ســل لدى الحـرب ألسـن النـيـران
الشاعر: محمد الحسين كاشف الغطاء · البحر: الخفيف
هذه القصيدة من شعر محمد الحسين كاشف الغطاء، من العصر الحديث، وتقع في 47 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ســل لدى الحـرب ألسـن النـيـران — عـن صـنـيـع الإنـسـان بـالإنـسان
أوسـل الأرض مـا جـرى فـسيول ال — دم فــيــهــا هــدارة بــالبــيــان
أو سـل الشـرق مـا لقـيـت مـن ال — غـــرب وعـــدد غــرايــب العــدوان
كــم بــريـئات أنـفـس أشـبـعـتـهـا — غـصـص المـوت جـاشـعـات الأمـانـي
كــم مــصـابـيـح أوجـه أطـفـأتـهـا — واغـــرات الصـــدور بـــالشـــنــآن
كــم تــذيـق النـفـوس مـران حـتـف — وخــــزات المــــراء لا المــــران
كـم ثـمـار قـد أيـنـعـت مـن رؤوس — فـجـنـتـهـا بـالظـلم كـف الجـانـي
سـل قـذيـف المـكسيم كم من خراب — سـيـم خـسـفـا فـيـه عـلى العمران
كــم جــريــح مــلقــى وآخـر شـلواً — وصــريــع مــضــنــى وآخــر عــانــي
كـم رؤوس أودى بـهـا حـمم القلع — فــســالت غــازاً عــلى الجــثـمـان
كـل آن تـهـمـي القـنـابـل كـالمر — ن عــليــهــا مــن الحــمـيـم الآن
كـم نـسـاء أضـحـت أيـامـى تـعانى — مـن يـتـامـى فـقـيـدهـا مـاتـعاني
تـعـقـد الراحـتـيـن بالقلب مهما — نــثــرت بــالدمــوع عــقــد جـمـان
كـم ثـكـول تـشجي الحمائم بالنو — ح فـــتـــبـــدى غـــرائب الألحــان
ولكــــــــم أم واحــــــــد ذات رزء — مـا لهـا عـن عـويـلهـا مـن ثـاني
أفــهـذا وضـع السـلام عـلى الأر — ض وهــــذا تــــمــــدن الإنـــســـان
أيـهـا المـسـلمون هبوا فليس ال — مـــوت إلا حـــيــاتــكــم بــهــوان
قـد دهـاكـم ويـل فماذا التمادي — وأتـاكـم سـيـل فـمـاذا التـوانـي
جــاءكــم جــارف مـن الغـرب تـيـا — ر يــهــد البــنـا وأس المـبـانـي
يـسـتـغـيـث الاسـلام فيكم فيلقي — عــنــه مــنــكــم تــصـامـم الآذان
صــارخـاً فـيـكـم فـهـل مـن سـمـيـع — صــــرخــــات الإســـلام والقـــرآن
أفــيـرجـو الاسـلام لقـيـان سـلم — بــعـد حـرب الطـلبـان والبـلقـان
ان بــيــض الوجــوه ســود إذا لم — تـغـد حـمـراً مـن النـجيع القاني
ان لبــس الثــيــاب خــزي إذا لم — تــجــعــلوهــا لكـم مـن الاكـفـان
انـكـم والنـسـاء مـا لم تـذودوا — عـــن حـــمــاهــا عــدوكــم ســيــان
إنـكـم والاوطـان فـيها الأعادي — تــتــهــادى عــار عــلى الاوطــان
إن عز الملوك في حفظها الأملا — ك لا فــي العــروش والتــيــجــان
حـبـذا مـوتـنـا عـلى مـورد العـز — وبـــئســـت حـــيـــاتــنــا بــهــوان
كــشــر الشــر عــن عــواطــف ســوء — ليـس تـبـقـي رسـمـا مـن الاحـسان
بــيــنــات تــبــيــن نــيــات بـغـي — أنــضــجــتــهــا تـقـلبـات الزمـان
أظـهـر الغـرب مـا أجـن مـن الغد — ر وأبـــدى كـــوامـــن الاضـــغــان
وأحـاطـت بـالمـسـلمـيـن عـلوج ال — بــغــي مــن كــل جــانــب ومــكــان
يــتــشــكــى المـراكـشـي اعـتـصـاب — وكــشـكـواه يـشـتـكـي العـثـمـانـي
واذا ولولت طــرابــلس فـي الغـر — ب أتــاهــا العــويــل مـن إيـران
غـيـر ان الزمـان يـبـدي صـنـوفـاً — مـــن حـــروف غـــريـــبــة الألوان
فـانـتـظـر في صحيفة الكون ماذا — ســوف يــمــلي عــليــهـم المـلوان
إنــمــا الدهــر مـنـجـنـون جـنـون — مــا عــلى حــالة بــه مــن أمــان
ولكــل شــأن مــن الأمــر والكــو — ن يـــرى كـــل ســـاعـــة فــي شــأن
يـصـرع البـغـي أهـله مـسـتـثـيـراً — وعــلى نــفـسـه سـيـجـنـي الجـانـي
غـيـر أن الإسلام ضلوا عن الحز — م ونـامـوا عـلى غـرور الأمـانـي
أنـذرتـهـم وقـايـع الدهـر فـيـهم — نـــاطـــقـــات لهـــم بــكــل لســان
فـتـعـامـوا عـن العـظـات وهـاموا — بـــزخـــاريـــف نـــعـــمـــة وليــان
اسـتـلانـوا نـعـومـة الغـرب حـتى — راعــهـم مـنـه نـهـشـة الافـعـوان
تــركـوا ديـنـهـم لدنـيـا سـواهـم — رب ربـــح يـــكـــون مـــن خــســران
وإذا القـلب كـان أعمى عن الرش — د فــمــاذا تــفــيــده العــيـنـان
وإذا ما اليدان لا تدفع الضيم — فــأولى بــالقــطــع تـلك اليـدان
ليــت مــن لا يـكـون ذا حـر ديـن — فــي البــرايـا يـكـون ذا وجـدان
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- العدوان: العَدَوَانُ : الشديدُ العدو.
- العمران: العُمْرَان : البنيان، ما يُعْمَر به البلد ويحسن حاله، بكثرة السكان ونمو الصناعة والتجارة والبناء؛ نما العمرانُ في هذا البلد بعد أن كان صغيرا/ العدل أساس العُمران /علم العمران عند ابن خلدون، هو علم الاجتماع.
- المراء: مرأ: المُرُوءَة: كَمالُ الرُّجُولِيَّة. مَرُؤَ الرجلُ يَمْرُؤُ مُرُوءَةً، فَهُوَ مَرِيءٌ، عَلَى فعيلٍ، وَتمَرَّأَ، عَلَى تَفَعَّلَ: صَارَ ذَا مُروءَةٍ. وتَمَرَّأَ: تَكَلَّفَ المُروءَة. وتَمَرَّأَ بِنَا أَي طَلَب بإِكْرام …
- المران: المُرَّانُ : [بصيغة الجمع] مفـ مُرَّانة، الرّماح الصُّلْبَه اللَّدْنَة . -: نوع من الأشجار من فصيلة الزْيتونيّات.
- بالبيان: البَيَانُ : [بين]: مصــ.-: بمعنى الظهور والكشف.-: الحجة والدليل؛ أَيَّد قوله ببيان.-: المنطق الفصيح المعبّر؛ اشتهر الخطيب بقوة بيانهإنَّ مِنَ البَيَانِ لَسِحْراً .-: في البلاغة هو علم يقصد به إيراد المعنى في صور مختلفة ك …
- بالظلم: ظلم: الظُّلْمُ: وَضْع الشَّيْءِ فِي غَيْرِ موضِعه. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ فِي الشَّبه: مَنْ أَشْبَهَ أَباه فَمَا ظَلَم؛ قَالَ الأَصمعي: مَا ظَلَم أَيْ مَا وَضَعَ الشَّبَه فِي غَيْرِ مَوْضعه وَفِي الْمَثَلِ: مَنِ اسْت …