يا سَريا سما به الإسراء
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
يا سَريا سما به الإسراءوَسنيا منه اِستَنارَت ذُكاء
من يُساميك شيث أم أرمياءكَيفَ تَرقى رقيك الأَنبياء
يا سماء ما طاولتها سماءخصك اللَه بالخطاب وَأَوحى
باقتراب إذ الأَمين تنحىفَلِهَذا المَقام ما قيل صحا
لَم يساووك في علاك وقد حالَ سنى منك دونهم وَسناء
أَدركوا السبق مبعثاً وَتسنىلَك أَن تحرز التقدم مَعنى
فَهم الغرّ من سِنيّ وَأَسنىإِنَّما مَثلوا صِفاتك لِلنا
سِ كَما مثل النجوم الماءدارة الكون خاتم نورك الفص
الَّذي زانَ وَصفه محكم النصباسم رب حباك بالنور واختص
أَنتَ مصباح كل فضل فَما تصدر إلا عن ضوئك الأَضواءِ
لحت شَمساً من قبل إِن لَم يَكن شَيءوَالنَبيون ضَوؤهم ظل كالفي
بسناها الَّذي به كشف الغيلك ذات العلوم من عالم الغي
بِ ومنها لآدم الأسماءكَم تنقلت في بواطن شَتى
لَم يشنها السفاح في الجهل بتاطبت أَصلا وقد زكا الفرع حَتّى
لَم تزل في ضَمائِر الكَون تختار لك الأمهات وَالآباء
آونات الزَمان بَعضاً وَكلاقد رعت ذمة إليك وإلا
وَقَديماً عليك ربك صَلىما مَضَت فترة من الرسل إلا
بشرت قومها بك الأَنبياءفي جباه القرون خُطَّ لك اسم
ما عفا رسمه ولن يَخفى وسممثل روح سرت وَذا الدهر جسم
تَتَباهى بك العصور وَتَسموبك عَلياء بعدها علياء
جُمل الخلق فَالمحيا وَسيموعلا الخلق فَهو حقاً عَظيم
أسر المؤمنين فيك رَحيموَبدا لِلوجود منك كَريم
مِن كَريم آباؤُهُ كرماءبِالكَمالات ربه أولاه
وَحباه بحبه مَولاهوَنماه كَما أَراد الإِله
نسب تحسب العلا بحلاهقلدتها نجومها الجَوزاء
كنت مصداق ما روي عن خيارصفوة المجد مِن ذَراري نذار
لن يُضاهيك ماجد في نجارحبذا عقد سؤدد وَفخار
أنت فيهِ اليَتيمة العَصماءنم عَن نوره جَبين وَضيء
وَجمال من كل شين بَريءوَكَمال به فؤاد مَليء
وَمحيّا كالشَمس منك مضيءأَسفرت عنه لَيلة غراء
أَشرق النور في عراق وهندوَسرى الأُنس في وهاد وَنجد
يا لَه طالِعاً بليلة سعدلَيلة المولد الَّذي كانَ للدي
ن سرور بيومه وازدِهاءكل أفق بزهره قد توقد
وَتلالا لطلعة البدر فرقدوَلِسان التَبريك لَم يتعقد
وَتَوالَت بُشرى الهَواتِف أَن قدولد المُصطَفى وَحق الهَناء
سبح الناس حين وجهك هَلاوَتبدى بِهِ الهدي بَل تجلى
غير أَنَّ الظهور راع هرقلاوَتَداعي إِيوان كِسرى وَلَولا
آية منك ما تَداعى البناءدَحض الحَق باطِل التَمويه
وَاِنثَنى لِلصَواب لب النَبيهوَتمادى في الغي عِيِّ السَفيه
وَغَدا كل بيت نار وَفيهكربة من خمودها وَبلاء
أَرغم اللَه بِالرَشاد وَأَنكىأَنف شرك لوهنه قد تلكا
فَنفوس للعرب بالرعب هلكىوَعيون للفرس غارَت فَهَل كا
نَ لنيرانهم بها إِطفاءبَينَما دق للسرور به الدف
باتَ يَبكي عَلى المَعابد أَسقفمذ دهاه وَلَم يفده التأفف
مَولد كانَ منه في طالع الكفرِ وَبال عليهم وَوباء
لَم يهض أمه وَلا الظهر أَنقضبمخاض بسرعة البرق أَومض
مثل بدر غلاف ميلاده انفضفَهَنيئاً به لآمنة الفض
لِ الَّذي شرفت به حواءوَلَها الحق أَن تَتيه وَتفرح
باِجتِلاء لورد وجه تفتحوَهوَ حقاً بحسنه يتمدَّح
من لحواء أَنَّها جملت أَحمَد أَو أَنَّها به نفساء
عجزت والِدات عجم وعربعَن مضاهاتها بندّ وَترب
فتأمل إِلى عناية رَبيَومَ نالَت بوضعه ابنة وهب
من فخار ما لَم تنله النساءابنة شرفت أَباها وَأما
وَبَنات للطف حواء تنمىحينَما أَطلعت من الجسم تما
وَأَتَت قومها بأَفضل مِمّاحملت قبل مريم العذراء
سر هَذا الوجود قَد أَودَعتهفي حَريز ائتمانها فوعته
ثم بالحمد بعد ما أَنشقتهشَمتته الأَملاك إذ وضَعته
وَشفتنا بقولها الشفاءكل نفح من طيبه قد تعرف
وَنَبيل من آله قد تشرفمن يضاهيه وهو في المهد مترف
رافِعاً رأسه وَفي ذلك الرفع إِلى كل سؤدد إيماء
أَي سام نَبينا منه أسمىأَكسب المجد باسمه من تسمى
فَعَليه أزكى الصَلاة وأنمىرامقا طَرفه السماء وَمرمى
عين من شأنه العلو العلاءما لِهَذا الوجود أَو قمريه
رفعة كالَّتي إِلى مطلعيهمشرق زانَ نوره أَبويه
وَتَدَلَّت زهر النجوم إِليهفاِستَضاءَت بضوئها الأرجاء
عطر الأفق ليلة الوضع نشروَبوجه الوجود أَشرق بشر
فالدياجي من نور ذا البدر غروَتَراءَت قُصور قَيصَر بِالرو
مِ يَراها مِن دارِه البَطحاءكَم تأتت خَوارِق منجزات
لا تَفي سرد عدها موجزاتوأمور كَهذه جائِزات
وَبَدَت في رضاعه معجزاتليس فيها عَن العيون خفاء
أَعوزته كَما جَرَت عاداتفي بيوتات أمه رَضَعات
فَأَساءَت في حقه أُمهاتإذ أبته ليتمه مرضعات
قلن ما في اليَتيم عنا غناءلَو أَجبن الدعا لَفاضَت قناة
بسعود لهن فيه حَياةوَقُلوب النساء طوراً قساة
فَأَتَته من آل سعد فَتاةقَد أَبتها لِفَقرها الرضعاء
قدرة اللَه للرضا وَفقتهاواِصطَفَتها سَعادة وانتقتها
مذ تملت بطلعة عشقتهاأَرضَعته لبانها فَسَقَتها
وَبَنيها أَلبانهن الشاءعركتها سنون بالجدب مست
فاِضمحلت سمانها وهي خستفاِغتَنَت بعد وَالشياه تأست
أَصبَحَت شولا عِجافاً وَأَمسَتما بِها شائل وَلا عجفاء
كَفَيافي قُرَيش سيمَت بِقحللَم يدع في الكلا كَفافاً لِنَحل
فبيمن الأمين أعرق فحلأَخصب العيش عندها بعد محل
إذ غَدا لِلنَبي مِنها غذاءأَجملت صنعها حَليمة والأَج
مَل حظ بسعدها قد تدرجوَعَسير الأمور جداً تفرج
يا لَها منة لَقَد ضوعف الأَجر عَلَيها من جنسها وَالجزاء
نوَّع اللَه ذا الوَري أَجناساًقَد تباينَّ وَحشة وائتناسا
لكن الجحر لا يُساوي كناساوإِذا سخر الإِله أناساً
لِسَعيد فإِنَّهُم سعداءخصها ربها الكَريم بِذا الخص
بِ حَياة لِقَلبِها حين أَخلصوأريشت من بعد ما ريشها اِنحص
حبة أَنبَتَت سَنابِل وَالعصف لديه يَستَشرف الضعفاء
في سويدا فؤادها أَنزلتهأَو سواد العيون مذ كفلته
وَعَلى كُلِّ نسلها فضلتهوَأَتَت جده وَقَد فصلته
وَلَها من فصاله البرحاءبَينَما سحت المَدامِع هطلا
لفطام تَراه في الجيد عطلاوَهيَ تَدعو الفصال هَل طلت حولا
إِذ أَحاطَت بِهِ مَلائكة اللهِ فظنت بأَنَّهم قرناء
ثم رجت بقاه من صاحب الوَجهِ الَّذي شيبه بحمد تَتوج
قالَ إِنّا إِلَيهِ منك لأحوَجوَرأى وَجدها به ومن الوج
دِ لَهيب تصلى به الأحشاءغابَ عَنها إِذا ضيا مقلتيها
لفراق الَّذي يعز عليهاوَلدى حجزه وكف يديها
فارقته كُرهاً وَكانَ لَدَيهاثاوياً لا يمل منه الثواء
إن بلا اللَه أَيّ عبد يعنهوَكَذا إن يشنه شيء يزنه
فَلِذا شرح صدره لَم يهنهشق عَن قَلبه وأَخرج منه
مضغة عند غسله سوداءبِأَوان من خالِص التبر جاؤوا
وَبِماء الشفاء سال الإناءثم مِن بعد طهره كيف شاؤوا
خَتَمته يمنى الأَمين وَقَد أَودَع ما لَم تذع له أَنباء
مبلغ العلم عندنا أَنَّهـ ارفضعرق من جَبينه الأَبلج الغض
وَكَثير مِمّا وَعى القَلب مغمضصانَ أَسراره الخِتام فَلا الفض
ضُ ملم بِهِ وَلا الإفضاءلَيسَ يَدري حقا سوي أَكرم الخَل
قِ الَّذي في فُؤادِه اللَه أَدخلفَلِهَذا من ارتَضى الأدم بالخل
أَلف النسك وَالعِبادة وَالخلوَة طفلا وَهَكَذا النجباء
وَغدا الطبع بِالمَكارِم صبّاوَبنور اليَقين أَشغل لبا
واِرتَدى الزهد واِرتَضى اللَه رباوَإِذا حلت الهِدايَة قَلبا
نشطت لِلعِبادة الأَعضاءمُذ تَناهى لِمَبعث الرسل عيشه
ومِن المُصطَفين نظم جيشهوَأَطاشَ المُلوك في الأَرض بطشه
بَعَثَ اللَه عند مبعثه الشهب حراساً وَضاقَ عنها الفضاء
كانَت الجن قبل ذا تتجسمسلّما لِلسماء كَي تتنسم
ثُمَّ باتَت وَدونها الشهب طلسمتطرد الجن عَن مَقاعِد لِلسَم
عِ كَما يطرد الذئاب الرعاءراجَ عند الأَنام سوق الغوايا
تِ وَعاث الفَساد بَين البَراياحيث قيدوا بِكاهِن للدنايا
فَمَحَت آية الكهانة آياتٌ من اللَه ما لهن انمحاء
بهر الناس كلهم منذ أَحرزقصب السبق في خلال وبرّز
فأجلوا من بالكَمال تعززوَرأته خَديجة وَالتقى وَالز
زُهد فيهِ سجيَّةـ وَالحياءسَمعت عنه في الأَحاديث ماسر
وَهو لِلخَير في المَساعي مُيسّروَرأت كل من به لاذ أَيسر
وَأَتاها أَن الغمامة وَالسرح أَظلته منهما أَفياء
زوّدته بِمالِها كالمعلللاتصال الخطاب من متدلل
وَهدتها صيانة المُتحللوَأَحاديث إن وعد رَسول اللَ
هِ بالبعث حان منه الوَفاءحظها بالتفات ذي الوجه الأصبح
كانَ في الاتجار أَنمى وَأَربحمنَّتـ النفس باقتراب وقد صح
فَدَعَته إِلى الزَواج وَما أَحسَن ما يبلغ المنى الأَذكياء
مجدها بالقرآن حَقاً نَبيلما لَها فيه باِستباق مثيل
إِذ عَلَيها بَنى رَسول جَليلوَأَتاه في بيتها جبرئيل
ولذي اللب في الأُمور ارتياءدُهشت من تلبس الروح يَسرى
بِنَبيّ يملي عليه وَيقريوهو طوع القضاء بالعزم يجري
فأَماطَت عَنها الخمار لِتَدريأَهو الوَحي أَم هُوَ الإغماء
لَم يسغ للأمين تلقاء حسرأن يُحل البقا لتلقين ذكر
حسب طبع الملاك مع ذات خدرفاِختَفى عند كشفها الرأس جب
ريل فَما عادَ أَو أعيد الغطاءكل ذاك الَّذي اِستَطاعَت وأَمكن
طمأن الخاطر المروع وسكنأَمعنت في اجتلاه كَي تَتَمَكن
فاِستَبانَت خَديجة أَنَّهـ الكنز الَّذي حاولته وَالكيمياء
قَد أَقام السري بها يَتملىقدر ما كانَ في سرور تجلى
وَبه جيد ذاتها قد تحلىثم قامَ النَبيِّ يَدعو إِلى اللَ
هِ وَفي الكفر نجدة وإِباءكل ذي قوة بمين سيضعف
لِلَّذي عَنهُ بِالحَقيقَة يشرفهاديا للرشاد وَهوَ له كف
أمما أَشربت قلوبهم الكفر فداء الضلال فيهم عَياء
معشر المؤمنين حق عَلَيناشكر من أَرسل الحَبيب إلينا
ربنا بِالَّذي بعثت اِقتَدَيناوَرأَينا آياته فاِهتَدَينا
وإِذا جاءَ الحق زالَ المراءوَلأَنصاره كرام السجايا
حلية السبق باعتِلاء الثَناياباِنتِسابي لهم أرجي مُنايا
رب إن الهدى هداك وآياتك نور تهدي بها مَن تَشاء
كَيفَ كان الإبا من البُله هَل سُللَت عقول لهم فَلَم يؤمن الكل
فَبِكُفر عليهم ضُرب الذلكَم رأَينا ما لَيسَ يعقل قَد أُل
هِم ما لَيسَ يُلهم العقلاءقل لمن كانَ لِلحَقائق ينفي
وَلضوء الشموس بالكف يخفيما الَّذي كانَ قَلبه الوغد يُلفي
إذ أَبى الفيل ما أَتى صاحب الفيلِ وَلَم يَنفَع الحجا وَالذكاء
لا يفيد العناء من باتَ ينفخفي رماد مؤملا أن سيطبخ
وَقدور الرؤوس خلوٌ من المخوَالجمادات أَفصحت بِالَّذي أخ
رس عنه لأحمد الفصحاءبئسما قدّموه من سوء قرض
سيوفون خسره يوم عرضأَيّ عقل يَقول ذلك مرض
وَيح قَوم جفوا نَبيا بأَرضأَلفته ضبابها وَالظباء
وَهو من حلمه عَزيز عليهعَنتٌ مِنهم لهم ألف ويه
كَيفَ كفوا أَكفهم عَن يديهوَسلوه وحن جذع إِليه
وَقلوه ووده الغرباءكان من حمقهم له استصغار
باِضطهاد فَما اِعتَراه صَغارمذ تَلظى بصدرهم إِيغار
أَخرجوه منها وآواه غاروَحمته حمامة ورقاء
قادهم لامتهانه جبروتوَعناد أَهاجه كهنوت
فَرَعاه من ربه رَحموتوَكفته بنسجها عَنكَبوت
ما كفته الحَمامة الحصداءسارَ عَن مَكَّةـ وَقَد رام درءا
لِشرور رأي لها النأي برءاثم أَغشى العيون طَمساً وَفقأ
فاِختَفى منهمُ عَلى قرب مرآه ومن شدة الظهور الخفاء
قاطع الآل ثم بارح بيتالِدَواع قَضَت بِذَلك شَتى
بعد أَن جبَّ لحمة القرب بتاوَنحا المُصطَفى المَدينة فاشتا
قَت إِليه من مَكَّةـ الانحاءوَدَّت السير خلفه لَو تأَتّى
لِلجَمادات أَن تحاذيَ سمتاوَيل قوم رضوا من الحِقد صمتا
وَتَغَنَّتـ بِمَدحه الجن حَتّىأَطرب الإنس منه ذاكَ الغناء
ما كَفى القوم أَنَّهـ فات بَيتهوَمَضى مخفياً عَن الكل صوته
بَل تَناجوا فيما يعرقل فوتهفاِقتَفى إِثره سراقة فاِسته
وَته في الأَرض صافن جَرداءهَبَّ في جَنبها يشكّ وَينخس
وهي كالصخر لا تحس بمنخسفاِرتَجى عفو قادر لَيسَ يُبخس
ثم ناداه بعد ما سيمت الخسف وَقَد ينجد الغَريق النداء
عادَ لكن نوي العداء وَناواعصبة في سفاهها تَتَهاوى
شاكِراً فضل من هداه وَداوىفَطَوى الأَرض سائِراً وَالسموا
ت العلى فَوقها له إِسراءجل عام من مَكَّةـ فيه قَد أَخ
رج حَتىّ به تسامى التأرّخكَيفَ لا وَالسَما بمسراه تشمخ
فَصِف اللَيلَة الَّتي كانَ لِلمُختارِ فيها عَلى البراق اِستواء
ما عَلِمنا لِذا البراق من الخَيلِ نَظيراً كالبَرق في سرعة الطي
سارَ بِالمُصطَفى ابتداء من الحيوَترقى به إِلى قاب قَوسَي
نِ وَتِلك السعادَة القَعساءجل من بالنَبيّ في اللَيل أسرى
ثم عنه لدهشة الروع سرىوَهوَ أَولى بِذا الترقى وَأحرى
رتب تسقط الأمانيّ حسرىدونَها ما وَراءهنَّ وَراء
قَد تملا بِنور مَولاه جَهراوَتلقى الصَلاة خَمسين نثرى
فاِرتَجي أَن تَكون خَمساً وَأَجراثم وافى يحدث الناس شكرا
إِذ أَتَته من ربه النعماءمن سنا الذات نال أَو في نَصيب
حينَ ناداه ربه بحَبيبوَدَعا اللَه سائِلا مِن قَريب
وَتحدّى فاِرتاب كل مُريبأَوَ يَبقى مَع السيول الغثاء
حَق للبدر بعد ذلك ينشقاحتفاءً بِمَن له لَيسَ يَلحق
كَوكَب لاحَ يرشد الخلق للحقوَهوَ يَدعو إِلى الإِله وإن شق
قَ عَلَيهِ كفر به وازدِراءكُلَمّا قَد تَراكم الغَي بالجو
هَديه ينسخ الغَياهب كالضَّووَيُري الغفل هادياً خطة التو
وَيدل الوَرى إِلى اللَه بِالتَوحيد وَهو المحجة البَيضاء
وَصمة الكبر من غواة أَعانَتشُبها خيمت عليهم وَرانَت
عَجَباً لِلقُلوب كَيفَ اِستَكانَتفَبِما رحمة مِن اللَه لانَت
صخرة من إِبائهم صماءلَم يَزَل ناشِراً صحائِف صفح
عَن منيب أَصاخ سَمعاً لنصحكادِحاً في سَبيله أَيَّ كدح
فاِستَجابَت لَه بِنَصر وَفَتحبَعد ذاكَ الخَضراء وَالغيراء
لَم يقل إذ رأى الدَواعيَ للحَربِ رُويداً لجيشه في لظى الحر
فاِتقى البأس منه كسرى وَقَيصروَأَطاعَت لأمره العرب العر
باء وَالجاهلية الجهلاءصفت الصافنات وَالجرد وَالقُب
ب جَميعاً لَها العناية ترقبوَفرند السيوف للحتف يسكب
وَتَوالَت لِلمُصطَفى الآية الكبرى عليهم وَالغارَة الشَعواء
كل جَيش أَمام ذا القَيل وَلىحائِراً لا يحير قَولا وَفِعلا
مذعناً لِلَّذي عليه تولىوإذا ما تَلا كِتابا مِن اللَ
هِ تَلَته كتيبة خَضراءبأولى العَزم قبله قد تأسى
فَسما مرغماً أنوف الإخساوَوقاه المَولى مِن الضر مسا
وَكَفاه المستهزِئينَ وَكَم ساءَ نَبياً من قَومه اِستهزاء
كُلَمّا رامَ هَديهم بالدَلائِلحاوَلوا خَلفه بأدنى الوَسائل
وَرَموه بعكس طيب الشَمائِلفَرَماهم بِدَعوة من فِناء ال
بَيتِ فيها للظالِمينَ فناءأبعدوا الشوط في طَريق اعتداء
خلف طه وَجاهروا بِعَداءحينَما قادَهم بسوء اقتداء
خَمسة كلهم أصيبوا بداءوَالرَدى من جنوده الأدواء
سُلب البَعض منهم لذة العَيشِ بحرمان عينه نعمة الضي
ذاكَ من كفّ حين كُف عَن الغَيفدها الأسود بن مطلب أَي
يُ عمي ميت به الأَحياءكانَ هَذا جَزاء سير حَثيث
في مَناحي مَفاسِد من خَبيثمنه ملّ الجدار طول مكوث
ودها الأسود بن عبد يغوثأن سقاه كأس الرَدى اِستسقاء
حارَ في طب دائه كل فهموَأَراه ودوده وجه جَهم
بعد أَن كانَ فيهم أَي شهموَأَصابَ الوَليد خدشة سهم
قصرت عنها الحيَّةـ الرَقطاءأَقبلت نحو ذلك الوغد تَسعى
لتروي الغَليل منه وَتَرعىفَرَمَته بمضجع العجز ينعى
وَقَضَت شوكة عَلى مهجة العاصي فَلِلَّه النقعة الشَوكاء
قَد خَباها القَضا اِنتِقاماً ودسامن مسيء لموته لَيسَ يؤسى
وَكَفاه بِذاك هضما وَبخساوَعَلى الحارِث القيوح وَقد سا
ل بها رأسه وَسال الوعاءباتَ كل بدائه اللَيل يجأر
بعواء من بعد أَن كانَ يزأرثُمَّ ماتوا وَلَيسَ من ثَمَّ يثأر
خَمسة طُهرت بِقَطِّهم الأَرضُ فكف الأَذى بهم شلاء
وَيل أَهل العناد وَالسَعي الأوخمسَوفَ تَشكو القبور منهم وَتَتخم
أَينَ هُم مِن ذَوي المَقام المفخمفديت خمسة الصَحيفة بِالخَم
سَةِ أن كانَ لِلكِرام فداءكُلَمّا أَضمر العداة لضير
دبروه بندوة أَو بديرأَحبطَت سَعيَهم بأسرع سير
فتية بيتوا عَلى فعل خَيرحمد الصبح أَمرهم وَالمساء
في المهمات لا تسل عَن همامأَيدت عزمه يدا مقدام
عُضّد النصل منهم بحسامبالأَمر أَتاه بَعد هِشام
زَمعة أَنَّهـ الفَتى الاتاءوَكَذا منة بدت من سريّ
وَجَميل لمثله أَريحيّبذَلوا الجهد في رضاء نبيّ
وَزُهير وَالمطعم بن عديّوَأَبو البحتريّ من حيث شاؤا
باتَ كل بعين يقظان يرصُدغرّة من مكايد حبلها قُد
كلما حركت لِكَيد يد اللدنقضوا مبرم الصَحيفة إذ شد
دَت عليها من العد الأنداءأكلت عثة مع النقس طرسا
وأحدّت لذاك نابا وضرساخدمة قد أَتَت بها لَيسَ تنسى
أذكرتنا بأكلها أكل منساة سُلَيمان الأرضة الخرساء
حبذا الصدق في الولا وبخ بخوَالصديق الصدوق أنصح من أخ
ذا وعلم الذَكي بها كانَ أرسَخوَبِها أَخبر النَبي وَكَم أَخ
رَج خبأ له الغيوب خباءصاح مَهما سمعت مني كَلاما
في طغام رموا بطيش سهاماحينَ قام الطاغوت فيهم إِماما
لا تخل جانِب النَبي مضاماحين مسته منهمُ الأَسواء
عدها غير ممكن بل أَعدِدلك منها فَقِس عَلَيهِ وَحَدِّد
مُجملُ القَول ما حَوى بَيت مُنشدكل أَمر ناب النَبيين فالشد
دَة فيه مَحمودة وَالرخاءراحة الشهم أَن يَبيت معنّى
إن تعاصى عليه ما يَتَمنىتارِكا كُل غادَة تَتَثنى
لَو يمس النضار هَونٌ مِن النارِ لما اختير للنضار الصلاء
لا يَهاب الحمام من قد تَسلىبرجا إن دمه لن يُطلا
وَكَذا الحق سيفه ما فُلاكَم يد عن نَبيَّهـ كفّها اللَ
هُ وَفي الخَلق كثرة واجتِراءوأكف له المَكايد دست
وَقُلوب عليه غشما تقَسَّتوأنوف برغمها قد أَحست
إذ دَعا وحده العِباد وَأَمسَتمنه في كل مقلة أَقذاء
أَي سهم يصيب من حفظ الحييِ حَياة له فَلَم يَخشَ من شي
فَلِذا وَالجَبان من دأبِه العيهمّ قوم بقتله فأبى السي
فُ وَفاءً وَفاءَت الصفواءكَيفَ لِلسَيفِ أَن يريقَ وَيسفح
نفس أَزكى النفوس طرا وأَنفحلَيسَ عن مثل ما جنوا قط يصفح
وَأَبو جهل إذ رأى عنق الفَحلِ إليه كأَنَّهـ العَنقاء
قد صغا لِلنَبي قلب النَجاشيوَتَمادى جَهلا أَخص الحَواشي
فَجَفاه وَلَم يحل ذا التَحاشيواِقتَضاه النَبي دين الأراشي
يِ وَقَد ساءَ بَيعه وَالشراءكل ذي قوة بحق يحاكم
لاغتيال الضعاف لا بل يؤالمفَدَعاه وَمثله لا يُسالِم
وَرأى المُصطَفى أَتاه بِما لَمينج منه دونَ الوفا النجّاء
جاشَ منه لرعبه كل ساكِنوَظَلام المطال بالوَجه داكِن
كل ما قد لقيه لِلبَغي راكِنهُوَ ما قَد رآه من قبل لكن
ما عَلى مِثله يعدّ الخطاءلَو تَوانى عَن الأداءِ كألفه
لسعى للحتوف حتما بظلفهفاِنثَنى ساحِباً مَخازيَ خُلفه
وَأَعَدَّت حمالة الحَطب الفهر وَجاءَت كأَنَّها الوَرقاء
أظهرت كُلَمّا اِستَطاعَت مِن البثثِ ادعاء وَذا بايعاز أَخبث
بِلسان البذاء يا لَيته اجتُثيوم جاءَت غضبي تَقول أَفي مث
لي من أَحمد يقال الهجاءثم من بعد ذلك اللَغو وَالعي
اِنثَنَت تزدَهي عَلى نسوة الحيلكن الجيد شأنه الحبل باللي
وَتَوَلَّت وَما رأَته ومن أَينَ تَرى الشَمس مقلة عمياء
كَم لِنَوع الإناث في الكيد مَمشىسيما وَالقرين هماز مشا
ذاكَ ما قد أَتَته منهنَّ عمشاثُمَّ سمَّتـ لَه اليَهودية الشا
ة وَكَم سامَ الشقوة الأشقياءرامَ جبراً لِخاطر يتأَثَّر
أَن رأته عَن الحضور تأخرقابلَت عرفه بأَشنع منكر
فأَذاع الذراع ما فيه منشرّ بنطق إخفاؤُهُ أَبداء
لَم يَشأ أَخذ ثاره من أَثيمقَد أَتى غادِراً بجرم عَظيم
بَل عَفا قادِراً بِطبع حَليموَبخلق من النَبي كَريم
لَم تُقاصِص بجرحها العجماءكَم زَنيم مِن القَبائِل أَذكى
نار حقد عليه زوراً وإفكالَكن الرفق للعدا منه أَنكى
منّ فضلا عَلى هوازن إذ كانَ له قبل ذاك فيهم رباء
لَيسَ ذو الحق عنده بمضاعلا وَلا ذات حرمة لانقطاع
وَهوَ في الحرب للذمام مراعوَأَتى السبيُ فيهِ أخت رضاع
وضع الكفر قدرها وَالسباءقَد أَساءَت لرعبها منه ظنا
حينَ خالَت بصاحِب المنِّ ضناسيما وَالفدا لَها ما تسنّى
فَحَباها براً توهمت الناس به إنما السباء هداء
وَنسى ما لِقَومها من عداءراعيا حق ذا الإخا بأداء
وَبِفَضل من منَّهـ لا فداءبسط المُصطَفى لها من رداء
أَيّ فضل حواه ذاك الرداءثم مازالَ بالكَرامة يؤنس
قَلبها علها به تستأنسواحتَواها الرداء دون مدنس
فَغَدَت فيه وَهي سيدة النسوَة وَالسيدات فيه أَماء
علل النفس بالرجا والأمانيحين عزَّ ازديار رب المثاني
وإِذا ما القضا أَحال التَدانيفتنزه في ذاته وَمَعانيه اس
تِماعاً أَن عزَّ منه اِجتِلاءخلنا من نَسيب هند وَجمل
وَنداء الطلول أَو ندب شملوَفرند قد شبهوه بنمل
واملأ السمع من محاسن يمليها عَليك الانشاد والإنشاء
بالكَمالات جاءَنا ثم بالتَوحيد وَالعز وَالفَضائِل وَالضو
كَيفَ لِلقَول أَن يحيط بما لوكل وصف له ابتدأت به اِستو
عب أَخبار الفضل منه ابتداءكَم تصدى له فَلَم يتكمّش
كل عاد بظلمه وغطمَّشوَلِغَيرِ الإله لم يتحمش
سيد ضحكه التبسم وَالمشيُ الهوَينا وَنومه الإغفاء
أَي لطف لمن مشى لم يكن فَيءٌ لَه هَل مرء يُضاهيه في شي
قد براه إلهَنا الخالق الحيما سِوى خلقه النَسيم وَلا غَي
ر مُحياه الروضة الغناءكَم لِجَيش الضلال قد كانَ هَزمٌ
بِمَواض لها مضاء وَخزمذاكَ في الحَرب وَهو أَن لاحَ سلم
رحمة كله وَحزم وَعَزموَوقار وعصمة وحياء
ثبّت اللَه كل يوم عصبصبمنه قَلباً إِلى اللذائِذ ما انصب
كان طوعا لِقَول مَولاه فاِنصبلا تحلُّ البأساء منه عري الص
صَبر وَلا تَستَخِفه السراءرق طَبعاً برأفة منه تأسو
كل كلم وَلَم يَكُن قطّ يَقسووَلِذا مذ تَنَزَّهت فيه خمس
كرمت نفسه فَما يَخطر السسوء عَلى قَلبه ولا الفحشاء
لا يُساويهِ خالِع نَعلَيهِفي طوىً وَالخَليل مَع نَجليه
بعد تَقريب ذي الجلال إليهعظمت نعمة الإله عليه
فاستقلت لذكرها العظماءحين بعث النَبي وَالناس فوضى
وَعقول الرءوس بالكبر مَرضىواِحتدام الخصام للغض أَفضى
جهلت قومه عليه فأغضىوَأَخو الحلم دأبه الإغضاء
لَم يضِق رحب صدره مهتمابِالَّذي دبروه للكيدِ ظلما
ما دَروا أَن من تدفق سلماوَسع العالمين علما وَحِلما
فَهو بحر لم تعيه الأَعباءصله مَولاي بِالصَلاة وَسلم
وأدمها عَلى كَريم وأَنعمهُوَ جودا إن تاه بالمن مفعم
مستقل دنياك إن ينسب الإمساك مِنها إِليه والاعطاء
هُوَ ذو الجاه وَالمحيا الوَجيهوَالمقام الغني عن التَنويه
لَيسَ بين الوَرى له من شبيهشمس فضل تحقق الظن فيه
إِنه الشمس رفعة وَالضياءهُوَ للأَرضِ كوكَب متنزل
دونه الشمس والهلال بمَعزلصح فيه ما قاله المتغزل
فإِذا ما ضحا محا نوره الظلل وَقَد أَثبت الظلال الضحاء
عَجَباً من غمامة تبعتهحينما سار هادِياً ورعته
ما قلته يَوماً وَلا ودّعتهفَكأنَّ الغمَامة استودَعته
من أَظلت من ظله الدُففاءأَي وصف من الكَمالات يرجى
منها إِيفاء ذا المقام المرجّىوَالَّذي بِالمَديح أَرجوه منجى
خفيت عنده الفَضائل وانجابَت به عَن عقولنا الأَهواء
مَن رأَى وابِلا أَمَدَّ بطلأَو رأى ناهلا سعى نحو علِّ
أَو رأى جَوهراً صبا لتحلأَمع الصبح للنجوم تجلّ
أَو مَع الشَمس للظَلام بقاءقَد أَفاد الكَمال معنى التكمل
وَسرى للجمال منه التجملهُوَ مَهما أَراك فيه التأمل
معجز القول وَالفعال كَريم الخلقِ والخُلق مقسط مِعطاء
أَحرز السبق في الشَمائل حقاًبسخاء الأكف وَالوجه طلقاً
رحم اللَه مادِحاً قالَ صدقاًلا تقس بِالنَبي في الفَضل خلقاً
فهو البحر والأنام إِضاءكَم دَعا الناس لِلفَضائِل كَم حض
كَم هَداهم إِلى المَعالي وأَنهضقل وَلا تَخشَ إن قولك يُنقض
كل فضل في العالمين فمن فَضلِ النَبي اِستَعاره الفضلاء
أَينَ من قَلبه الَّذي قد توقدنور ذاك السماك أَو ضوء فرقد
من له المعجزات بالفضل تشهدشُق عَن صدره وشق له البد
ر ومن شرط كل شرط جَزاءقام يَغزو بالحلم في البدء طيشاً
لبغاة أَبوا مع الحق عَيشاًفأَعَدَّ السهام برياً وَريشاً
وَرَمى بالحصى فأَقصد جَيشاًما العَصا عنده وَما الإلقاء
أَحرَجوهُ لِرَمية قصمتهملَو رعوا فيه ذمة لَحَمَتهم
كَم عَفا عَن جَهالة أَعمَتهموَدَعا للأَنام إذ دَهمتهم
سنة من محولها شهباءراجياً ربه رجاء مليا
أَن يحيل الظما إِلى القوم ريّاراحِماً شيخهم به وَصَبيا
فاِستهلَّت بالغَيث سبعة أَيامٍ عليهم سحابة وطفاء
واستجيب استسقاؤُهُ وَتَدفقماؤها العذب وَالرجاء تحقق
فَكأَنَّها وقد تقسم بالحقتَتَحَرّى مواضع الرعي وَالسق
يِ وحيث العطاش توهي السقاءبلغ السيل دورهم فَسَقاها
وَمياه الحياة جازت فِناهافَتَداعَت إِلى السقوط ذراها
وَأَتى الناس يَشتَكون أَذاهاوَرَخاء يؤذي الأنام غلاءِ
مُستَغيثين آملين لكشفبحفّي بقومه غير جلف
وَوفّى بِعهده نحو حلففَدَعا فاِنجَلى الغمام فقل في
وصف غيث إِقلاعه استسقاءوَتَوانى إِثر الدعاء هتون
أَفعمت منه للرقاب بطونوَتَولى وَدونه سيحون
ثم أَثرى الثرى فقرت عيونبقراها وأَحييت أَحياء
أَزمة بدؤها اشتداد ظماءضاعف الخوف منه طغيان ماء
واِنجَلى الأَمر مسفراً عَن نماءفَتري الأَرض غبّه كَسماء
أَشرقت من نجومها الظلماءأَو نُجوم تَفوق في النسق الجو
زا بزهر يطيب من نفحه الجوكَيفَ لا بعد ما خبت ثورة النو
تخجل الدر وَاليواقيت من نور رُباها البَيضاء وَالحَمراء
فازَ من قابل النبي بوقهٍضعف خسر الَّذي تجارى بنجهٍ
كَيفَ حظ الألى تَساموا بمدهليته خصَّني برؤية وجه
زالَ عَن كل من رآه الشقاءلَو تسنى لَفزتُ معنى وحسا
باجتنا حكمة تعجّز قساواجتَلا كوكب تَدرّع بأسا
مسفر يَلتَقي الكَتيبة بساماً إذا أَسهم الوجوه اللقاء
مترف الذات طالَما حسد القزّعليه اللثام من خشن البز
وَكَذا من أَبى مَقاصير معتزجعلت مسجداً له الأَرض فاهتز
زَ به لِلصَلاة مِنها حراءفي زَمان الأَمان للغار يعمر
وَلَدى الحرب في المآزِق يعبرمرشد للغزاة للكسر يجبر
مظهر شجة الجَبين عَلى البُرءِ كَما أَظهر الهلال البراء
لَم يكن للمُنير أَن يَتحجبفي قِتال بأمر مَولاه أَوجب
صبحه كاد فجرها منه يُحجبستر الحسن منه بالحسن فاعجب
بجمال له الجمال وقاءيا سراج السماء خل ادعاءك
قد عَلِمنا سناءه وَسناءكنضرة الحسن فيه أَبدَت جفاءك
فَهو كالزَهر لاحَ من سجف الأَكمام وَالعود شُق عنه اللحاء
ما تَخلى لَدى لقا أَيّ مؤمنأَو تَلقى منافِق مستَأمن
عَن حلى البشر وَهو للروع يؤمنكادَ أَن يغشى العيون سنا مِن
هُ لِسر فيه حكته ذكاءكانَ في البأسِ آية وَالتحفظ
رقَّ طبعاً فراق منه التلفظحيث منه الفؤاد لم يك يغلظ
صانه الحسن وَالسَكينة أَن تُظهَر فيه آثارها البأساء
بشر الشمس إِن تكن طاولتهبانهِزام إزاء ما حاولته
إِذ تزيغ العيون لَو زاولَتهوَتخال الوجوه إن قابلته
أَلبستها أَلوانها الحرباءأَنست البحر يوم فيض يداه
وَأَقَرَّت بفضله أَعداهربه رحمة لنا أَبداه
فإِذا شمت بشره وَنداهأَذهلتك الأَنوار والأَنواء
ذاكَ بَعض الَّذي به قَد تَحَلّىوَجههُ فاز من به قد تملى
لَيتَني لاجتلائه كنت أَهلاأَو بِتَقبيل راحة كان لِلَّ
هِ وَبِاللَّهِ أَخذها وَالعطاءلا أَرى بعد ذاكَ لِلنَّفس حظا
في أَيادٍ أُرى بها مكتظاراحة تُرتجى شتاءً وَقيظا
تَتَقي بأسها المُلوك وَتحظىبالغنى من نوالها الفقراء
شأوها في عطائها ليس يدركغرسها من وَفائها ليس يترك
مدها يشمل الوجود بِلا شكلا تسل سيل جودِها إِنما يَك
فيكَ من وكف سحبها الأنداءكَم من المُعجِزات تُنمى إِليها
وَصعاب باليمن هانَت لديهاحفها الخير من كلا جهتيها
دَرَّت الشاة حين مرت عليهافَلَها ثروة بها وَنماء
سل خَبيرين رؤية لا سماعابمبرات خبرها أَنواعا
سابق الظامئون فيها الجياعانبع الماء أثمر النخل في عا
م بها سبحت لَها الحصباءهَكَذا الشأن منذ كان بمهد
عند تلك الفتاة من آل سعدبعد إِفعامها برغد وَشَهد
أَحيت المرملين من مَوت جهدأَعوز القوم فيها زادٌ وَماء
مستحيل لغيرها مُستَطاعلِيَدٍ ربها الكَريم مطاع
كَم غَدا للعفاة منها اِنتفاعفتغدى بالصاع ألف جياع
وَتروّى بالصاع أَلف ظماءلاذَ من آله ومن أَنصار
كل ذي حاجة لها وافتقارفغدوا بعد عسرهم في يسار
وَوفى قدر بيضة من نضاردَينَ سلمان حين حان الوفاء
يورث الدين ربه الحر هضمافي نهار وَفي دجى الليل هما
كَيفَ بالعبد كلفوه مُهماكانَ يُدعى قِناً فأعتق لما
أَينعت من نخيله الإقناءبرّأَ اللَه عبده الحر مِمّا
رامه المغرمون بالمال جمّاأَيَرون الوفا بذي اليدِ ذمّا
أَفَلا يعذرون سلمان لماأَن عرته من ذكره العرواء
يا لَها من يد أَفادَت بِماءوَبمال وميرة وَرخاء
وَفكاك لأعبد وإِماءوَأَزالَت بلمسها كل داء
أَكبرته أَطبة وأساءكَم قلوب لها الجهالة غمد
ساقها للضلال كبر وعمدقَد شَفاها من هذه اليد ضمد
وَعيون مَرَّت بها وَهي رُمدفأرتها ما لَم تَرَ الزَرقاء
أَينَ منها يد الأَطباء أَيناهَل سواها يصير الشين زينا
كَم أَزاحَت عَن البَصائِر رَيناوَأَعادَت عَلى قتادة عينا
فَهيَ حَتّى مَماته النجلاءأَنا إن لم أَكن لذا الوجه أَهلا
وَغَدا لمس راحة ليس سهلامن بلثمي الأَقدام كي أَتَسلى
أَو بلثم التراب من قدم لانَت حياءً من مشيها الصفواء
قَدَم الخير أَينَما تتنقّلينبت العُشب إِثرها فَتَعَقَّل
لَيتَ وَجهي وَذا لعمريَ قد قلّمَوطئ الأَخمص الَّذي منه لِلقَل
بِ إِذا مَضجَعي أَقضّ وَطاءأَو مُحيايَ أَن يُمهّد فَرشا
لِلَّتي لامست سماء وَعرشاقبل هَذا وَاللَه يسعد من شا
حظيَ المسجد الحرام بِمَمشاها وَلَم ينس حظه إِيلياء
شكر اللَه سعيها جدت السَيرَ ابتِغاء لوجهه لا إِلى شَي
وَعَجيب منها تحمّلها العيورمت إِذ رَمى بها ظلمَ اللَي
لِ إِلى اللَهِ خوفها وَالرَجاءرب يَوم قد غادَر الولد شيبا
وَتُرى الأَرضُ بالنَجيع خَضيباأَخذت منه حظها وَنَصيبا
دَميت في الوغى لتُكسبَ طيباما أَراقَت من الدم الشهداء
في صفوف الصلاة تحمل جهداوَمصاف القتال تُحكم قصدا
إن تغادر جماعة تُلفِ جُندافَهي قطب المحراب وَالحرب كم دا
رَت عليها في طاعة أَرحاءكان عند الصلاة لِلَّه ينصب
قائِماً قاعِداً إِلى الرب يرغبتلثمُ الأَرض رجله لثمة الصب
وَأراه لَو لَم يسكن بها قَبل حراء ماجت به الدأماء
لَم يدع للشكوك قط مجالاهديه وَالخصوم ماروا جدالا
لكن الحق كان أَقوى محالاعجباً للكفار زادوا ضلالا
بِالَّذي فيه للعقول اِهتِداءتخذوا الخلف وَالتَعنّت دابا
فرأوا كل سالب إِيجاباكَيفَ عدوا الفرقان قولا كِذابا
وَالَّذي يسألون منه كتابامنزل قد أَتاهم واِرتقاء
هَل أَضاعوا الصواب أَم خان فكرأَو ثناهم عَن منهج الحق سكر
وَبأي الآيات ينجاب نُكرأَو لَم يكفهم من اللَه ذكر
فيه لِلناس رحمة وَشفاءشرعه العدل قَد قَضى السن بالسِن
نِ قوله الفصل لم يحرفه مُلسِنبهر الحر لفظه كيف بالقن
أَعجز الإنس آية منه وَالجنن فَهلا تأتي به البلغاء
شمل اللَه بالرضا حامليهسيما عالم بما جاء فيه
عامل جهده بما قد يعيهكل يوم تُهدى إِلى سامعيه
معجزات من لفظه القراءكل قول سواه قيلٌ مزخرف
وَهوَ كالسَلسَبيل بالفم يُرشفوَاللآلي إن حل سمعاً وشنّف
تَتَحَلّى به المسامع والأَفواهُ فهو الحُليّ وَالحلواء
قدرة اللَه أَحكمته وَشاءَتدقة فيه عَن سواه تَناءَت
لغة العُرب عنه بالعجز باءَترقَّ لَفظاً وَراق مَعنىً فَجاءَت
بِحُلاها وحَليها الخَنساءيدهش اللب منه موضع فصل
تسحر العقلَ منه واواتُ وصلعلمتنا آياته كل أَصل
وأرتنا فيه غوامض فضلرقة من زلالها وَصفاء
جاءَ بالشرع للأنام إِماماسن للملك خُطة وَنِظاما
ما لبعض النفوس دامَت طغاماإِنَّما تجتلى الوجوه إذا ما
جُليت عَن مرآتها الأصداءسل عَن النور إِن تَشأ قلب مؤمن
ما سواه يغنيك حقاً وَيسمنفاِنجذاب الشكول بالوفق يُعلن
سور منه أشبهت صوراً مننا ومثل النَظائر النظراء
بخلاف الكَثير من ذا البُغاثوَرِجال ألبابُهم كالإناث
قَد رأوا كل عزهم في التراثوالأقاويل عندهم كالتَماثي
لِ فَلا يوهِمنّك الخطباءوَالغَبي البَليد غير مَلوم
كيف لو كان قلبه ذا كلوميُبصر الشمس من وَراء غيوم
كَم أَبانَت آياته من علومعن حروف أبان عنها الهجاء
أَينَ من نظمها القَلائد من درأين من نورها سنا الأنجم الغُر
دونها في نمائها غلة البرفَهي كالحب وَالنَوى أَعجَز الزر
راع منه سَنابل وَزَكاءقاتل اللَه كل من آثر الغي
ي عِناداً وَلَم يَخف غضب الحيعَجَباً للألى رأوا شمسه في
فَأَطالوا فيه التَردد وَالريب فَقالوا سحر وَقالوا اِفتراء
عبثٌ باطِلٌ طِلابُك سيئادرّ شاة إن لم تشأ ذاك شيئا
وَعياء تَشجيع من كان كيئاوَإِذا البينات لَم تغن شَيئاً
فالتماس الهدى بهنَّ عناءأَرأيت الدواء في جسم ناغِل
ناجِعاً في فؤاده المتشاغِلوَمَتى العُمي أَبصَروا بالمَشاعِل
وَإِذا ضَلَّت العقول عَلى عِلمٍ فَماذا تَقوله النصحاء
ما حرِيّ بأن يَكونوا رؤوساغير من قد حنوا لحق رؤوسا
لكن الحبر فيه مارى القُسوساقوم عيسى عاملتموا قوم موسى
بِالَّذي عاملتكمُ الحُنفاءحبذا البحث إن بدا عن تثبت
واِستناد إِلى حقائق تَثبتلا كَما كانَ منكمُ عَن تعنّت
صدّقوا كتبكم وَكذبتموا كُتبَهمُ إن ذا لَبِئس البواء
نَحن قَوم الرسول جاءَ إِلينابِكتاب بِما حَواه اِهتَدَينا
وَوعينا ما فيه ثم اِرتَضَينالَو جَحدنا جُحودكم لاستوَينا
أَو للحق بالضَلال اِستواءحبذا لَو غَدا الوفاق أَساسا
بينكم فالوداد أَزكى غِراساباتحاد يوحّد الأَجناسا
ما لَكم إِخوةَ الكتاب أُناسالَيسَ يُرعى للحق فيكم إِخاء
ما عَلى المَرء لَو رأى الغير فازاوَسَما عنه بالحجا وامتازا
فلمَ الناس إن رأوا ممتازايحسد الأولُ الأَخير وَمازا
ل كَذا المحدثون وَالقدماءأَعجَز الخلق في القضا المحابي
انقياداً إِلى الهَوى وَالتَغابيواتجاه الشيوخ نحو التَصابي
قَد علمتم بظلم قابيل هابيل وَمظلوم الأخوة الأتقياء
لا تَلوموا أَبناء آباء عقواإِخوة ثم بعد ذاك انشقوا
بعد أَن قد رأَيتم ما اِستَحقواوَسمعتم بكيد أَبناء يَعقو
ب أَخاهم وكلهم صلحاءخُصَّ من والد بجانب حب
حسب ما قد قضت عواطف قلبهَل جنى ضدهم بذا أي ذنب
حين أَلقوه في غيابة جبوَرَموه بالإفك وَهوَ بَراء
أَيُّها المُسلمون حقاً سلمتمإن قدرتم عَلى المسى وَحلمتم
وَإِذا كنتمُ لذا ما علمتمفَتأسوا بمن مضى إذ ظُلمتم
فالتأسي للنفس فيه عزاءفَلَكم شأنكم وَلِلقَوم شان
وإله الوَرى هُوَ الدَيّانوَلدى الوزن يُعرف الرجحان
أَتراكم وَفيتموا حين خانواأَم تراكم أَحسَنتموا إِذ أَساؤوا
ليت ذا وحده لهم كان عابايبرأ المَرء منه إِذ ما أَنابا
ثم بعد الخطا يقال أَصابابَل تمادَت عَلى التَجاهل آبا
ءٌ تقفَّتـ آثارها الأبناءبشر الأنبيا بذي المعراج
من قَديم مذ كانَ في الأمشاجبصريح النصوص لا بالأَحاجي
بَينته توراتهم والأناجيلُ وَهم في جحوده شركاء
وَأَرى الرسل دينه إِيجازابوعود تحققت إنجازا
ما لكم قد أَنكرتموه اعتزازاإِن تَقولوا ما بيّنته فَمازا
لَ بها عن عيونهم عشواءكلكم في إبائه متعلل
ما له في ادعائه من مُحللأَعمىً ذاكَ أَم تعامى مضلل
أَو تَقولوا قد بيّنته فَما للأذنِ عما تَقوله صماء
قَد أَحاطوا به وَربك علماوَذروا شأنه حَديثاً وَقدما
ما لهم غادَروه عمياً وَصماعرفوه وَأَنكروه وظلما
كتمته الشهادة الشهداءقل لباغ منهم طغى وَتعسف
وَتَمادى في الغي وَالحق أَشرفهَل رأيت الشموس تستر بالكف
أَو نور الإله تطفئه الأَفواه وَهوَ الَّذي به يُستَضاء
لَو دَعا اللَه دعوة لمحتهمكلمة مثل نوح أَو صحنتهم
بدلا من حرب لهم أَسخنتهمأَوَ لا ينكرون من طحنتهم
برحاها عَن أَمره الهَيجاءسلمَّ اللَه كل ليث بمُنصل
ظل يدمى الرقاب طوراً وَيقتلطوع أَمر الَّذي رَمى القوم بالذل
وَكَساهُم ثَوبَ الصّغارِ وَقَد طلت دِماءٌ مِنهُم وَصينَت دِماءُ
أَفعَموا بِالعِنادِ لُؤماً ذنوباماؤُهُ بِالنفاقِ دامَ مَشوبا
واِستَباحوا مِن الذُّنوبِ ضُروباكَيفَ يَهدي الإِله مِنهُم قُلوباً
حَشوُها مِن حَبيبه البَغضاءجل مَولى الوَرى عَن الكَم وَالكَي
فِ وَعَن والد لخالقنا الحَيمَن إِذا شاءَ لا يُعجّزه شَي
خبرونا أَهل الكِتابَين مِن أَينَ أَتاكُم تثليثكم وَالبداء
كُلُّ قَول قَد قالَه كَذّابأَشِر من آبائِكم كذّاب
إِن ماءً أَشرَبتُموهُ سرابما أَتى بالعَقيدتَين كتاب
واعتِقاد لا نَصَّ فيهِ ادعاءكبُرت كَلمة رَكَنتُم إِلَيها
ما حَوَتها التَوراةُ في دفّتيهالا وَلا في ما جاء بَينَ يَدَيها
وَالدَعاوى ما لم تقيموا عَلَيهابَينات أَبناؤُها أَدعياء
لَو أَتى آدَم أَبونا وَحَوّاء لَرأى كُل ذي الأَقاويل لَغوا
واِشتَكَت مريم وَعيسى لدعوىلَيتَ شِعري ذكر الثَلاثَة وَالوا
حِد نَقص في عدّكم أَم نَماءخلنا من قَول هُراءٍ وَدعنا
حَيثُ حَرف الثالوث ماجا لمعنىعافنا من ذا ربنا واعف عنا
أَإِلَه مركب ما سمعنابِإِله لذاته أَجزاء
لَيسَ هَذا بالواحِد الفَرد يجمللا وَلا هوَ بِذلك الوَصف يكمُل
خانَهم في الَّذي اِفتَرَوه وَالتأملأَلِكُل مِنهم نَصيب من المل
كِ فَهلا تميز الأَنصِباءأَينَ رَب الوجودِ مِن نجار
جاءَنا بِالمَسيحِ فَوق حِماروَعزير من خالق ذي اقتِدار
أَتراهُم لحاجة واِضطِرارخلطوه وَما بغى الخلطاء
خبرونا إن كانَ لِلَّه منهجأَو مَسير يأتيه مِن أَيما فَج
بِحِمار يَفوقُ عَن كُلِّ مسرجأَهوَ الراكِب الحِمار فَيا عَج
ز إِلَه بِمسّه الإعياءكَيفَ من قال ذلكم لم يخجل
من إِله لحلمه لم يعجلبِئسما قالَ ذو اِفتِرا لَيسَ يوجل
أَم جَميع عَلى الحِمار لَقَد جلل حِمار بِجَمعِهم مَشّا
أَو تَقولون ذا الحِمار مُقدَّسجاءَ لِمصر بِالكُل من بَيت مقدس
حامِلا ابن اللَه والآبُ يؤنسأَم سواهم هُوَ الإِله فَما نس
بَة عيسى إِلَيهِ والانتِماءوَمحال في الدين حسب الَّذي نُص
ص إنَّ ذات العليّ ذات تشخّصفاِرجعوا عَن ذا الثلث في اللَهِ وَالنص
أَم أَرَدتم بِها الصفات فَلم خُصصَت ثُلاث بوصفه وَثُناء
ما لعيسى إِلهكم فارقتهأمه وَاليَد الَّتي بارَكته
وَلماذا أَلوهة تاركتهأم هُوَ ابن الإِله ما شارَكته
في مَعاني النُبوَّة الأنبياءلَيسَ يَرضى المَسيح ديناً دعوتم
باسمِه ساخِطاً عَلى ما اِدعَيتمإنكم حين قلتموا ما وَعَيتم
قتلته اليهود فيما زعمتموَلأمواتِكم به أَحياء
قَد علا رب ذا الوجود وجلاثم حاشاه ما اِفتَرَيتم وَكلا
وَهوَ باري الأَنام بَعضاً وكلاإِن قَولا أَطلَقتموه عَلى اللَ
هِ تَعالى ذكراً لِقول هُراءكلُّ هَذا بالدين أَمر مخل
قَد دَعاهم إِليه كبر وَغللا بَل الدين كله معتل
مثل ما قالَت اليَهود وكللزمته مقالَة شَنعاء
جاءَ عيسى بشرعه بعد موسىناسِخاً بعض دينه نسخ أمسى
فَتماروا سحقاً لهم ثم تعساإِذ همُ استقرأوا البُداء وكم سا
قَ وَبالا إِلَيهمُ اِستِقراءيأمر اللَه بالتَكاليف خلقه
ثُم يُلغى ما فيه بعض مشقهرحمة لا لكونه لَيسَ يفقه
وَأَراهم لَم يَجعلوا الواحد القَههار في الخلق فاعِلا ما يشاء
كَم نقوش بديعة الصنع تطمسلاقتِضاء المقام أَطلس أَملَس
وَعروش تثل كيما تؤسسجوزوا للنسخ مثل ما جوزوا المس
خ عليهم لَو انهم فقهاءحكمة اللَه بالخَلائِق تَسلُك
حسبما قَد أَحاط علما وَتتركما البُدا في مراده ما التَشكك
هُوَ إلا أَن يُرفَع الحكمُ بالحكمِ وَخلق فيه وَأَمر سواء
ما لِشيء سواه جل بقاءوَالمَعاني مثل الذوات سواء
فَلا حياء ذا الوجود فناءوَلحكم من الزَمان انتهاء
وَلحكم من الزَمان ابتداءكاد بطلان ذا التقول يُلمس
لكن القوم قد أَصابهم المسفإذا كابروا المشاهد بالحس
فَسلوهم أَكانَ في مخسهم نسخ لآيات اللَه أَم إنشاء
لم يَقولوا بالنسخ بعضا وَكلاخوف إِنتاجه البداء المخلا
كَيفَ خافوا البدا هنا لَيسَ إلاوَبداء في قولهم ندم اللَه
عَلى خلق آدم أَم خطاءذاك مكر وَاللَه أَكبر مكرا
منهمُ وَالمقال قد جاءَ كفراأَأَرادَ الإله بالخلق نُكرا
أَمحا اللَه آية اللَيل ذكرابعد سهو ليوجد الإمساء
كَم نَبي له المُهَيمن أَوحىفي مساء بعكس ما كانَ صبحا
أَبداء أَن يتبع السخط صفحاًأَم بدا للإله في ذبح إسحا
ق وَقَد كانَ الأمر فيه مَضاءأَو لَيسَ الَّذي له الأَمر يفعل
ما يشا والأنام تصغي وَتَعملأَو لَم تجر عادة ثم تُهمل
أَوَ ما حَرَّم الإله نكاح الأخت بَعدَ التَحليل فَهو الزناء
كُتب الذل لِلَّذي رام عززَاً بعناد وَلَو تسربل خزا
فإذا ما ادعو مع الهزم فَوزالا تكذب إِنَّ اليهود وَقَد زا
غوا عَن الحقِ معشر لؤماءخبط الحبر في العقائد خبطا
فاِرتَضى القوم منه جهلا وَخلطاقاتل اللَه للغَباوة رَهطا
جحدوا المُصطَفى وآمن بالطاغوت قوم هم عندهم شُرفاء
كَم سؤال إلى ابن عمران محرجوجهوه إليه وَاللَه يُفرِج
وافتراف الآثام للناس مُزعجقتلوا الأَنبياء واتخذوا العج
لَ ألا إِنهم همُ السفهاءأَي ذنب إِلى النَبيّ المرسل
بحديث يوحى إليه مُسلسَللكن البغي بالهَوى يَتَوَسَّل
وَسَفيه من ساءه المنّ وَالسلوى وأَرضاه الفوم والقِثاء
واختيار القَبيح حقاً جنونمَع إِمكان ضده أَو فُتون
حسبهم ذلة وَسخط وَهونمُلِئَت بالخَبيث منهم بطون
فَهيَ نار طِباقها الأَمعاءفيما نقضِهم وَغَدرٍ وَسير
أسخط اللَه قَد أصيبوا بِضَيروَبِشؤم أَو ما لهم كل طير
لَو أزيدوا في حال سبت بخيركانَ سَبتا لديهم الأَربعاء
فالُ قطع من اسمه بهم اختَصسوّغوا فيه ما تحرَّم بالنص
لكن اليومُ بالمَزايا تخصصهُوَ يوم مبارك قيل لِلتص
ريف فيه من اليَهود اِعتداءقدرة اللَه طالَما أنجدتهم
في مضيق وشدَّة هدَّدتهموَبمنّ رحماه كَم قلدتهم
فيظلم منهم وكفر عدتهمطيبات في تركهنَّ اِبتلاء
وَجحود الآلاء يستوجب الضنن بفضل الَّذي أَفاضَ وَأَحسَن
من حداهم لغمط نعمته منخُدعوا بالمُنافقين وَهَل ين
إلا عَلى السَفيه الشقاءوَمن الحمق أَن يضلّ وَيَغوى
لبُّ مَن يَدري للأَحاديث فَحوىوَيحهم حين صدقوا كل فَتوى
واطمأَنوا بِقول الأحزاب إخوانهم إننا لكم أَولياء
هَزَمَ اللَه جندهم ثم بددشَمل من ساء قصده نحو أَحمد
فَلِماذا وكلهم قد تَعَهدحالفوهم وَخالَفوهم وَلَم أَد
رِ لماذا تخالف الحلفاءحرَّضوهم عَلى قِتال التهامي
فاِستحبوا العمى هوى وَالتعاميثم لَمّا تَوَرَّطوا في المرامي
أَسلَموهم لأول الحشر لا مِيععادهم صادق وَلا الإيلاء
قَد أَقاموا بغياً عليه حروباجرَّتِ الوَيلَ نحوهم وَكروبا
فَجزاءً لمن أَتوا ذاك حُوباسكن الرعب وَالخراب قلوبا
وَبيوتاً منهم نعاها الجلاءوَمُنوا بالشتات في كل مذهب
فاِنتحَى الابن غير ما قصد الأبوإلى الآن صدعهم لَم يُرأب
وَبِيوم الأحزاب إذ زاغت الأبصار منهم وضلت الآراء
طالَما أَخلَفوا لطه وعوداوَتَناسوا ميثاقَهم وعهودا
واستَمَدوا من الأعادي جُنوداوَتَعَدّوا إِلى النَبي حدودا
كانَ فيها عليهمُ العدواءقلَّ كفارةً صَلاةٌ وَصَومٌ
وَزَهيد ذم عليهم وَلَومٌوَجَزا ما جنوا له بعد يوم
وَنهَتهم وما اِنتَهَت عنه قومفأبيد الأمّار وَالنهاء
وَيح قوم في حق أَحمدَ ألقوافِتناً قَد شقوا بها ثم أشقوا
قوم لؤم لمثلهم قَد أَغَرواوَتَعاطوا في أَحمَد مُنكر القَو
لِ وَنطقُ الأراذل العَوراءكُلَمّا كانَ لِلجَهالة يأسو
يَتَمادى قَلب الطغاة وَيَقسووَلكأس الضلال وَالخبث يَحسو
كل رجس يزيده الخلق السوء سفاهاً وَالملةُ العوجاء
كَم ثَنوا عِطفهم له كَم تَغالواوَعَليه بطيشهم قد تَعالوا
كَم دَعاهم مكرّراً قل تَعالوافانظروا كَيفَ كانَ عاقِبَة القَو
م وَما ساق للبذى البذاءكَم أثيم في حقه جاوز الحد
وَزنيم أَقر هَذا وأَيّدوَلَئيم أَساءَ بِالقَول وَاليَد
وَجد السبّ فيه سَما وَلَم يدرِ إذ الميم في مواضعَ باء
رب باغ جنى فَعادَ إليهما رَمى نحوه وَباء عليه
باء بالخسر في كلا حاليهكان من فيه حتفُه بيديه
فَهوَ في سوء فعله الزبّاءحسبما أَوعزت إليه وَأَوحَت
نفس صل عَن الجَميل تنحَّتفَهوَ مثل الفراش حين أَلحَّت
أَو هُوَ النحل قرصها يجلب الحتف إليها وَماله إِنكاء
كل هَذا لَم يثن داعِيَ هَديعَن دعاء لربه كل حيّ
وَبأمر الإله في كل شيصرعت قومه حَبائل بغي
مدها المكر منهمُ وَالدَّهاءما كفى ما جَنى شَلوم وَمَتى
من تصديه في وَقائع شتىبل تَمادَوا في الجَهل كبراً ومقتا
فأَتَتهم خيل إِلى الحرب تَختال وَللخيل في الوَغى خُيَلاء
وَعلَيها الكماة من كل مُفرِطفي سَبيل الجِهاد غير مُفرّط
رمحه في الطعان يَعلو وَيهبطقصدت فيهمُ القنا فقوافي الط
طَعن منها ما شانها الإيطاءسير المُصطَفى إلى القوم جَمعا
سالِماً مُسلماً له الأَمر طبعافَوقَ قود عَدت مَع الضَبح طَوعا
وَأَثارَت بأَرض مَكَّةـ نقعاظُن أَنَّ الغُدوّ منه عِشاء
لَم يضلوا في ذلك اللَيل قَصداأَو يملّوا من الجَماجِم حصدا
يا لجَيش ملا الأباطح جدّاأَحجمت عنده الحجون وأَكدى
عند إِعطائِه القَليل كُداءغادَروهم إلى الكَواسِر قوتا
حيث حبل الولا غدا مبتوتالَم يطيقوا الهول حرب ثبوتا
وَدَهَت أَوجهاً بها وَبيوتامُلّ منها الإكفاء والإقواء
أَيقَنوا أَن جمعهم سوف يُضعَفإِن تَمادى في حربه وَتكلف
وَرأوا أَنَّ خطة الحق أَسعففَدعوا أحلم البَريَّةـ وَالعَف
و جَوابُ الحَليم والاغضاءفرثي آمِراً بإيقاف جيش
عنهمُ ثائبين عن كل طيشمت كل له بسابق عيش
ناشدوه القُربى الَّتي من قُريشقطعتها الترات وَالشحناء
رَفَعوا راية المُنيب المخلصبِقُلوب عِداؤُها مُتقلّص
للذي لَم يزل عَلى القوم يحرصفَعَفا عفو قادر لم ينغص
هُ عليهم بما مَضى إِغراءكَم غَريب بحب طه تملَّى
وَقَريب عَن وده قَد تَخَلىحسب رعى الذمام عَهداً وَإِلا
وَإِذا كانَ القطع وَالوصل لِلهِ تساوى التَقريب والإقصاء
كل من لم يطع غروراً هواهوَقَضى قاصِداً رضى مَولاه
يُدنِ عَبداً وَيقص حرا أَخاهوَسواء عليه فيما أَتاه
من سواه الملام والإطراءطود حلم في جنبه حلم أَحنف
كبدين بدا بجانب مُدنَفليسَ بدعاً سماحه من عنّف
وَلَو ان اِنتقامه لهوى النفسِ لَدامت قطيعة وَجفاء
ما لِداء النفوس إن هوَ أَعضَلغير حزم به الهداة تُفضل
كالنَبي الَّذي عَن الحق ما ضَلقامَ لِلَّه في الأمور فأرضى ال
لَه منه تَباين وَوفاءعظم اللَه خُلقه ثم أَحسن
خَلقه ما شمس الوجود بأحسنوهو إن رمت ما به قد تزين
فعله كله جَميل وَهَل ينضح إلا بما حواه الإناء
جل مَولى برا بديع حُلاهوَعَلى قدر حبه أولاه
بدر هَذا الوجود ما أَحلاهأَطرب السامعين ذكرُ علاه
يا لراح مالَت بها الندماءحق للمصطفى بذا الفضل يرأس
ولكل عن درك ذلك ييأسشاد بالعَزم صرح دين وأسّس
النبيّ الأميّ أَعلَم من أسند عنه الرواةُ وَالحكماء
من لصب بحبه يَتَمَنىكل يوم للقرب أَن يَتَسَنى
ليُهنّى فؤاده وَيُهناوعدتني ازدياره العامَ وجنا
ء ومنّت بوعدها الوجناءلجَّ بي الشوق بعد طول التَنائي
وَالتسلي بمدحه وَثنائيحبذا وَخد ناقة للقائي
أَفَلا أنطوي لها في اِقتضائهِ لِتُطوى ما بَيننا الأفلاء
لا تسلني عَن كنه وجدي فإنيعيل صَبري لبعد ذا القصد عني
فَعَسى اللَه أَن يحقق ظنيبألوف البطحاء يجفلها النِّي
ل وَقَد شف جوفها الأظماءهَكَذا النَجب لا تمل اِرتحالا
بِفَيافي الحجاز تبغي النوالافَلِذا مذ شدوا عليها الرحالا
أَنكرت مصر فهي تنفر ما لاحَ بناءٌ لعينها أَو خلاء
دَمعها من غَرامها متحدِّرقَلبها من هيامها متفطِّر
ودّعت كل موضع متمصِّرفأَفضَّتـ عَلى مباركها بُر
كتها فالبُويب فالخَضراءلَم تر البطء بالمَنازِل يحسن
حيث سيقت بلاعج ليس يسكنُهنأتها الحدود من غير ألسُن
فالقباب الَّتي تليها فبئر الننَخل والركب قائلون رواء
كلما مسّها من الأين ضُرأَو تأذت من الكلأ هو مُر
أَنعشتها من المَعالم غُروَغدت أَيلة وحقل وقرّ
خَلفها فالمَفازَة الفيحاءذهبت في مسيرها كل مذهب
باشتياق إلى مُنى وَالمحصّبوصف لاستقائها كل مشرب
فَعيون الأقصاب يتبعها النَبك وَتَتلو كفافة العَوجاء
أَي قَلب إلى الحمى لَيسَ يَصبوأَي عين عن المَسارح تَنبو
في هَواها وَناره لا تَخبوحاورتها الحوراء شَوقاً فيُنبو
ع فرقّ اليُنبوع وَالحَوراءما ثَناها عن قصدها أَي مَربع
فيه ري لذات خفّ وَمشبعحيث أَنَّ المرام في ذاكَ أَرفَع
لاحَ بالدهنوين بدر لَها بعد حَنين وحنت الصَّفراء
جازَت البيد كالسَّفينَة تسبحفي عباب الكثيب أَو لج أَبطح
شكر اللَه سَعيَها ثم أَنجحوَنضَت بَزوَة فَرابغ فالجح
فة عنها ما حاكه الأنضاءخفّ عنها عناء نشر وطيّ
حينما ازداد نفح ناد ذكيّوَتَراءى سنا مقام سميّ
وأَرتها الخلاص بئر عليّفَعِقاب السويق فالخَلصاء
ليسَ يغني ذا مأربٍ أَو يسمنغير نيل المرام إن كانَ يؤمن
طالب البحر لَيسَ يَرضى بأعينفَهي من ماء بئر عسفان أَو من
بطن مَرّ ظمآنة خَمصاءكُلَمّا كانَ سائق العيس ينهى
عَن ترام تجدّ بالرغم عنهاوَعَلى ضعفِها الَّذي لَم يشنها
قرّب الزاهر المساجد منهابِخطاها فالبطء منها وَحاء
هَل لذات البروج أَن تَتَسامىبِنجوم عَلى رياض الخزامى
حيث زهر الربى أَماط اللثاماهَذه عدة المَنازِل لا ما
عُدَّ فيها السماك وَالعوّاءحبذا حبذا الوصول لمبرَك
عزّ لَولا اِجتهادها أَن يُدركوَنعمّا الذلول في كل مَسلك
فَكأني بها أُرحّل من مككَة شَمساً سَماؤُها البيداء
يالِواد بدا من الأفق أَنوربالمَزايا تَفوق ما يُتَصوَّر
كَيفَ لا وَهوَ بالجَلال تسوّرموضع البيت مهبط الوحي مأوى الر
رسل حيث الأَنوار حيث البَهاءإن يكن واديا من الزَرع أَمحل
فَهو فضلا يُجبي له كل ما حلولأم القُرى الورى يترحّل
حيث فرض الطواف وَالسَعي والحَلق وَرميُ الجِمار والإهداء
يا إلهي من العدا أمّنهاوادفع الضير وَالمَكائد عنها
ثم صن أَرضها دواماً وزِنهاحبذا حبذا مَعاهِد منها
لم يغير آياتهنَّ البَلاءوَيَقيني مَع الدعاء سَلام
مُستَديم كفيله إسلامحاشَ لِلَّه أَن يُسلّ حُسام
حرم آمِن وَبيت حَرامومقام به المُقام تَلاء
لَم يزد في بها المكان التوشحبستور لها بذاك التمدُّح
جذبتنا لكن بغير تبجُّحفَقَضَينا بها مَناسك لا يح
مد إلا في فعلهنَّ القَضاءهاجَ بعد الفَريضَة الشوق للسي
يد مُنجي الأَنام من ظُلم الغيفأَقمنا المطيّ لا تسأم الطي
وَرَمَينا بها الفجاج إِلى طيبَة وَالسير بالمَطايا رِماء
في سَماء الكَثيب كالأنجم الغُرأَو عقود في دقة النظم من در
قد بَراها الضُمور بل مسها الضرفأَصَبنا عَن قوسها غرض القر
بِ وَنعم الخَبيئة الكَوماءلَم تزل تَقبض الخفاف وَتبسُط
كَيدٍ تسطر الحروف وَتنقطثم جدَّت في السير تَعلو وَتَسقُط
فَرأَينا أَرض الحَبيب يُغض الططَرفَ منها الضياء واللألاء
صاح أَمعن ومتع الأحداقاكَيفَما شئت واجتل الآفاقا
ما رأَينا مثيلها إِشراقافكأَنَّ البَيداء من حيث ما قا
بلتِ العَينُ روضة غنّاءقرت العين من سنا لابتيها
حيث مَدَّ الضيا رِواقا عليهاكَيفَ لا يبهر البها جفنيها
وكأنَّ البقاع ذرَّت عليهاطرفيها مُلاءة حَمراء
ذاكَ حظ العيون وَالحظ أَجزَللا نوف بها العَبير تغلغل
فَلِماذا الأرواح لا تتهللوكأن الأرجاء ينشر نشر ال
مسك فيها الجنوب والجِربياءيا لَها بقعة سما مَغناها
بحُلى يُمتع الحواس اجتلاهاوَمَزايا واها لها ثم واها
فإذا شمت أَو شممت رُباهالاحَ منها برق وَفاح كِباء
قَد شكرنا غب السُرى وَحمدناكل شيء بضوئه استرشدنا
وَلقينا من الصفا ما أَردناأَي نور وأي نَور شهدنا
يوم أَبدَت لنا القباب قِباءإن تسلني إذ ذاك عن أَطواري
تلقَني ذائِباً بلاعج ناريثُمَّ لما اِستنشقت نفح الديار
قرَّ منها دَمعي وَفَرَّ اِصطِباريفَدموعي سيل وَصَبري جُفاء
هاجَ قُصّادها اللقاء فأَنضواأَكرَم العيس والأَعنة أَرخوا
بعد حج لنسكه قد قضّوافَتَرى الرَكب طائِرين من الشَو
ق إِلى طيبة لهم ضَوضاءكل صب إِلى الحَبيب تَهيأ
بعد أَن كانَ مدنفاً يَتوكأوَمحيا للضعاف بشراً تلألأ
فَكأَنَّ الزوار ما مست البأساء منهم خلقاً وَلا الضَراء
حبذا الوقت آن فيه وصوللرياض الصفا وحان دخول
ووصال ومن نحب رَسولكل نفس لها اِبتهال وسول
ودعاء وَرغبة واِبتغاءذكرت ما أَتته قبل غرورا
كتبته يدا عتيد سطورافاِعتَراها أَسى يشوب سرورا
وَزَفير تظن منه صدوراصادحات يَعتادُهن زُقاء
هالَها في الذُنوب أَخذ وردّوَبناء في أمرِها ثم هدّ
واِرتباك رأته ما مِنهُ بُدّوَبكاء يغريه في العَين مد
وَنَحيب يحثه اِستعلاءوَجُفون من الحَيا أَغمضتها
وَقُلوب آثامها أَمرضتهاوَشفاه أَنيابها عضّتها
وَجسوم كَأَنَّما رحضتهامِن عَظيم المَهابة الرُحضاء
وَرؤوس أَهواؤُها نكستهاوَظهور أَوزارها قوَّستها
وأكفّ أَفعالها دنستهاوَوجوه كَأَنَّما أَلبَسَتها
من حياء أَلوانَها الحِرباءوَعُقول في لَهوها أَشغَلتها
وَقوىً في القَبيح قد أَعملتهاوَخُطى للخطاء كَم نقلتها
وَدُموع كَأَنَّما أَرسلتهامن جُفون سحابة وَطفاء
سَلمت للمطي أَيدٍ وَأَرجُلأَوصلتنا إِلى حِمى فيه نأمُل
مذ دَخَلناه زالَ ما منه نجفُلفَحَطَطنا الرِحال حيث يُحطّ ال
وزر عَنّا وتكشف الحوجاءوَمثلنا وكلنا مستقبل
بِضَريح بربه متوسلخاشِعٌ في مَقامه متبتل
وَقَرأنا السَلام أَكرم خلقِ اللَه من حيث يُسمع الإقراء
أَخذ الاضطرابُ بِالنهى كل مأخذفَبُهِتنا وَلَيسَ لِلقَول منفذ
وَعجزنا عما به الفكر يُشحَذوَذَهِلنا عند اللقاء وكَم أذ
هَل صَباً من الحَبيب اللقاءقَد أَحاطَت بِنا هواجس شتى
شتَّ منها ذكا القَرائح شتّافَلَزمنا بحكم ذلك صَمتا
وَوَجمنا من المَهابة حَتّىلا كَلام منا وَلا إِيماء
فكأن الأذهان فَرَّت بتاتاًرغم تنبيهنا لها اِستلفاتاً
واِبتَهجنا بروضه أَوقاتاًوَرجعنا وَللقلوب التفاتا
تٌ إليه وَللجسوم انحناءوَتسرّى عَنّا الَّذي كانَ أَيأس
كل من رام أَن يفوه وَيَنبَسفضرعنا وَالعيّ عَنّا تنفس
وَسمحنا بما نحب وَقَد يسمح عند الضَرورة البخلاء
سيد الخَلق جنّهم والإنسايا معير الضياء بَدراً وَشَمسا
يا إمام الهداة معنى وَحِسايا أَبا القاسِم الَّذي ضمن أَقسا
مي عليه مدح له وَثَناءقَد تَرَكنا أَوطانَنا ثم أَهلا
وَبناديك كلنا حط رحلاحاشَ لِلبَحر أَن نَرى منه بخلا
بِالعُلوم الَّتي عليك من اللهِ بلا كاتِب لها إملاء
وَبِما قَد أُوتيت في الحرب سراطأطأ الهامَ منه دارا وكسرى
وَبِفَتح آثاره الغُر تَترىوَمَسير الصبا بنصرك شهرا
فكأنَّ الصبا لديك رُخاءوَبَريق في الطب لَيسَ له سي
حيث يَشفى الَّذي تعاصى عَلى الكيكَم أجاج به تحول للري
وَعليّ لما تفلت بعينَيهِ وَكلتاهما مَعاً رمداء
ما سمعنا من قبله بمصابفي جفون بحُمرة والتهاب
عالجوها بنفثة من رضابفَغدا ناظراً بعيني عقاب
في غزاة لها العُقاب لواءبكمال له الشمائل معدن
وَجمال آياتها اللب تفتنوَسَجايا لِلمَدح تغني وَتسمن
وَبريحانتين طيبُهما مِنك الَّذي أَودعتهما الزهراء
إن يكونا سبطين لا أَبناءمنك رأساً فذاكَ ما اللَه شاء
وَلإظهارك الرضا وَالوَلاءكنت تؤويهما إليك كَما آ
وَت من الخط نقطتيها الياءسَتُلاقي جَزاءها في غد كف
نفذت ما بهِ يَزيد تعسّفوَبسم دَنَت وَمُنصل مُرهَف
من شهيدين لَيسَ ينسيني الطففُ مصابيهما وَلا كَربلاءُ
قتلت مرآة جنت أَو مرءُمأثماً جلَّ منه في البيت رُزء
حَسبُ كلٍّ إِلهه وهو كُفءٌما رَعى فيهما ذمامك مرؤ
وس وَقَد خانَ عهدك الرؤساءأَسوأ الناس نيَّةـ من يَمكُر
بِجَدير بالشكر لَو هُوَ يذكُركَيفَ كانَ الإحساس وَالدم يَقطُر
أَبدَلوا الودَّ وَالحَفيظَةَ بالقُربى وَأَبدَت ضِبابَها النافقاء
هَل طغام أَرضوا يَزيد بِمأمنمِن نكالٍ ومن لهم ذاك يَضمن
قَد أَطاعوا غرّا عَلى الفسق أَدمنوَقَسَت منهمُ قُلوبٌ عَلى من
بَكَت الأَرضُ فقدهم وَالسَماءلَيسَ يشفي انتِماهُ قط غَليلا
لِجَليل بكتبه التَنزيلابعد ما قَد أَساءَهم تنكيلا
فابكهم ما اِستَطعت إنَّ قَليلافي عَظيمٍ من المصاب البكاء
حَسبُك اللَه يا يَزيدُ بنَ حربجئت إِدّا بهم وَفادح خَطب
لا تخَل ما سَرَدتُ آخر نَدبيكل يوم وكل أَرض لكربي
منهمُ كربلا وَعاشوراءخنت عَهداً إِذ كنت شر الأَعادي
ضد فرعَي بيت الرَسول الهاديوَتَجاوزت في عدا الأَسياد
آل بيت النَبي إن فؤاديلَيسَ يسليه عنكم التأساء
وا فؤادي عَلى الغَضى يتقلّىلاجترا حاكم طغى مُذ تَولّى
ما لِمثلي بحرف وا يتسلّىغير أَني فوضت أَمري إِلى اللَ
هِ وَتَفويضي الأُمورَ بَراءأَخذ اللَه ثأر دم بريء
من عُلوج تَشيّعوا لدنيءحين جاءَ السفاح خير مجيء
رب يوم بكربلاء مسيءخَفّفت بعضَ وِزره الزوراء
قد أبيدوا وَلا إِبادة ريحقوم عاد كَذا جزاء قَبيح
برَّح السيف أَيما تَبريحوالأعادي كأن كل طَريح
منهم الزِق حُلّ عنه الوِكاءما رأَيت القَريض أَشهى وَأَق
بل من قصيد لكم به أَتوَسلعلَّه سادتي مع العجز يُقبَل
آلَ بيت النَبي طبتم وَطابَ المدح لي فيكُم وَطابَ الرثاء
كَيفَ الأنصاري يَعتَريه إذا شُحبِمَديح يُصاغ للسادة القُح
بُح فُؤادي بسرّ حبي لهم يُحأَنا حسّان مدحكم فإذا نُح
تُ عليكم فإنني الخنساءغزَّ كلّ امرئ غدا يَهواكم
بينما الذلّ عمّ من ناواكملا أَرى في الأَنام من ساواكم
سُدتم الناس بالتُقى وَسواكمسوَّدته البَيضاء وَالصَفراء
بهما قَد أَقسمتُ مولايَ فاسمعفي مقام عَلى السماك ترفع
حاشَ لِلَّه أَن ترد وَتمنعوَبأَصحابك الَّذين همُ بع
دك فينا الهداة والأوصِياءما سمعنا بمثلهم في التصدّي
لعظيم الأمور أَو في التحدّيوَالتفاني في الصدّ للمتعدّي
أَحسنوا بعدك الخلافة في الددين وكل لما تولى إِزاء
ما اِستخفت ألبابَهم سرّاءلا وَلَم تَثنِ عَزمَهم ضَرّاء
هكذا هكذا تُري الأصفياءأَغنياء نزاهة فقراء
علماءٌ أئمة أمراءكافحوا في الحروب لا بُغيةَ الفَي
أَو بسبي الحِسان من نسوة الحَيبَل لِبُعد النفوس عَن زائِل الشي
زهدوا في الدنيا فَما عُرف المَيلُ إليها منهم وَلا الرَّغباء
سل حُنينا واِستَفهمن من تبوكعَن ثبات لجيشهم وَسلوك
إذ بعهد الأَقوال لا بصكوكأَرخصوا في الوغى نفوس ملوك
حارَبوها أَسلابُها إِغلاءلست أَدري مَن رأيهُ في سداد
فاقَ عَن غيره وفي اِستعدادأَصدق الحكم قاله ذو رشاد
كلّهم في أَحكامه ذو اِجتهادوَصواب وكلهم أَكفاء
ما علمنا منهم بأخرقَ أَرعنأَو ضَعيف لغاية قد أَذعَن
أَو غبيّ في باطل قطّ أَمعنرضي اللَه عنهمُ وَرضوا عن
هُ فأنّى يَخطو إليهم خطاءفي حمى الدين أَحرزوا فضل سبق
سالكي خطتي وَفاء وَصدقوهمُ في هذا كأسطر رقّ
جاءَ قوم من بعد قوم بحقوَعَلى المنهج الحنيفي جاءوا
شنف السمع أَيُّها الأخباريعَن شَريف منهم وعَن أنصاري
بمزايا عنهم رواها البخاريما لِموسى وما لعيسى حواري
يون في فضلهم وَلا نقباءلَيسَ يخشى وحق جودك ضنا
طامِع في العطاء أَحسن ظنافأنل مُقسِما يرجيك منّا
بأَبي بكر الَّذي صح لِلناسِ به في حَياتك الاقتداء
أَكبر الصحب من بأمرك أمّانائِباً عنك إذ قضاؤُك حُمّا
أَكثر الآل يوم موتك غماوَالمهدي يوم السَقيفة لما
أَرجف الناس إِنَّهـ الدأداءقامَ بالأَمرِ بعد أَخذ ورد
وَعداء بالحزم حار لودحافِظاً عنك كل حكم وحد
أَنقذ الدين بعد ما كانَ للددين عَلى كل كربة إشفاء
بك قبل الشيوخ أَجمع آمنثم كانَ الثاني بغار لتأمن
وَوفي بالَّذي به قد تضامنأنفق المال في رضاك وَلا من
نَ وَأعطى جمّا وَلا إِكداءقَد توسلت بِالَّذي قد تجلّى
في مقام النبيّ حين تولّىوَرَعى في الشؤون عهداً وإِلا
وَأَبي حفص الَّذي أَظهر اللَه به الدين فارعوى الرقباء
من لِصَرح الإسلام شادَ وعلّىوَبفتح جيد الخلافة حلّى
وَهوَ ذاكَ الَّذي بعدل تحلّىوَالَّذي تقرب الأباعد في اللَ
هِ إليه وَتبعد الفقراءعد حزب النبي إسلامه نَص
راً وآل السما كَما جاء بالنصلِلمَزايا الَّتي بها امتاز واختص
عمر ابن الخطاب من قوله الفصلِ ومن حكمه السويّ السواء
كانَ للدين منه حقا مَنارعم كل الألى اِهتَدوا واِستَناروا
وَشهاب تخافه الكفارفر منه الشيطان إذا كان فارو
قا فَلِلنار من سناه اِنبراءبالَّذي كانَ في الشَريعَة قسطا
ساً سألتُ العطا ومثلي يُعطىفأنلني بحقه السؤل قسطا
وابن عفان ذي الأَيادي الَّتي طال إلى المُصطَفى بها الإسداء
همة دونها السماك الأعزلوَحياء في شخصه قد تمثل
أجزل اللَه ما له فَتَفضَّلحفر البئر جهز الجيش أَهدى ال
هَدي لما أن صدّه الأعداءقَد رأوه ذا عزوة إن تكلم
في قريش أمامه الجمع يُهزَمفاِنبرى صادِعا بأمر محتّم
وَأَبى أَن يطوف بالبَيت إِذ لَميَدنُ منه إلى النَبي فناء
أَحرجوه فكان أَرسى وَأَقوىمِن ثَبير ثَباته أَو رضوى
واِرتَضى الاحتباس برّا وَتَقوىفجزته عنه ببيعة رضوا
نَ يد من نبيّه بيضاءرُب غيب من الشهادة أَنفع
وَوَكيل عَن صاحب منه أَرفَعوَأَبيّ من المطاوع أَطوع
أدب عنده تَضاعَفت الأَعمال بالترك حبذا الأُدباء
بالسراة الهُداة أَقمار نجدوَنجوم الأَنام للمستهدي
جئتُ أَرجو بِجاهِهم نيلَ قصديوَعليّ صنو النَبي ومن دي
ن فؤادي وداده وَالوَلاءأَقرَب الآل والد الأَشبال
باب علم وَقائِد الأَبطالأبلغ الناس بعده في المقال
وَوَزير ابن عمه في المعاليومن الأهل تسعد الوزراء
قد طَلبنا فَما وَجدنا قَرينالإمام غدا بحق مَكينا
من رأى منه المُصطَفى هارونالَم يزده كشف الغطأ يَقيناً
بَل هُوَ الشمس ما عليه غطاءبالمَزايا الَّتي عَن الكل تؤثَر
وَسَجاياهمُ الَّتي لا تُحصروَفعال ثغر الكَمال بها أَفتر
وَبِباقي أَصحابك المُظهِر التَرتيب فينا تَفضيلهم وَالوَلاء
من حنى ظهره إِليك مطيقاحمل درعيك فارجا عنك ضيقا
من بما قَد لقبت أَمسى حقيقاطلحة الخير المرتضيه رَفيقاً
واحدا يوم فرَّت الرُّفقاءبحر جود سخاؤُه لم يُقدَّر
لسواه وَمالهُ منه أَكثرمؤثِر الغير حقه أن يُشكر
وَحواريك الزَبير أبي القرم الَّذي أَنجبت به أَسماء
وبنَجل سما بعزم وجدوُهوَ سبط الصَديق أنعم بجد
لك يُدلي بعمّة ذات مجدوَالصفيين توأم الفضل سعد
وَسَعيد إن عُدت الأصفياءمن كسعد رمى بسهم تمكن
في قُلوب به الضَلالة تكمنوَسَعيد هدي سواه ليؤمن
وابن عوف من هونت نفسه الدنيا ببذل يمده إِثراء
من له في السخاء أَوسع مَهيَعفيه كل العفاة بالعز ترتع
وافر الجود فضله قد تنوّعوالمكنّى أَبا عُبيدَة إذ يَع
زي إليه الأَمانة الأمناءوَهداةٍ من الكواكِب أَبهج
وَحماة ساروا بأقوم منهجوَشيوخ آثارهم تَتأرج
وَبعميك نيّرَي فلك المَجدِ وكل أتاه منك إتاءٍ
وأب ساد أيّما قرشيّوَالَّتي منه أنجبت بِنَبيّ
وَبغُرّ تَناسلوا من سريّوَبأم السبطين زوج عليّ
وَبنيها ومن حوَته العَياءوَبِباقي فروع بيتك الأشرَف
من عرفنا منهم ومن لم يُعرَفوبكل الألى بهم يُستحلَف
وَبأزواجك اللَواتي تشرفنَ بأن صانهن منك بناء
يا شَفيع الأنام يوم التَنادييا ملاذ القُصّاد يا ذا الأَيادي
كن مجيري وَقَد أتيت أناديالأَمان الأمان إِن فؤادي
من ذُنوب أَتيتهن هواءغرّه برق ذي الحَياة الخلب
فَتَمادى في الغي يَلهو وَيَلعَبفو إن كنت خائِفاً أَترقب
قَد تمسكت من ودادك بالحبلِ الَّذي اِستمسكت به الشفعاء
كُلَمّا قلت لن فؤادي يَقسووَلكأس الآثام بالرغم يَحسو
لَيسَ آس له سوى العفو يأسووأبى اللَه أن يمسّني السو
ء بحال ولي إليك النجاءأَي صدع يا سيرتي منك أَرأب
وَفؤادي مازال في الاثم يدأبوإذا ما جنى علينا وأذنب
قد رَجوناك للأمور الَّتي أَبرَدُها في قُلوبنا رَمضاء
حمّلتنا الأَهواء أَعباء وزرما لَنا في اقترافه من عُذر
فندمنا راجين تَخفيف وَقروأَتينا إليك أنضاء فقر
حملتنا إلى الغنى أنضاءخامرتنا هواجس اثر حدس
بسعود طورا وَطوراً بنحسغير أن الأَرواح فازَت بأنس
واِنطَوَت في الصدور حاجات نفسما لها عَن ندى يديك اِنطواء
قد نشرنا إليك ما صانه الطيمن ذنوب أَخفها يقتضي الكي
بِقلوب حلالها مرتع الغيفأغثنا يا من هو الغوث والغَي
ث إذا أجهد الوَرى اللأواءيا مَلاذ الرجاء والخطب يَعظُم
يَوم لا يَنفع العصاة التندُّمأَنتَ فيه الإمام ربّ التقدم
وَالجواد الَّذي به تُفرج الغُممَة عنا وتُكشف الحوباء
يَومَ لا نَلقى في الوجوه اِبتساماحيث يَجفو الفَتى أَخاه اهتماما
وَنُناديك حين نَخشى الزحامايا رَحيما بالمؤمنين إذا ما
ذهلت عن أبنائها الرُحماءموقف فيه أَثبت الناس يدهش
من وقوف بالاضطراب مُشوشكل عين تَبكي له أَو تجهش
يا شَفيعا بالمذنبين إذا أشفق من خوف ذنبه البرءاء
يا كَريما له النبيون تسعىحيث لا يرتجى سواه وَيُدعى
وَالبرايا من هول ذا اليوم صَرعىجد لعاص وَما سواي هو العا
صي وَلكن تنكّري استحياءغالبته أَهواؤُه فَتَمادى
ورَمته الصروف وَالدهر عادىفأجره في الحشر إن هو نادى
وَتداركه بالعناية مادام له بالذمام منك ذماء
لَم يجد حوله أَباً أَو أُماًيحملان الَّذي له قد أَهما
فَلِهَذا وَقَد سَعى مهتماأَخرته الأعمال وَالمال عَمّا
قدَّم الصالحون والأغنياءكَم لِصوب الخطا له خُطوات
هي عَن منهج الهدي حائداتوَعَليه جَوارِح شاهِدات
كل يَوم ذنوبه صاعداتوَعليها أَنفاسه صَعَداء
وَيحَه وَيحَه وقل له وَيحيث ما عفّ في اللذائذ عَن شي
في شراب وَفي حنيذ وَفي ميأَلف البطنة المبطئة السَي
ر بدار بها البطان بطاءوَتوانى عَن كل فرض وَندب
وَتجافي جنباه عَن مستحبوَتجاري جَهراً بعصيان رب
فَبَكى ذنبه بِقَسوة قَلبنهت الدمع فالبكاء مُكاء
وَمَضى في الشرور كالسهم ينفذوَبسوق الخسار يعطي وَيأخذ
وَلزجر الوُعاط للجهل ينبذوَغَدا يعتِب القَضاء وَلا عذ
ر لعاصٍ فيما يَسوق القَضاءقَد أَطاع الهَوى وَذاكَ جنون
وَهوَ حقاً كَما يقال فتونما لَه بعد ذا اِعتراه سكون
أَوثقته من الذنوب ديونشدَّدت في اِقتضائها الغُرماء
كُلما قال ارجئوني أَصمّوامَسمعاً عَن رجائه واهتمّوا
كَيفَ من في الحَضيض للنجم يَسموما لَه حيلة سوى حيلة المو
ثق إِما توسل أَو دُعاءعلّ فُلك الغَريق في الاثم تَرسو
فَوقَ جوديّ العفو وَالعفو يأسوحيث نادى وَما به قط يأس
راجياً أَن تعود أَعماله السوء بغفران اللَه وَهي هباء
ما لَه قبل ذاك في جناتمطمع في مَعنى بها أَو ذات
حيث آثامه غدت بيناتأَو يَرى سيئاته حَسَنات
فَيُقال اِستَحالَت الصَهباءلَيسَ هَذا عَلى الشَفيع المُشَفَّع
بِعَزيز وَساحة الفضل أَوسَعيا رَسولا عنا به الهمّ ندفع
أَي أَمر تُعنى به تُقلَب الأَعيان فيه وَتعجب البصراء
لست فيما رجوت لِلمتأملبمُغال وَفَوقَ ذاكَ أؤمل
حقق الظنَّ أَيُّها المزمّلرب عين تفلت في مائها المل
ح فَأَضحى وَهو الفرات الرواءغارس الاثم للعقوبة يجني
وَالدنايا إلى المهالك تُدنيغير أني في اللَه أحسِن ظَني
آه مِمّا جنيت لو كانَ يُغنيأَلفٌ من عَظيم ذَنب وَهاء
كَيفَ أَبغي النهوض وَالحاذ مثقلبِذنوب من الجَنادِل أَثقَل
ليت حالي لضدها تتحولأَرتَجي التوبة النصوح وَفي القل
بِ نفاق وَفي اللسان رياءبَينما الأمر بالخواطر يَهجس
إِذ تَرى النفس بالمخاوف توجِسفَمَتى الطهر من سلوك منجّس
وَمَتى يَستَقيم قَلبي وَللجسمِ اعوجاج من كِبرتي واِنحناء
لِم لَم أَجعَل التقى نُصب عَينيلِم رُشدي لم يثن قَلبي عَن الغي
لِم خلعي العذار في وَسط الحيكنت في نومة الشباب فَما اِستَي
قظت إِلّا ولمّتي شَمطاءالأخلاء في الضَلالة أشقوا
كل من في شباكهم قَد أَلقوابَينَما الصالِحون للذخر أَبقوا
وَتمادَيت أَقتَفي أَثر القَومِ فَطالَت مَسافَة واِقتفاء
أَحرز السبق كل ذي إِقداموَتخلفتُ سائِراً في الطغام
هَل أنال اللحاق قبل حماميفَوَرا السائرين وَهوَ أَمامي
سُبلٌ وعرة وَأَرض عَراءقل لكل الألى نظيري كراهم
عاقهم عَن سَيرٍ إِلى أُخراهمحسب تَسويل من بذا أَغراهم
حمد المدلجون غبَّ سُراهموَكَفى من تخلف الإبطاء
كَم بجد المسير للنفس أَوصَيت وحذرتها التوانيَ في الطي
غير أَنّي في الأمر ما ليَ من شَيرحلة لم يزل يُفنّدني الصَي
ف إذا ما نويتها وَالشتاءإن حالي لمن وعى وَتَدَبَّر
حالَ من في شؤونه قد تكبرما لِعَزمي إذا تقدمت أَدبر
يتقي حُر وَجهي الحرّ وَالبردَ وَقَد عزَّ من لظى الاتقاء
ما اِعتذاري لِلَّه عَن طول نَوميوَتراخيَّ في صَلاتي وَصَومي
يا لقَومي ما حيلَتي يا لقَوميضقت ذِرعاً مِمّا جنيت فَيومي
قمطريرٌ وَلَيلَتي دَرعاءبَينَما خِلت ما اِقتَرَفت من الغش
شِ بنفسي جزاً لها سوف يبطشإذ بَدا لي من حسن ظَني مُنعِش
وَتذكرت رحمة اللَه فالبشر لوجهي أنى انتحى تلقاء
غير أَنَّ الفؤاد مازالَ يوجَلوَيَرى أن داء نفسي أَعضل
ثم حيناً يَرجو شفاها المؤمَّلفألح الرجاء وَالخَوف بالقَل
بِ وَللخوف وَالرجا إخفاءفَهوَ مثل الغَريق لم يلف شطّا
بعد سَبح غَدا به منحطاكَيفَ يَنجو من للحدود تخطّى
صاح لا تأس إن ضعفت عَن الطاعة واِستأثرت بها الأقوياء
لَيسَ يأس الفَتى من العفو يحسنحيث مولى الوَرى بما شاء يمنن
هدئ الروع سكّن الجأش واسكنإن لِلَّه رحمة وأحق الن
ناسِ منه بالرحمة الضعفاءوإذا ما بالسبق فازَ من القو
مِ مصلون أَدرَكوا ما تمنواوَمجلّون لِلعَزائم أَنضوا
فابقَ في العرج عند منقلب الذودِ فَفي العَود تسبق العرجاء
واتق اللَّه إن رأيت الحاذامُثقلا وابغ من رضاه مَلاذا
وارض بالصوف لو فقدت اللاذالا تقل حاسِداً لغيرك هَذا
أَثمرت نخله ونخلي عفاءحسد المرء غيرَه لَيسَ بثمر
غير غيظ بصدره متسعرفاِقتنع بالنَصيب يا صاح واصبر
وأت بالمستطاع من عمل البررِ فقد يسقط الثمارَ الاتاء
وتلاف التَقصير بعضاً وكلاواحذُ حذوَ الَّذي يجد تحلى
واِحذَر الأعدا في ثياب الأخلاوبحب النَبيّ فاِبغ رضا اللَ
هِ فَفي حبه الرضا وَالحَباءعجبا لابن آدم كَيفَ يَزهو
من غرور وَبالزَخارِف يَلهوكلما ذكّروه لا زالَ يَسهو
يا نَبي الهدى اِستغاثَة مَلهوف أَضرت بحاله الحَوباء
إن صفو الضَمير للخير أسوإذا الحقل طاب أَينع غرس
فَلِماذا يُرى بِقَلبي عكسيدعى الحب وَهوَ يأمر بالسو
ء ومن لي أَن تصدق الرغباءلَيسَ زعم الفَتى المحبة يَكفي
لثبوت ادّعاه وَالحال تنفيكَيفَ يَرجو الوصال من لا يُوفّي
أَي حُب يصح منه وطَرفيواصل للكرى وَطيفك راء
كَم تَمنيت أَن أراني بقربمن حَبيب وَلاؤُه دين صب
إنني في البعاد حائر لُبلَيتَ شعري إذاك من عظم ذنب
أَم حظوظ المتيمين حُظاءلَم أَزَل في اللقاء مادمت حَيّا
طامِعا في اِنتشاق أَطيَب رَيّاجد وَلَو في حلم بنور المحيّا
إن يكن عظم زلتي حجب رؤياك فَقَد عز داءَ قَلبي الدواء
عذت مِمّا أَخشى بقدرة ربوَرِحاب لقطب طيبة رحب
يا ملاذ الأنام عجم وعربكَيفَ يصدا بالذنب قلب محب
وله ذكرك الجَميل جِلاءعز قَلبي الشفا فَلَيسَ قَريبي
ذا اِحتيال لبُرئه أَو نسيبيفَتَدارك ذماءه يا حَبيبي
هذه عِلَتي وَأَنتَ طَبيبيلَيسَ بخفي عليك في القَلب داء
بيَ وزر لَو حمّلوه لرضوىمادَ عجزاً لثقل وطأة بلوى
فَعَلَيهِ لديك أَرفع دَعوىومن الفوز أن أَبثّك شَكوى
هيَ شكوى إليك وهي اِقتضاءلَم يعقها باب وَلا بوّاب
حيث لا مانع وَلا حجّاببنت فكر صداقها إيجاب
ضمّنها مدائح مستطابفيك منها المَديح والإصغاء
نمّقتها قريحة تَتَسلىبامتداح حَتّى بكم تتملى
كَعروس بوصفكم تَتحلىفَلما حاولت مديحك إلا
ساعدتها ميم وَدال وحاءلَيسَ كل الَّذي يؤلف نظما
شاعِراً بَل تَفاوت الناس حومافَبِمالي من أَصدق الشعر دَوما
حق لي أَن أساجل قَوماسلّمت منهم لدَلوي الدلاء
فضل هَذا لنفحة ساعدتنيوَعَلى الامتياز قد عاهدتني
ووفت بي وقط ما خانتنيإن لي غيرة وَقَد زاحَمتني
في مَعاني مديحك الشعراءكَيفَ لا باِمتداحكم أَتَغنّى
وأرجّي بلوغ ما أَتَمنّىوَأَهني نفسي بحظ تَسَنّى
وَلِقَلبي فيك الغلو وأنىلِلساني في مدحك الغُلواء
جئت بالمُستَطاع وَاللَه يشهدأَنك البحر منه كان لي المد
وَذَكائي من وجد قَلبي توقدفأثِب خاطِراً يَلذ له مد
حك علماً بأنه اللألاءبَينَما غيره أَجاد عقودا
لمليك يَروم منّا وجوداأَو مليح يخاف منه صدودا
حاك من صنعة القَريض برودالك لم تحكِ وَشيها صَنعاء
حبذا الشعر في مديحك ينفيكل همّ عَن الفؤاد وَيشفي
من نظيري وَما تسنّى لضعفيأَعجز الدر نظمه فاِستَوت في
هِ اليدان الصنّاع وَالخرقاءقَد رأى العبد مدح مولاه فَرضا
في زَمان به القَرائح مَرضىوَشؤون المحمديين فوضى
فارضه أَفصح امرئ نطق الضادَ فَقامَت تغار منها الظاء
لست مهما أَطلت في البحر سبحاوَتفننت في المَقالات فُصحى
أَبتَغي للمحيط قطعاً وَنزحاأَبِذكر الآيات أوفيك مدحا
أَين مني وأينَ منها الوَفاءأَو بسردي صفات مَولى سني
رمت إِظهار ذي مقام جليلا فذا عنه أَنتَ أَغنى غني
أَم أماري بهنَّ قوم نبيّساء ما ظنه بي الأغبياء
فكرتي من غرامها صورتهاوَعلى قدر جهدها دبجتها
إِذ مَزاياك كثرةً أَعجزتهاولك الأمة الَّتي غبطتها
بك لما أَتيتها الأنبياءبالَّذي جئتنا به قد هُدينا
وَسعدنا بذاك دُنيا وديناوبسر لسيد المرسلينا
لَم نخف بعدك الضلال وَفيناوارثو نور هديك العلماء
كَم حَديث أَبقيته لِلبَرايافيه للعالمين غُرّ الوَصايا
أودعت كُلما نرى من مَزايافاِنقضَت آي الأنبياء وآيا
تك في الناس ما لهنَّ اِنقضاءحبذا العلم إن تصنه ثِقات
كل أَعمالهم به صالِحاتفهم الناس وَالبواقي موات
وَالكرامات منهم معجزاتحازها من نوالك الأولياء
قل لمن حاول الوفاء وَخصصشعره للبيان صاح تخلّص
دون ذا عمر الفتى يتقلّصإن من معجزاتك العجز عن وص
فك إذ لا يحدَّه الاحصاءفقت كل الورى بجمّ المَزايا
حيث قد شاءَ ذاكَ مولى العَطايافاعذر اللفظ وارض ما في النوايا
كيفَ يَستَوعب الكلام سَجاياكَ وَهَل تنزح البحارَ الركاء
حسب ما صُفتُ مادِحاً أن تُصغيلصواب منه وَللضد تلغي
ثم مَهما أزبِد بشعري وأرغيلَيسَ من غاية لمدحك أَب
غيها وَللقول غاية وانتهاءوَمحال مَهما أَطالَ البَرايا
شرح ما حزتَ من كريم السجايافاِرض من عاجِز أَقل الهَدايا
إنما فضلك الزَمان وآياتك فيما نعده الآناء
مذ أميطت عني تمائم طوقيشَبّ حُبي معي إليك وَعشقي
فاتخذت المَديحَ بلسم شَوقيلَم أُطِل في تعداد مدحك نطقي
وَمُرادي بذلك اِستقصاءلا وَلَم أَبغِ سمعةٍ بِمَقالي
وَلَو اني قد صغته كالآليأَو أُباهي بمدحتي أَمثالي
غير أَنّي ظمآن وجد وما ليبِقَليل من الورود اِرتواء
نهلا منك أرتجي أَو علالَيتَني أَشتَفي بذا وَلعلا
وَالترجي من محسن لن يملافسَلام عليك تَترى من اللَ
هِ وَتبقى به لك البأواءوَصَلاة عليك ما انهزم اللَي
لُ أمام الجيوش من فلق الضَيمثل حق عنّا كشفت به الغَي
وَسَلام عليك منك فَما غيرك منه لك السَلام كِفاء
وَصَلاة عَلى الَّذي قد تَدلىوَعَلَيهِ المولى بذات تجلى
بعد ما أَمَّ جمع رُسل وَصلىوَسلام من كل ما خلق اللَ
هِ لِتحيا بذكرك الاملاءوَسلام عَلَيك من كل مؤمن
يرتجي اللَه وَالوجودَ يؤمنلفظه العذب جامع متضمن
وَصلاة كالمسك تحملها منني شمال إليك أَو نكباء
وَصلاة عليك من مصر تُرسَلمن سَليل الأنصار منسوب فرغل
فأجب سؤل من بها قد توسلوَسلام عَلى ضريحك تخضل
ل به منه تربة وَعساءوَسلام من عاشِق يتهيج
كلما شُدّت الركائب للحجوَنداء من ذي غَرام تأجج
وَثَناء قدمتُ بين يَدي نجوايَ إذ لَم يَكن لديَّ ثَراء
وَصلاة عليك ما ساق ظلاضوء شمس بأوج أفق تجلى
وَسلام به الختام تحلىما أَقامَ الصَلاة من عبد الل
هَ وَقامَت بربها الأشياء
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر محمد فرغلي الطهطاوي، من العصر الحديث، وتقع في ١١٣٨ بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف الهمزة.
بحر الخفيف: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن · قصائد أخرى رويّها الهمزة
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.