ذكرتَ فذكِّر تجمعُ الفضلَ كلَّه
الشاعر: مالك بن المُرحَّل · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر مالك بن المُرحَّل، من المغرب والأندلس، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الذال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ذكرتَ فذكِّر تجمعُ الفضلَ كلَّه ... فشحْذٌ بلا قطعٍ كقطعٍ بلا شحذِ
ذَرِ الخوضَ فيما لا يفيدك وانتبذْ ... فإن كنتَ في ذنْب فأجدر بالنبذ
ذخائرُ عندي من مديحٍ محمدٍ ... سأفلذُ منها فلتبادرْ إلى فلذ
ذبرت حروفاً من عيون حديثه ... فدونك ما تهواهُ من خبر لذّ
ذكيُّ يضوع المسكُ من جنباته ... فيجبذُ أهل الحبِّ في ألطف الجبذ
ذرا الترب في آثار كرز بن جابر ... إلى أن أتى بدراً وقد فات بالهنذ
ذيابٌ أغارت في اختلاس وغرّة ... وراغتْ فأنجاها النجاءُ من الوفذ
ذوابلُ سعدٍ في خلالِ غزاته ... بَلَغَن إلى الخرّار في فتية ربذ
ذوي نجدةٍ طارُوا ببعث محمدٍ ... سراعاًوآبو دونَ دفعٍ ولا أخذِ
ذلاقةُ حَذَّتِ الكفرَ بعدَها ... فيا شقوةَ الأعداءِ بالحدّ والحذ
ذنابهم قُذَّت وقُدَّت رؤوسهم ... فدانوا لأمر اللّه بالقدّ والقذ
ذؤابةُ عدنان سَمَتْ بمحمدٍ ... وبذّت قريشٌ غيرها أعظم البذ
ذيولُ العُلا للهاشميين أسبغت ... بهذا النبي الأمجد الأوحد الفذ
ذراعُ قناةِ المجدِ آلِ محمدٍ ... فدَع كلَّ بطن للقبائل أو فخذِ
ذمامهم خيرُ الأذمة في الورى ... فإن تحذهم حقَّ الذمام فلا تخذ
ذوى كلُّ روضٍ غيرُ روضِ فجارهم ... فأعرافهم من كوثر الخُلدِ تستغذ
ذُدِ النفس أن تصغي إلى قول مُرجئ ... فَمنْ لم يكُنْ يهدي إلى سنة يَهذي
ذقِ القربَ تشدّد ناجذيك على التقى ... فمن كانَ ذا ذوق يُبادر إلى النجذ
ذميلاً ووخذاً نحو أرض ترابُها ... بُروداً لأجفان غدتْ فقدت تفذ
ذنُوبك خففْ بالصلاةِ تعيُدها ... على المصطفى واستجد ربك واستخذ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الذال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الخوض: خوض: خَاضَ الماءَ يَخُوضه خَوْضاً وخِياضاً واخْتاضَ اخْتِياضاً واخْتاضَه وتَخَوَّضَه: مَشَى فِيهِ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: كأَنه فِي الغَرْضِ، إِذْ تَرَكَّضَا، ... دُعْمُوصُ ماءٍ قَلَّ مَا تَخَوَّضَا أَي هُوَ مَاءٌ صافٍ، … (لسان العرب)
- بالنبذ: نبذ: النَّبْذُ: طَرْحُكَ الشَّيْءَ مِنْ يَدِكَ أَمامك أَو وَرَاءَكَ. نَبَذْتُ الشَّيْءَ أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقيته مِنْ يَدِكَ، ونَبَّذته، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. وَنَبَذْتُ الشَّيْءَ أَيضاً إِذا رَمَيْتَهُ وأَبعدته؛ و … (لسان العرب)
- تهواه: هوه: هَهْ: كَلِمَةُ تَذَكُّرٍ وَتَكُونُ بِمَعْنَى التَّحْذِيرِ أَيضاً، وَلَا يُصَرَّفُ مِنْهُ فِعْلٌ لِثِقَلِهِ عَلَى اللِّسَانِ وَقُبْحِهِ فِي الْمَنْطِقِ، إِلَّا أَن يُضْطَرَّ شَاعِرٌ. قَالَ اللَّيْثُ: هَهْ تَذْكِرَةٌ … (لسان العرب)
- جابر: جبر: الجَبَّارُ: اللَّهُ عَزَّ اسْمُهُ الْقَاهِرُ خَلْقَهُ عَلَى مَا أَراد مِنْ أَمر وَنَهْيٍ. ابْنُ الأَنباري: الْجَبَّارُ فِي صِفَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي لَا يُنالُ، وَمِنْهُ جَبَّارُ النَّخْلِ. الْفَرَّاءُ: ل … (لسان العرب)
- جنباته: جنب: الجَنْبُ والجَنَبةُ والجانِبُ: شِقُّ الإِنْسانِ وَغَيْرِهِ. تَقُولُ: قعَدْتُ إِلَى جَنْب فُلَانٍ وَإِلَى جانِبه، بِمَعْنًى، وَالْجَمْعُ جُنُوبٌ وجَوانِبُ وجَنائبُ، الأَخيرة نَادِرَةٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، … (لسان العرب)
- حديثه: حدث: الحَدِيثُ: نقيضُ الْقَدِيمِ. والحُدُوث: نقيضُ القُدْمةِ. حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً، وأَحْدَثه هُوَ، فَهُوَ مُحْدَثٌ وحَديث، وَكَذَلِكَ اسْتَحدثه. وأَخذني مِنْ ذَلِكَ مَا قَدُمَ وحَدُث؛ وَلَا يُقَالُ ح … (لسان العرب)