للَّه مجلسنا الأنيس وأهله
الشاعر: أحمد العطار · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر أحمد العطار، من العصر العثماني، وتقع في 27 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الهمزة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
للَّه مجلسنا الأنيس وأهله ... فخر الكرام السادة النجباء
أكرم به من مجلس كمل الهنا ... فيه لنا والبشر والسراء
أحسن به من ربع أنس قد سما ... عن أن يحيط بوصفه البلغاء
هو روضةٌ أزهارها أربابه ... وسماء عزٍّ شهبها الجلساء
هو جنةٌ ولدانها وشرابها ... ندماؤه والقهوة السوداء
قد زينت بنمارق مصفوفةً ... مما اعتنت بطرازها صنعاء
وقطيفة تجلي الهموم بنقشها ... فكأنما هي روضةٌ غناء
كم من قلاوين به خوط النقى ... وأصابع المعشوق وهي سواء
عمد ممددةٌ بها رفعت على ... مثل البدور من الدخان سماء
مذ ألقيت كعصا الكليم تلقفت ... سحر الهموم فعاد وهو هباء
بكم قلاوين به مائيةٌ ... رق الهواء بها وراق الماء
في مثل لطف هوائها يتنافس ... المتنافسون وتجلب الأهواء
متجاوبات بعضها مع بعضها ... فكأنها من بيننا أدباء
أو أنها ورق شدت في دوحها ... فأزيح عنها الهم والبرحاء
أصواتها اختلفت فأسكر لحنها ... شرابها فكأنها صهباء
تركتهم صرعى فرقت رحمةٌ ... لهم فها أنفاسها صعداء
للَه شمعته التي ما أسفرت ... إلا توارت في الحجاب ذكاء
فكأنما هي صعدةٌ من فضةٍ ... وسنانها يا قوتةٌ حمراء
وكأنما هي تاج عقيان على ... ملك عليه حلةٌ شهباء
أو عاشق لا زال يصلي جسمه ... نار الغرام وطرفه بكاء
هي في الحقيقة لا تقاس بغيرها ... هل تستوي الظلمات والأضواء
من أهلها اقتبست سناها إذ هم ... النور الذي لا يعتريه خفاء
أحسابهم كجباههم غر وكم ... لهم يد كوجوههم بيضاء
نسب تفرع من ذوابة هاشم ... كالصبح أبلج ما عليه غطاء
من آل جابر الكرام ذووا العلى ... فخر الأنام السادة الأمناء
أعظم به بيتاً تسامى رفعةٌ ... عن أن تسامى عزه الجوزاء
بيت سما إذ كان بيت قصيده ... من لا يطيق مديحه الشعراء
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الهمزة، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اعتنت: عتن: عَتَلَه إِلى السجْن وعَتَنَه يَعْتِنُه ويَعْتُنه عَتْناً إِذا دَفَعَهُ دَفْعًا عَنِيفًا، وَقِيلَ: حَمَلَهُ حَمْلًا عَنِيفًا وَرَجُلٌ عَتِنٌ: شَدِيدُ الْحَمْلَةِ. وَحَكَى يَعْقُوبُ: أَن نُونَ عتَن بَدَلٌ مِنْ لَامِ ع … (لسان العرب)
- البلغاء: لغا: اللَّغْو واللَّغا: السَّقَط وَمَا لَا يُعتدّ بِهِ مِنْ كَلَامٍ وَغَيْرِهِ وَلَا يُحصَل مِنْهُ عَلَى فَائِدَةٍ ولا نَفْعٍ. التَّهْذِيبُ: اللَّغْو واللَّغا واللَّغْوَى مَا كَانَ مِنَ الْكَلَامِ غَيْرَ مَعْقُودٍ عَلَيْ … (لسان العرب)
- المعشوق: عشق: العِشْقُ: فَرْطُ الْحُبِّ، وَقِيلَ: هُوَ عُجْب الْمُحِبِّ بِالْمَحْبُوبِ يَكُونُ فِي عَفاف الحُبّ ودَعارته؛ عَشِقَه يَعْشَقُه عِشْقاً وعَشَقاً وتَعَشَّقَهُ، وَقِيلَ: التَّعَشُّقُ، تَكَلُّفُ العِشْقِ، وَقِيلَ: العِشْ … (لسان العرب)
- النجباء: جبأ: جَبَأَ عَنْهُ يَجْبَأُ: ارْتَدَعَ. وجَبأتُ عَنِ الأَمر: إِذَا هِبْته وارْتَدَعْت عَنْهُ. وَرَجُلٌ جُبَّاءٌ، يُمَدُّ وَيُقْصَرُ[[. قوله [يمد ويقصر إلخ] عبارتان جمع المؤلف بينهما على عادته.]]، بِضَمِّ الْجِيمِ، مَهْمُ … (لسان العرب)
- بطرازها: طرز: الطِّرْزُ: البَزُّ وَالْهَيْئَةُ. والطِّرْز: بَيْتٌ إِلى الطُّولِ، فَارِسِيٌّ، وَقِيلَ: هُوَ الْبَيْتُ الصَّيْفِيُّ. قَالَ الأَزهري: أُراه مُعَرَّبًا وأَصله تِرْزٌ. والطِّراز: مَا يُنْسَجُ مِنَ الثِّيَابِ لِلسُّلْطَ … (لسان العرب)
- بنقشها: نقش: النَّقْشُ النَّقّاشُ[[. قوله [النقش النقاش] كذا ضبط في الأَصل.]]، نَقَشَه يَنْقُشُه نَقْشاً وانْتَقَشَه: نَمْنَمَه، فَهُوَ مَنْقُوشٌ، ونَقَّشَه تَنْقِيشاً، والنَقّاشُ صانِعُه، وحِرْفتُه النِّقَاشةُ، والمِنقاشُ الآلة … (لسان العرب)
- بنمارق: نمرق: النُّمْرُقُ والنُّمْرُقة والنِّمْرِقة، بِالْكَسْرِ: الْوِسَادَةُ، وَقِيلَ: وِسَادَةٌ صَغِيرَةٌ، وَرُبَّمَا سَمُّوا الطِّنْفِسَةَ الَّتِي فَوْقَ الرَّحْل نُمْرُقة؛ عَنِ أَبِي عُبَيْدٍ، وَالْجَمْعُ نَمارق؛ قَالَ مُحَ … (لسان العرب)