حياة المرء اشبه بالظلال
الشاعر: أبو المحاسن الكربلائي · البحر: الوافر
هذه القصيدة من شعر أبو المحاسن الكربلائي، من العصر الحديث، وتقع في 52 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
حياة المرء اشبه بالظلال ... وهل ظل يكون بلا زوال
وما تخفى الحقيقة غير أنا ... نفر من اليقين إلى المحال
لنا من هذه الدنيا خدوع ... تجمل وهي فاقدة الجمال
تنغص خشية الهجران وصلا ... تجود به فنشقى بالوصال
يظن سرابها الظمأن مآء ... وكم غر الظماء وميض آل
فمن ظمآن لم ينقع غليلا ... واخر غص بالماء الزلال
وفي الأيام موعظة وذكرى ... تفيد العارفين من الرجال
اهابت بالملوك فأسلمتهم ... قصورهم إلى عفر الرمال
وقد سلبوا نعيم العيش قسراً ... فمر كانه طيف الخيال
وما ردت حمام الموت عنهم ... شفار البيض والسمر العوالي
متى تسأل ديار القوم عنهم ... يرد لك الصدى عين السؤال
فتلك الألسن الماضي شباها ... رمتهن المنية بالكلال
فهاهة باقل نزلت بقس ... وكان يسيل سيلا بالمقال
أأربــــاب اللســــان لأي أمــــر ... تخليتم عن السحر الحلال
على ان ليس يعجزكم بيان ... إذا حدثتم بلسان حال
وعظتم غير أنا قد لهونا ... فلم يخطر لكم وعظ ببال
نغالي بالنفوس وتعترينا ... منايانا فترخص كل غال
نجهز بالرجاء وبالأماني ... جيوشا غير صادقة النضال
وكيف يفوز للامال جيش ... تطارده فتهزمه الليالي
فكم فجعت محبا في حبيب ... ففارقه كئيباً غير سال
له من لاعج التذكار قلب ... لنيران الأسى والحزن صال
كان دموعه لما استقلت ... ظعون الحي منهل العزالي
يطالع طرفه زهر الدراري ... كان من الغرام بها امالي
يؤرقه الوميض إذا تجلى ... سنا برق بذي سلم وضال
وتصبيه منازل آل ليلى ... إذا لاحت منازلها الخوالي
نعم كل اجتماع لافتراق ... وغاية كل وصل لانفصالا
رمى أم البنين الزهر خطب ... يعز على المكارم والمعالي
محجبة تمثل من حجاها ... وستر عفافها اسنى مثال
تضمنت الخدور لها المزايا ... فاضحت وهي اصداف اللئالي
تحلت بالفخار فما عليها ... إذا عطلت وجيد الفخر حال
نقي جيبها ارج شذاها ... بطيب شذا المحامد لا الغوالي
ولولا الفضل ما كانت لتحظى ... بمدح ذوي الحجى ذات الحجال
ولكن الفضيلة ذات شأن ... سواء في النساء وفي الرجال
كريمة معشر ولدت كراما ... هــــم للمــــكــــرمات اعز ال
وكــــلهــــم جــــدير ان يردى ... بأردية السيادة والجلال
وابلج يستخف ندى يديه ... نطاف المزن والسحب الثقال
يحيى وفده طلق المحيا ... مصون المجد ذا وفر مذال
ثمال المرتجي يأوي إليه ... إذا يأس الرجاء من الثمال
وفي السنة الجماد له يمين ... تجير المجدبين على الشمال
تسد على النقيصة كل نهج ... نقيبته فتسمو بالكمال
تلم به النوائب لا المت ... بساحة لا الجزوع ولا المبالي
فليس يعد في الأيام رزء ... وحاشاه سوى رزء المعالي
نماه كل ابلج من قريش ... يضيء هداه داجية الضلال
كأن جبينه والخطب داج ... عمود الصبح أو قوس الهلال
من النفر الألى رفعو مناراً ... من الايمان ساطعة الذبال
فهم سلكوا بنا نهج المساعي ... وهم سنوا لنا كرم الفعال
اخذنا الصبر عنهم في الرزايا ... وان يك صبرهم صعب المنال
فيا خير الفروع الست أولى ... بما شرع الأصول من الخصال
قتلت حوادث الدهر اختبارا ... فما تلقى الحوادث باحتفال
وعزمك دونه البيض المواضي ... وحلمك دونه شم الجبال
تعز ففي عزاء الله روح ... وفوز بالجزيل من النوال
وكــــل رزيــــة جــــلل إذا مــــا ... بقيت لنا بسعد واقتبال
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- اشبه: أشب: أَشَبَ الشيءَ يَأْشِبُه أَشْباً: خَلَطَه. والأُشابةُ مِنَ النَّاسِ: الأَخْلاطُ، وَالْجَمْعُ الأَشائِبُ. قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْياني: وَثِقْتُ لَهُ بالنَّصْرِ، إذْ قِيلَ قَدْ غَزَتْ ... قَبائِلُ مِن غَسَّانَ، غَيْ … (لسان العرب)
- الظماء: ظمأ: الظَّمَأُ: العَطَشُ. وَقِيلَ: هُوَ أَخَفُّه وأَيْسَرُه. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هُوَ أَشدُّه. والظَّمْآن: العَطْشانُ. وَقَدْ ظمِئَ فُلَانٌ يَظْمَأُ ظَمَأً وظَماءً وظَماءَةً إِذَا اشتدَّ عَطَشُه. وَيُقَالُ ظَمِئْتُ أَظْ … (لسان العرب)
- العارفين: عرف: العِرفَانُ: الْعَلَمِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ويَنْفَصِلانِ بتَحْديد لَا يَليق بِهَذَا الْمَكَانِ، عَرَفَه يَعْرِفُه عِرْفَة وعِرْفَاناً وعِرِفَّاناً ومَعْرِفةً واعْتَرَفَه؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ سَحاباً: مَرَتْه … (لسان العرب)
- الهجران: هجر: الهَجْرُ: ضِدُّ الْوَصْلِ. هَجَره يَهْجُرُه هَجْراً وهِجْراناً: صَرَمَه، وَهُمَا يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ، وَالْاسْمُ الهِجْرَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ ثلاثٍ؛ يُرِيدُ بِهِ الهَجْر ضدَّ الوصلِ، يَعْ … (لسان العرب)
- اهابت: أهب: الأُهْبَةُ: العُدَّةُ. تَأَهَّبَ: اسْتَعَدَّ. وأَخَذ لِذَلِكَ الأَمْرِ أُهْبَتَه أَي هُبَتَه وعُدَّتَه، وَقَدْ أَهَّبَ لَهُ وتَأَهَّبَ. وأُهْبَةُ الحَرْبِ: عُدَّتُها، وَالْجَمْعُ أُهَبٌ. والإِهابُ: الجِلْد مِنَ البَ … (لسان العرب)
- بالظلال: ظلل: ظَلَّ نهارَه يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا يَظَلُّ ظَلًّا وظُلُولًا وظَلِلْتُ أَنا وظَلْتُ وظِلْتُ، لَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلَّا فِي النَّهَارِ لَكِنَّهُ قَدْ سُمِعَ فِي بَعْضِ الشِّعْرِ ظَلَّ لَيْلَه، وظَلِلْت أَعْمَلُ كَذَا … (لسان العرب)
- بالملوك: (مَلَوَ) الْمِيمُ وَاللَّامُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى امْتِدَادٍ فِي شَيْءٍ زَمَانٍ أَوْ غَيْرِهِ. وَأَمْلَيْتُ الْقَيْدَ لِلْبَعِيرِ إِمْلَاءً، إِذَا وَسَّعْتُهُ. وَتَمَلَّيْتُ عُمْرِي، إِذَ … (مقاييس اللغة)
- بالوصال: وصل: وَصَلْت الشَّيْءَ وَصْلًا وَصِلَةً، والوَصْلُ ضِدُّ الهِجْران. ابْنُ سِيدَهْ: الوَصْل خِلَافُ الفَصْل. وَصَلَ الشيءَ بِالشَّيْءِ يَصِلُه وَصْلًا وَصِلَةً وصُلَةً؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ جِنِّي، قَالَ: لَا أَدري أَمُطَّ … (لسان العرب)