والجسم ليس فاعلاً في الجسم

اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه

والجسم ليس فاعلاً في الجسمقال بهذا القول أهل العلم

أليس ذا أولى برسم العقلمن ذاك لما استويا في المثل؟

أف لقول الفئة البصريةأهل الهوى والفرقة ...

دانوا معاً بقدم الحوادثسوف يجازون بخري كارث

وأحذر هداك الله يا ذا الفهمقولهم وأحذر مقال جهم

وجانب الحيدة والتعمقافإن ذاك نهج من تزندقا

وقل بما يقول أهل الحقمن مثبتي صفات رب الخلق

وأدوات الحس يا من يفحصعن علمها ومن عليها يحرص

السمع والبصر ثم اللمسوالشم والذوق فتلك خمس

وكل ما تدركه موجودمــــؤلف مــــبــــعــــض مــــحــــدود

جهاته ست بلا امتراءمعلومة من غير ما خفاء

أعلاه والتحت وبعد خلفويــــمنة ويسرة تحف

ثــــم أمام سادس الجهاتوهكذا مقترن الصفات

فبعضها يوجب فاعلم بعضافلا تكن بجهل هذا ترضى

فكل ماله قياس يعقلمن المضاف في المعاني أول

إن له فافهم مقالاً آخرافكل ما له طرف لا إمترا

إن له فاعقل كلامي وسطاكذاك فتش يتكشف الغطا

في أن ما ظاهره مشهودففيه فاعلم باطن موجود

والخبر الصحيح باتفاقسماعنا عن مصر والعراق

وعلمنا البحر وإن لم نرهعلم صحيح ليس فيه شبه

والنقل في تواتر الأخباريغني عن الرؤية بالأبصار

وهو بالجم الغفير كافوبالجماهير بلا خلاف

وكل محسوس فذو ابتداءومدة تفضي إلى انتهاء

والحد قول موجز مطبوعمخصص يدرى به الموضوع

والاسم ما دل على الموجودفمازه من سائر المعدود

واعلم بأن الجسم والزمانامصطحبان أبداً قرانا

إذ الزمان حركات الجسموذاك أقصى مدرك بالوهم

وكل شيء جوهر أو عرضإلا الذي الطوع له مفترض

فإن فحصت قائلاً ما الجوهروما هو العرض إذ يفسر

فالجوهر الحامل للأعراضوهو الذي ليس بذي أبعاض

والعرض المحمول كالألوانوحركات الجوم والإسكان

وقسمة الوجود فضروبثلاثة يدركها اللبيب

ما تجد الخمس من الحواسفافهم هداك الله رب الناس

ثم وجود لمثال العقليعرف هذا ذو الحجى والنبل

ثــــم وجود ثالث رفيعفوق العلا علمه البديع

برهانه يدرك بالدليلمثل دخان النار في التمثيل

وكالبناء وثمار الشجروالأثر الكائن عن مؤثر

وحسبنا ما لا يصح جهلهفي الاعتقادات وهذا أصله

عن القصيدة

هذه القصيدة من شعر عبد الجبار الشقري متنبي المغرب، من المغرب والأندلس، وتقع في ٣٨ بيتًا. نُظمت على بحر الرجز.

بحر الرجز: مستفعلن مستفعلن مستفعلن

التعليقات(٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.