أهوى الحقيقة من لباس الوهم تبدو عارية
الشاعر: أحمد الصافي النجفي
هذه القصيدة من شعر أحمد الصافي النجفي ، من العصر الحديث، وتقع في 33 بيتًا.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أهوى الحقيقة من لباس الوهم تبدو عارية ... ...
أهوى المعاني عن ثياب اللفظ تظهر نائيه ... ...
أهوى اللباب بلا قشور للنواظر باديه ... ...
أهوى الديانة لا تكون بثوب مكر خافيه ... ...
أهوى الصداقة للمجاملة الدنيئة قاليه ... ...
أهوى العداوة لا تجيء بثوب ود حاليه ... ...
والشمس أهواها لسحب الأفق تطلع ماحيه ... ...
والنور أعشقه ليجلو حجب ليل داجيه ... ...
والروح أهواها بلا جسم تلوح أماميه ... ...
ودع الجسوم وشأنها أن تعر أو تك كاسيه ... ...
الجسم قشر فيه يعنى ذو القشور الخاويه ... ...
والروح لب فيه تهتم العقول الراقيه ... ...
والصدق عار خالع لثياب كذب باليه ... ...
والقبح خير من تجمل ذات ذل غانيه ... ...
والخبث اكدار حجبن سنا النفوس الصافيه ... ...
والخير عار والشرور بثوبها متواريه ... ...
أوساخ جسمك والطلاء لدى الحجى متساويه ... ...
وأرى الخمول يفوق صيتاً عن دعاية داعيه ... ...
ويفوق دعوى العلم بين المدن جهل الباديه ... ...
ليس العمى الا حجابا للعيون الرائيه ... ...
والجهل حجب العقل تكشفها العقول الساميه ... ...
والمكر ثوب فيه تستتر النفوس الواطيه ... ...
والجبن يحجب رأينا عن أن يبث علانيه ... ...
والجبن كالصدأ السميك على العقول الماضيه ... ...
والنفس كالمرآة فاصقلها لتعرف ماهيه ... ...
ان النظافة رفع أقذار كحجب دانيه ... ...
والداء ليس سوى حجاب والسفور العافيه ... ...
والوهم ليل والحقيقة بالسنا متلاليه ... ...
والشعر تحجب نوره أوزانه و القافيه ... ...
هذا الحجاب وذا السفور لدى العقول العاليه ... ...
هذا السفور لنيله تسعى النفوس الزاكيه ... ...
وعلى الحجى التقليد يلقى حجب جهل ضافيه ... ...
في الحال والماضي نقلد والعصور الآتيه ... ...
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مفردات الراغب، مقاييس اللغة:
- اللباب: بأب: فَرَسٌ بُؤَبٌ: قَصير غليظُ اللَّحْمِ فسيحُ الخَطْوِ بَعيدُ القَدْرِ. (لسان العرب)
- باديه: قال عزّ وجل: ﴿ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً﴾ [الكهف : 35] ، يقال: بَادَ الشيءُ يَبِيدُ بَيَاداً: إذا تفرّق وتوزّع في البَيْدَاء، أي: المفازة، وجمع البيداء: بِيد، وأتان بَيْدَانَة: تسكن البادية البيداء. (مفردات الراغب)
- بثوب: ثوب: ثابَ الرَّجُلُ يَثُوبُ ثَوْباً وثَوَباناً: رجَع بَعْدَ ذَهَابِهِ. وَيُقَالُ: ثابَ فُلَانٌ إِلَى اللَّهِ، وتابَ، بِالثَّاءِ وَالتَّاءِ، أَي عادَ ورجعَ إِلَى طَاعَتِهِ، وَكَذَلِكَ أَثابَ بِمَعْنَاهُ. ورجلٌ تَوّابٌ أَو … (لسان العرب)
- تظهر: ظهر: الظَّهْر مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: خِلافُ البَطْن. والظَّهْر مِنَ الإِنسان: مِنْ لَدُن مُؤخَّرِ الْكَاهِلِ إِلى أَدنى الْعَجُزِ عِنْدَ آخِرِهِ، مُذَكَّرٌ لَا غَيْرُ، صَرَّحَ بِذَلِكَ اللِّحْيَانِيُّ، وَهُوَ مِنَ الأَسماء ا … (لسان العرب)
- حاليه: حال: أَتى بمُحال. ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام. وكلام مُسْتَحيل: مُحال. ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته. وروى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء، وال … (لسان العرب)
- خافيه: (خَفِيَ) الْخَاءُ وَالْفَاءُ وَالْيَاءُ أَصْلَانِ مُتَبَايِنَانِ مُتَضَادَّانِ. فَالْأَوَّلُ السَّتْرُ، وَالثَّانِي الْإِظْهَارُ. فَالْأَوَّلُ خَفِيَ الشَّيْءُ يَخْفَى ؛ وَأَخْفَيْتُهُ، وَهُوَ فِي خِفْيَةٍ وَخَفَاءٍ، إِذ … (مقاييس اللغة)
- قاليه: قال: والمُتَعَيِّدُ الغَضْبانُ. وقال أَبو سعيد: تَعَيِّدَ العائنُ على ما يَتَعَيَّنُ إِذا تَشَهَّقَ عليه وتَشَدَّدَ ليبالغ في إِصابته بعينه. وحكي عن أَعرابي: هو لا يُتَعَيَّنُ عليه ولا يُتَعَيَّدُ؛ وأَنشد ابن السكيت: كأَ … (لسان العرب)