يـا مـفـتـيـاً بـحـرمـة التنباك

يـا مـفـتـيـاً بـحـرمـة التنباك — مِــن غــيـر عـلمٍ لا ولا إدراك

دع عنك دعوى العلم بالأحكام — والخـوض فـي الحـلال والحـرام

وصـــف لنـــا أكـــلكَ للأرانـــب — والضــب والجـربـوع والثـعـالب

فـقـد هـتـكـتَ حـرمـة الشـريـعـة — وهـي بـنـا حـوزتـنـعـا مـنـيـعة

غــداتَ أنــكــرتَ لغــيـر مـنـكَـر — مُــدَّعــيــاً أنَّ سـواكَ المـجـتـري

فـيـا غـبـيّـاً يَـدَّعـي الفـصـاحـة — وليــس عــنــده ســوى الوقـاحـة

من الذي منّا على الله اجترى — وبــاءَ بـالإثـم وجـاءَ مـنـكـراً

أذاكَ مَــن بــرأيــه اســتــقــلاَّ — مــــحــــرِّمــــاً مـــا ربّه أحـــلاَّ

أم مَــــن لَه أدلَّة عــــقـــليَّةـــ — تـــتـــبــعــهــا أدلَّة نــقــليَّةــ

أمـا عـلمـتَ يـا سـخـيـفَ العـقلِ — مَــن الذي أفــتـى لنـا بـالحِـلِّ

لم يــفــتــنـا بـذاك إلاّ الله — فــيــمــا إلى نــبــيــه أوحــاه

مِـن خـلقهِ للخلق ما في الأرض — جـمـيـعَهُ لا البـعض دون البعض

واُذنــه بــالأكــل فــيــه مـمـا — فـي الأرض إذ كـلَّ النباتِ عمّا

أخـرج مـنـه بـالدَّليـل مـا خرج — فـليـس في استعمال باقيه حَرج

لأنّه يـــشـــمـــله مـــا عُــقِّبــا — بــذكــر كــونــه حَـلالاً طـيّـبـا

وإنّه لو لم يــــكــــن حــــلالا — عــنــه نــهـانـا ربـنـا تـعـالى

إذ نـهـيهُ العبادُ عما لا يُحب — بــمــقــتـضـى اللطـف عـلى يـجـب

فــتــركــه النـهـيَ دليـلُ الحَـلّ — أو فـهـو إغـراء لنـا بـالجـهل

إذن فــأيــنَ اللطـف بـالعـبـادَ — أم أيـنَ رأفـة النـبـيّ الهادي

هـــلاَّ وقـــى أمَّتـــه مـــن نــارِ — وقـودهـا النـاس مـع الأحـجـار

أقَـــصّـــر النــبــيّ فــي الأداء — أم مـا درى الله بـهذا الدّاءِ

استغفر الله من القول الخطل — وأسـأل العـصـمـة عـلمـاً وعـمـل

إن قـلتَ هـذا الاعتراض مشترك — حــيــث لذكــر حـلّه أيـضـاً تـرك

إذ ليـس فـي الآيـات والنـصُوص — بـيـانُ حـكـم التِـتـنِ بـالخـصوص

قـلتُ المـبـاح حـكـمـه لا يَلزم — بــيــانــه إذ تـركـه لا يـحـرم

وفـعـلهُ يـكـفـي مَـن اسـتـبـاحـه — فـــي حِـــلِّهِ إصــالة الإبــاحــة

مع قبح أن يعاقب المولى على — فـعـلٍ ولمَّاـ يـنـهـى عـنـه أوَّلا

إذاً فــلا يــحــتــاج للبــيــان — إذ تـــركـــه وفـــعـــله ســيَّاــنِ

ليـــس عـــلى تـــاركـــه عــقــاب — ولا لمــــن يـــشـــربـــه ثـــواب

فــهــوَ غــنــيٌ عــن مـجـيـء آيـة — فـيـه عـلى الخـصـوص أو روايـة

ويــــلزم البــــيـــان للحـــرام — لمـــا بـــفــعــله مــن الآثــام

فـقـل لنـا مـا مـدّعـي التحريم — ومــفــتــيــاً بــعـقـلك السَّقـيـم

أي كــتــاب أو حــديــثٍ يــحـكـم — بـأن شـرب التـتـن شـرعـاً يحرم

إن قـلت حـسب من عليكم أنكره — مـن الدليـل لعـنُ تـلكَ الشجرة

قـلتُ عـليـك قـبـل ذا النـكـيـر — إثـبـات مـا ادعـيـتَ مـن تفسير

فــإنّه كــقــول مــن قــد ادّعــا — خــبــاثـة التـتـن مـجـرَّد ادِّعـا

إن قـلتَ أن التـتـن كـان بدعة — قـلت كـذلك البُـنُّ فـاختر منعه

إن قـلتَ إن التُّتـنَ مـمـا يسكر — وحـرمـةُ المـسـكـر ليـسـت تُـنكر

قـلتُ لك الجـوابُ مـنـعُ الصغرى — وهــذهِ الكــتـبُ لدليـكَ فـاقـرا

عــليــكَ بــالقـامـوس والصـحـاح — والكـنـز والمـجـمـع والمـصباح

تـجـد بـهـا الدوخة غير السكر — كـمـا هـمـا غـيـران للمـعـتـبـر

فــإنّهــا دورة رأس يــنــكــمــش — صـاحـبـهـا والجـسـم منه يرتعش

مــع حــضــور الذهــن والحــواس — ومـع بـقـاء العـقـل والإحـساس

وذاكَ غــيـر السـكـرِ المـحـضـورِ — إذ هـو سـلب العـقـل والشـعـور

اُنـظـر إلى الوجـدان والعـيان — فــفــيـهـمـا غـنـىً عـن البـيـان

أمـا تـرى السـكـران كيف يفعلُ — بـنـفـسـه كـفـعـل مَـن لا يـعـقل

تـــراهُ وهـــو أكــمــل الرِّجــالِ — يــلعــبُ بــاســتــه وبـالأبـوال

وربـــمـــا زنــى بــذات مــحــرَم — أو كـانَ قـتّـالاً سـفـوكـاً للدّم

أهـــكـــذا الدَّائخ يــا جــهــولُ — أم أنــتَ لا تـعـقـلُ مـا تـقـول

لذلكَ اخــتــرت مــن المــســالِكِ — مــا يُــورِد السَّاــلكَ للمـهـالِكِ

كـــجـــاذع لأنـــفـــه بـــكـــفِّهــ — وبـــاحـــثِ لحــتــفــه بــضــلِفــه

فــهــل ظــنــنــتَ أنــنــا نـحـولُ — عــن الهــدى بــمــا بــه تـصـولُ

مــن شـبـهـاتٍ تـشـبـه السـرابـا — حـسـبـتـهـا مـن العـمـى صـوابـا

هـيـهـات قـد حـاولتـنـا مـحالا — فـعُـد وعـن ذا فـاترك الجدالا

أنَّى يــقــاسُ البــحـرُ بـالذراع — أو تُــقــنـصُ الاُسـودُ بـالخـداع

كــيــف ومــا لَفَّقــتَ مـن زخـارف — ســفــســطــةٌ بــمـدَّعـاكَ لا تـفـي

بــل هــو لو سُــلِّم غــيـرُ ضـائر — إذ كـم له فـي ذاكَ مـن نـضائر

عـن ذكـر هـنَّ قـد ضـربـنا صفحا — كـمـا عـن الطُّعـن طـويـنا كشحا

ولو فـرضـنـا مـا ادّعـيـتَ حـقَّاـ — فــلســتَ فــي إنــكــاره مُــحـقّـا

إذ لا يــحـل لارئٍ أن يـنـكـرا — فـعـلاً على من لا يراهُ منكراً

لمــا بــه مــن الأذى للمـسـلِم — وهــو لدى الكــلِّ مــن المـحـرَّمِ

كـمـا بـه الذكـر الحكيم يشهد — وعــنــه حــذَّر النــبــيُّ أحــمــدُ

عـــليـــه والآل مـــن الســـلام — أزكــى التــحـيـات مـع السـلام

مــا نــطــقـت بـالحـق والصـواب — ألسِـــنَـــةُ السُّنـــَّةِ والكـــتــاب