنى الانتصار
وقضى بالعدل في المغ ... لوب رشدا واعتبارا
لرأينا الناس إخوا ... نا يراعون الجوار
همهم تفكيرهم بل ... سعيهم نحو العمار
فإذا الكون نعيم ... وإذا النــــاس خــــيــــار
يشمل الناس الوئام ... وعــــلى الأرض الســــلام
وإذا مــــا نسى الإن ... سان درسا قاسيا
ذاقــــه ستا تركن ... كل معنى خاويا
وانبرى يبعث شبح ال ... حرب طورا ثانيا
ترجع الدنيا جحيما ... ويــــبــــابــــا خاليا
ويعود المرء في دن ... ياه وحشا ضاريا
وسنحيا في الظلام ... وعلى الدنيا السلام
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرمل. بحر رقيق حزين النَّفَس، يناسب الرثاء والشكوى ومواضع الرقّة.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- القائد: قيد: القَيْدُ: مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَقْيادٌ وقُيودٌ، وَقَدْ قَيَّدَه يُقَيِّدُه تَقْييداً وقَيَّدْتُ الدابَّة. وَفَرَسٌ قَيْدُ الأَوابِد أَي أَنه لِسُرْعَتِهِ كأَنه يُقَيِّدُ الأَوابد وَهِيَ الحُمُرُ الوحشيَّةُ بِلَحَ … (لسان العرب)
- باء: : الْبَاءُ حَرْفُ هِجَاءٍ مِنْ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ، وأَكثر مَا تَرِد بِمَعْنَى الإِلْصاق لِمَا ذُكِر قَبْلها مِنِ اسْمٍ أَو فِعْلٍ بِمَا انْضَمَّتْ إِلَيْهِ، وَقَدْ تَرِدُ بِمَعْنَى المُلابسة والمُخالَطة، وَبِمَعْنَى مِن … (لسان العرب)
- بذرا: ذرأ: فِي صِفَاتِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، الذّارِئُ، وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَ الخَلْقَ أَي خَلَقَهم، وَكَذَلِكَ البارِئُ؛ قَالَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً أَي خَلَقْنَا. وَقَالَ عَزَّ وَجَ … (لسان العرب)
- جندي: جند: الجُنْد: مَعْرُوفٌ. والجُنْد الأَعوان والأَنصار. والجُنْد: الْعَسْكَرُ، وَالْجَمْعُ أَجناد. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها؛ الْجُنُودُ الَّتِي جا … (لسان العرب)
- خلو: (خَلَوَ) الْخَاءُ وَاللَّامُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَعَرِّي الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ. يُقَالُ هُوَ خِلْوٌ مِنْ كَذَا، إِذَا كَانَ عِرْوًا مِنْهُ. وَخَلَتِ الدَّارُ وَغَيْرُهَا تَخْلُو. وَا … (مقاييس اللغة)
- رفاق: رفق: الرِّفْق: ضِدُّ العنْف. رَفَق بالأَمر وَلَهُ وَعَلَيْهِ يَرْفُق رِفْقاً ورَفُقَ يَرْفُقُ ورَفِقَ: لطَفَ. ورفَقَ بِالرَّجُلِ وأَرْفَقه بِمَعْنًى. وَكَذَلِكَ تَرفَّق بِهِ. وَيُقَالُ: أَرْفقْته أَي نَفَعْته، وأَوْلاه ر … (لسان العرب)
- شروط: شرط: الشَّرْطُ: مَعْرُوفٌ، وَكَذَلِكَ الشَّريطةُ، وَالْجَمْعُ شُروط وشَرائطُ. والشَّرْطُ: إِلزامُ الشَّيْءِ والتِزامُه فِي البيعِ وَنَحْوِهِ، وَالْجَمْعُ شُروط. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا يَجُوزُ شَرْطانِ فِي بَيْعٍ، هُوَ كَق … (لسان العرب)