أهوى الحقيقة من لباس الوهم تبدو عارية
الشاعر: أحمد الصافي النجفي
هذه القصيدة من شعر أحمد الصافي النجفي ، من العصر الحديث، وتقع في 33 بيتًا.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أهوى الحقيقة من لباس الوهم تبدو عارية — ...
أهوى المعاني عن ثياب اللفظ تظهر نائيه — ...
أهوى اللباب بلا قشور للنواظر باديه — ...
أهوى الديانة لا تكون بثوب مكر خافيه — ...
أهوى الصداقة للمجاملة الدنيئة قاليه — ...
أهوى العداوة لا تجيء بثوب ود حاليه — ...
والشمس أهواها لسحب الأفق تطلع ماحيه — ...
والنور أعشقه ليجلو حجب ليل داجيه — ...
والروح أهواها بلا جسم تلوح أماميه — ...
ودع الجسوم وشأنها أن تعر أو تك كاسيه — ...
الجسم قشر فيه يعنى ذو القشور الخاويه — ...
والروح لب فيه تهتم العقول الراقيه — ...
والصدق عار خالع لثياب كذب باليه — ...
والقبح خير من تجمل ذات ذل غانيه — ...
والخبث اكدار حجبن سنا النفوس الصافيه — ...
والخير عار والشرور بثوبها متواريه — ...
أوساخ جسمك والطلاء لدى الحجى متساويه — ...
وأرى الخمول يفوق صيتاً عن دعاية داعيه — ...
ويفوق دعوى العلم بين المدن جهل الباديه — ...
ليس العمى الا حجابا للعيون الرائيه — ...
والجهل حجب العقل تكشفها العقول الساميه — ...
والمكر ثوب فيه تستتر النفوس الواطيه — ...
والجبن يحجب رأينا عن أن يبث علانيه — ...
والجبن كالصدأ السميك على العقول الماضيه — ...
والنفس كالمرآة فاصقلها لتعرف ماهيه — ...
ان النظافة رفع أقذار كحجب دانيه — ...
والداء ليس سوى حجاب والسفور العافيه — ...
والوهم ليل والحقيقة بالسنا متلاليه — ...
والشعر تحجب نوره أوزانه و القافيه — ...
هذا الحجاب وذا السفور لدى العقول العاليه — ...
هذا السفور لنيله تسعى النفوس الزاكيه — ...
وعلى الحجى التقليد يلقى حجب جهل ضافيه — ...
في الحال والماضي نقلد والعصور الآتيه — ...
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- اللباب: اللُّبَابُ :- من كل شىءٍ : المختارُ الخالصُ؛ هو لُبابُ قومه/ حَسبٌث لُبابٌ.- اللَّوْزِ أو الجَوْزِ: الثمرة التي تؤكل تحت القشرة.- من الطحين: المرقَّق.
- باديه: البَاديَةُ : مذ البادي--: بقعة واسعة من الأرض فيها ماء وكلأ، يعيش الرعاة في البادية متنقلين فيها.-: أهلُ البادية؛ يكثر البادية من أكل اللحم وشرب اللبن ج بَوَادٍ .
- بثوب: ثوب: ثابَ الرَّجُلُ يَثُوبُ ثَوْباً وثَوَباناً: رجَع بَعْدَ ذَهَابِهِ. وَيُقَالُ: ثابَ فُلَانٌ إِلَى اللَّهِ، وتابَ، بِالثَّاءِ وَالتَّاءِ، أَي عادَ ورجعَ إِلَى طَاعَتِهِ، وَكَذَلِكَ أَثابَ بِمَعْنَاهُ. ورجلٌ تَوّابٌ أَو …
- تظهر: تَظَهَّرَ يَتَظَهَّرُ تَظَهُّراً : - من امرأته: قال لها أنت حرام علي كظهر أمي، وكان هذا طلاقاً في الجاهلية فنهى عنه الإسلام.
- حاليه: الحَالِي : المرأة اللابسة الحليّ فهي حالٍ وحالية؛ هذه الفتاةُ الحالي هي ابنتنا/ الحاليةُ من الأشجار هي التي أورقت وأثمرت.
- خافيه: الخَافِيَةُ : مذ الخافي، الشيءُ الخفيُّ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خافِيَةٌ / أرضٌ خافيةٌ أي فيها جنٌّ. -: ضدّ العلانيَة؛ لا تنجو من فُضوله الخافيةُ ولا العَلانية. -: إحدى ريشات الجناح التي تختفي عندما يض …
- داجيه: الدَّاجِيَةُ : مذ الدّاجى.-: الظلمةُ؛ سِرنا في الَداجية/ نِعْمةٌ داجية، أي سابغَة كاملة.
- قاليه: قال: والمُتَعَيِّدُ الغَضْبانُ. وقال أَبو سعيد: تَعَيِّدَ العائنُ على ما يَتَعَيَّنُ إِذا تَشَهَّقَ عليه وتَشَدَّدَ ليبالغ في إِصابته بعينه. وحكي عن أَعرابي: هو لا يُتَعَيَّنُ عليه ولا يُتَعَيَّدُ؛ وأَنشد ابن السكيت: كأَ …