كَفى الشعب عسفا ما يُلاقي من القهر
الشاعر: أبو بكر التونسي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر أبو بكر التونسي، من العصر الحديث، وتقع في 40 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
كَفى الشعب عسفا ما يُلاقي من القهر ... وَجبنا لدى الشكوى التَحاشي من الجهر
صبرنا عَلى مس الاذى لجسومنا ... وَمذ ادرك الأَرواح ملنا عَن الصبر
وَلما درينا الواجب اليوم ظننا ... بنو الغرب ذاك الواجب اليوم لا نَدري
رمينا بسهم في الحَياة وانما ... رايناه مَرشوقا لديهم عَلى الصدر
فَقاموا قيام الناقمين وَزمجروا ... وَصبوا علينا وابل الرعب وَالزجر
فَشَعشَع في افق السياسة كوكب ... ببنزرت باق للشقا خالد الذكر
نَرى حادِث الجلاز فيه مجسما ... وَنهر دماء الابرياء به يَجري
وَقَد فاتنا انا نشاهد بعده ... نظيرا وان الدهر اشبه بالدهر
إِلى ان تعاصى القوت عَن كل عامل ... باطفاله كم انشب الجوع من ظفر
تَراهم اذا حلوا المازر هَيكَلا ... تَداعَت به الاركان للوقع وَالخر
يَمدون كَفا ايبس الفاس غضها ... الى الاجر لكن لا سَبيل الى الاجر
لِذا اِعتَصَبوا والاعتصاب مطية ... الى الحق لا تَدري التَباطؤ في السير
فارعد راس المال واشتد غيظه ... واصبح في ثوب من العجب وَالكبر
والقــــى لاذان الحــــكــــومــــة امــــره ... واني لها الاغضاء من ذلك الأمر
فالقت يد الفولاذ عنهم وَسولت ... لها نَفسها اخضاعهم بيد الجبر
واملت عَلى من يحفظ الامن وحيها ... بتذليلهم فاهتز من شدة البشر
وَسرعان ما كانَ الركاب مهيا ... وَسرعان ما ام البلاد عَلى الفور
هــــنــــاك رأى ان الهــــدو مــــخــــيــــم ... عليها وَلكن ظنه شدة الذعر
فَحاول ان ينهي الخلاف مسيطرا ... عليهم فَلَم يظفر بمنشوده القسري
فاعمل فيهم طيشه باشارة ... لاعــــوانه كانَت مجالب للشر
فَلَم يلبثوا أَن اشعلوا النار رغم ما ... راوا من جنوح الاشقياء الى القر
وَكانَت رحى حرب تدور وانما ... عليهم وَكانَ الأَمر من افظع الامر
وَقَد مزقت اجسامهم بِبَنادق ... اعــــدت لهــــم من دون ذنب وَلا وزر
وَقد جندلوا فوق البَسيطة بعضهم ... جَريح وَبعض قَد اصابوه بالكسر
واخر مغلول اليَدين مصيره ... الى السجن مَرفوعا بسلسلة الجر
يصيحون لكن لَيسَ يجدي صياحهم ... وَيستَنجدون القوم وَالقَلب من صخر
ومن بينهم من انزع الروح تاركا ... صغارا له لا ينقصون عَلى عشر
اكبوا عليه ينظرون كلومه ... وَقَد ادركت شبرا واكثر من شبر
وَنادوا وَلكن لَم يجبهم فانزلوا ... عَلى جسمه دمعا أَتاحوه من طهر
وَقالوا ابانا من لساعة عسرنا ... وانت الَّذي نَلقاك في ساعة العسر
عهدناك ذا حرص علينا تضمنا ... اليك وايات السرور عَلى الثغر
وَها نحن نَمشي خلفك اليوم عندما ... راينا عَلى الايدي مسيرك للقبر
وَفي كل قَلب من مصابك حرقة ... وَفي صفحة التاريخ سطر عَلى سطر
أَنَشكو إِلى من ام نمد اكفنا ... باوطاننا ذلا الى الحنظل المر
ومن كدنا تبنى القصور لسادة ... اوامرهم لا تقربوا ساحة القصر
أَلَم يَعلَموا انا نظرنا الى الثَرى ... كَثيرا وانا ننظر اليوم للبدر
وان الالى بالامس كانوا عبيدهم ... قَد اِنقَلَبوا للشهم في صورة الحر
الا فَليَكونوا كيف شاؤوا فاننا ... عرفنا سَبيل الشر من سبل الخير
فَلا النار تَثنينا وَلا الجمر صالح ... لاخماد نار ان اضافوه للجمر
وَيَكفي لتطمين النفوس وَثوقها ... بمستقبل بين الرياحين والزهر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مفردات الراغب، لسان العرب:
- التحاشي: قال الله تعالى: ﴿وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ﴾ [يوسف : 31] أي: بعدا منه. قال أبو عبيدة: هي تنزيه واستثناء[[انظر: مجاز القرآن 1/ 310.]] ، وقال أبو عليّ الفسويّ رحمه الله[[قال أبو علي: وأمّا قوله تعالى: وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ فإنّ … (مفردات الراغب)
- الجلاز: جَلَزَ: الجَلْز: الطَّيُّ وَاللَّيُّ. جَلَزْتُه أَجْلِزُه جَلْزاً. وَكُلُّ عِقْدٍ عَقَدْتَهُ حَتَّى يَستدير، فَقَدْ جَلَزْتَه. والجَلْزُ والجِلازُ: العَقَب الْمَشْدُودُ فِي طَرَفِ السَّوْطِ. الأَصْبَحيّ: والجَلْز شِدَّةُ … (لسان العرب)
- الجهر: جهر: الجَهْرَةُ: مَا ظَهَرَ. وَرَآهُ جَهْرَةً: لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا سِترٌ؛ ورأَيته جَهْرَةً وكلمتُه جَهْرَةً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً؛ أَي غيرَ مُسْتَتِر عَنَّا بِشَيْءٍ. وَقَوْلُهُ عَز … (لسان العرب)
- الناقمين: نقم: النَّقِمَةُ والنَّقْمَةُ: المكافأَة بِالْعُقُوبَةِ، وَالْجَمْعُ نَقِمٌ ونِقَمٌ، فنَقِمٌ لنَقِمَة، ونِقَمٌ لنِقْمةٍ، وأَما ابْنُ جِنِّيٍّ فَقَالَ: نَقِمَة ونِقَمٌ، قَالَ: وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَقُولُوا فِي جمعِ نَ … (لسان العرب)
- الواجب: وجب: وَجَبَ الشيءُ يَجِبُ وُجوباً أَي لزمَ. وأَوجَبهُ هُوَ، وأَوجَبَه اللَّهُ، واسْتَوْجَبَه أَي اسْتَحَقَّه. وَفِي الْحَدِيثِ: غُسْلُ الجُمُعةِ واجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِم. قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الخَطَّابي: مَعْنَ … (لسان العرب)
- درينا: دري: دَرَى الشيءَ دَرْياً ودِرْياً؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، ودِرْيَةً ودِرْيَاناً ودِرَايَةً: عَلِمَهُ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: الدَّرْيَةُ كالدِّرْيَةِ لَا يُذْهَبُ بِهِ إِلَى المَرَّةِ الْوَاحِدَةِ وَلَكِنَّهُ عَلَى مَعْنَى ا … (لسان العرب)
- رايناه: رأي: الرُّؤْيَة بالعَيْن تَتَعدَّى إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ، وَبِمَعْنَى العِلْم تتعدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ؛ يُقَالُ: رَأَى زَيْدًا عَالِمًا ورَأَى رَأْياً ورُؤْيَةً ورَاءَةً مِثْلُ راعَة. وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الرُّؤْي … (لسان العرب)
- رمينا: رمي: اللَّيْثُ: رَمى يَرْمِي رَمْياً فَهُوَ رامٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى؛ قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: لَيْسَ هَذَا نَفْيَ رَمْيِ النبي، ﷺ، وَلَكِنَّ الْعَرَبَ خُوطِبَت … (لسان العرب)