والجـسـم ليس فاعلاً في الجسم

والجـسـم ليس فاعلاً في الجسم — قـال بـهـذا القـول أهل العلم

أليــس ذا أولى بـرسـم العـقـل — من ذاك لما استويا في المثل؟

أف لقــول الفــئة البــصــريــة — أهـــل الهـــوى والفـــرقـــة ...

دانــوا مــعـاً بـقـدم الحـوادث — ســوف يــجــازون بــخــري كــارث

وأحذر هداك الله يا ذا الفهم — قــولهــم وأحــذر مــقــال جــهــم

وجــانــب الحـيـدة والتـعـمـقـا — فــإن ذاك نــهــج مـن تـزنـدقـا

وقــل بــمــا يـقـول أهـل الحـق — مـن مـثـبـتـي صـفـات رب الخـلق

وأدوات الحــس يــا مـن يـفـحـص — عـن عـلمـهـا ومـن عـليـهـا يحرص

الســمــع والبــصــر ثـم اللمـس — والشــم والذوق فــتــلك خــمــس

وكـــل مـــا تـــدركـــه مـــوجـــود — مــــؤلف مــــبــــعــــض مــــحــــدود

جــهــاتــه ســت بــلا امــتــراء — مــعـلومـة مـن غـيـر مـا خـفـاء

أعــلاه والتــحــت وبــعــد خــلف — ويــــمـــنـــة ويـــســـرة تـــحـــف

ثــــم أمـــام ســـادس الجـــهـــات — وهـــكـــذا مــقــتــرن الصــفــات

فـبـعـضـهـا يـوجـب فـاعـلم بـعضا — فــلا تـكـن بـجـهـل هـذا تـرضـى

فــكــل مــاله قــيــاس يــعــقــل — مـن المـضـاف فـي المعاني أول

إن له فــافــهــم مــقـالاً آخـرا — فــكــل مـا له طـرف لا إمـتـرا

إن له فــاعـقـل كـلامـي وسـطـا — كــذاك فــتــش يـتـكـشـف الغـطـا

فــي أن مــا ظــاهــره مــشـهـود — فــفـيـه فـاعـلم بـاطـن مـوجـود

والخــبــر الصــحــيــح بــاتـفـاق — ســمــاعـنـا عـن مـصـر والعـراق

وعـلمـنـا البـحر وإن لم نره — عــلم صــحــيـح ليـس فـيـه شـبـه

والنـقـل فـي تـواتـر الأخـبار — يـغـنـي عـن الرؤيـة بـالأبصار

وهــو بــالجــم الغــفــيـر كـاف — وبــالجــمــاهــيــر بــلا خــلاف

وكــل مــحــســوس فــذو ابــتــداء — ومــدة تــفــضــي إلى انــتـهـاء

والحــد قــول مــوجــز مــطـبـوع — مــخــصــص يــدرى بــه المـوضـوع

والاسـم مـا دل عـلى المـوجود — فــمــازه مــن ســائر المـعـدود

واعـلم بـأن الجـسـم والزمـانـا — مـــصـــطــحــبــان أبــداً قــرانــا

إذ الزمــان حــركــات الجــســم — وذاك أقــصــى مــدرك بــالوهــم

وكـــل شـــيــء جــوهــر أو عــرض — إلا الذي الطــوع له مــفـتـرض

فـإن فـحـصـت قائلاً ما الجوهر — ومـــا هـــو العــرض إذ يــفــســر

فــالجــوهــر الحــامـل للأعـراض — وهــو الذي ليـس بـذي أبـعـاض

والعــرض المـحـمـول كـالألوان — وحــركــات الجــوم والإســكــان

وقـــســـمـــة الوجـــود فـــضـــروب — ثــلاثــة يــدركــهــا اللبــيــب

مــا تـجـد الخـمـس مـن الحـواس — فــافـهـم هـداك الله رب النـاس

ثــم وجــود لمــثــال العــقــل — يـعـرف هـذا ذو الحـجى والنبل

ثــــم وجـــود ثـــالث رفـــيـــع — فــوق العــلا عــلمــه البـديـع

بـــرهـــانــه يــدرك بــالدليــل — مـثـل دخـان النـار في التمثيل

وكــالبــنــاء وثــمــار الشــجــر — والأثــر الكــائن عــن مــؤثــر

وحـسـبـنـا مـا لا يـصـح جـهله — فـي الاعـتـقـادات وهـذا أصـله