برق تبدى خفية بسناء
الشاعر: هلال بن سعيد العماني · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة عامة
«برق تبدى خفية بسناء» من شعر هلال بن سعيد العماني، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الهمزة، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بَرْقٌ تبَدَّى خِفية بسَنَاء ... سَحَراً يَعُطُّ جلاببَ الظَّلْمَاءِ
وظَنَنْتُ عُلوةَ قد تَزَحْزَحَ سَجْفُها ... عنها ببطنِ الخيمةِ الزرقاءِ
أم زال عن أسمْاَ نياطُ لثامها ... فتبسمتْ بالروضةِ الخضراءِ
قلبي تذكَّرَ جيرةً في ساخِفٍ ... وطويلعٍ مع قاعةِ الوَعْسَاءِ
مع أثلةِ الوادي صَبِحْتُ خرائداً ... عنقاء مع غرثاء مع غيداء
كم رَبْرَبٍ ماضي اللحاظِ عَهِدتُه ... مع سلمةِ الوسطاء بالبطحاءِ
وحمَام أيكٍ ردّدَ الكافاتِ في ... اثباتِ سَلْع مُوْلعاً ببكاءِ
قد هاجَهُ دهرٌ مضى بلذاذةٍ ... ورغيد عيش قد مضى بِهَناءِ
آها على ذاك الزمانِ وطيبهِ ... والشَّمْلُ فيه جامعُ الأهواء
أشْكو الجَوَى من فَقْدِهِ وفراقِه ... وأبكي عليه بدمعةٍ حمراءِ
لولا سعيدُ نجل سلطان أتى ... زمني لَمَا قَدْ كُنْتُ في الأحياءِ
حاز الريَاسةَ والسياسةَ والتُقى ... والفخرَ عند العُرْفِ بالأشياءِ
في السلمِ للطاعاتِ فهو ملازمٌ ... ولدى المعاركِ فهو قُطْبٌ رحاءِ
هذا السعيديّ الذي ملك الورى ... طُرَّاً وَيَزْوي جودُه بالطَائي
إن شمته في الرَّوعِ شمتَ جَحَافلاً ... والرأيُ فيه عالم العلماء
في كفِّه جناتُ عَدْنٍ للعَطَا ... وجَهنّمٌ في الحربِ للأعداءِ
حَاضَتْ بيمناه الصَّوارمُ والقَنَا ... من وَكْزِه في مَعْركِ الهيجاءِ
والشُهبُ تنظرُ فِعْلَهُ فَتَساقَطَتْ ... جَزَعاً وحَلَّتْ باطنَ الدَّقْعَاءِ
الموتُ يَصْدُرُ من شَباةِ سنانه ... فَتْكاً ومن أقْلامِه الغَرَّاءِ
إن رمتَ منه قضاءَ شُغل واجبٍ ... أبداكَ بالمعروفِ والسَّراءِ
دمْ وابقَ يا نجلَ الإمام بنعمةٍ ... وعَدَاك في ذُلٍّ وكُلِّ بَلاَءِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الهمزة، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اثبات: ثبت: ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فَهُوَ ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ، وأَثْبَتَه هُوَ، وثَبَّتَه بِمَعْنًى. وَشَيْءٌ ثَبْتٌ: ثابتٌ. وَيُقَالُ للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ: ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ. وَيُقَ … (لسان العرب)
- الكافات: كأف: أَكْأَفَت النَّخْلَةُ: انْقَلَعَت مِنْ أَصلها؛ قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وأَبدلوا فَقَالُوا أَكْعَفَتْ. (لسان العرب)
- اللحاظ: لحظ: لحَظَه يَلْحَظُه لَحْظاً ولَحَظاناً ولَحَظَ إِليه: نَظَرَهُ بمؤخِرِ عينِه مِنْ أَيّ جَانِبَيْهِ كَانَ، يَمِينًا أَو شِمَالًا، وَهُوَ أَشدّ الْتِفَاتًا مِنَ الشزْر؛ قَالَ: لَحَظْناهُمُ حَتَّى كأَنَّ عُيونَنا ... بِهَ … (لسان العرب)
- الوسطاء: سطأ: ابْنُ الْفَرَجِ: سَمِعْتُ الباهِليِّينَ يَقُولُونَ: سَطأَ الرجلُ المرأَة ومَطَأَها، بِالْهَمْزِ، أَي وَطِئها. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وشَطَأَها، بِالشِّينِ، بِهَذَا الْمَعْنَى، لغة. (لسان العرب)
- الوعساء: عسا: عَسَا الشيخُ يَعْسُو عَسْواً وعُسُوّاً وعُسِيّاً مثلُ عُتِيّاً وعَساءً وعَسْوَةً وعَسِيَ عَسًى، كلُّه: كَبِرَ مثلُ عَتِيَ. وَيُقَالُ لِلشَّيْخِ إِذَا وَلَّى وكَبِرَ: عَتَا يَعْتُو عُتِيّاً، وعَسا يَعْسُو مِثله، وَرَ … (لسان العرب)
- ببطن: بطن: البَطْنُ مِنَ الإِنسان وسائِر الْحَيَوَانِ: معروفٌ خِلَافَ الظَّهْر، مذكَّر، وَحَكَى أَبو عُبَيْدَةَ أَن تأْنيثه لغةٌ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شاهدُ التَّذْكِيرِ فِيهِ قولُ ميّةَ بنتِ ضِرار: يَطْوي، إذا مَا الشُّحُّ أ … (لسان العرب)