أراك لدى العصيان كالفرخ في العش
الشاعر: عبد الرحمن الحميدي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر عبد الرحمن الحميدي، من العصر العثماني، وتقع في 44 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الشين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أراك لدى العصيان كالفرخ في العش ... أبيت نصوحا مذ أتيت أخاغش
كأنك مثلى قد خدعت فبعت ... بالخسيس نفيسا فيه غرّك ذو نجش
قطعت نفيس العمر في الترهات ... والملاهى أضعت لحزم اذ بعت بالوخش
أطعت هوى نفس وشيطانك الذى ... يحسن أنوع القبائح والارش
تخالف من يهدى ويرشد مثل ما ... تحالف من يهذى ويشرد للفحش
وهمت بقاء لا يبيد وهمت عن ... قرون وأقران عدوك على النعش
صحبت خيالا باطلا أملا به ... فتنت فلم تبرح عن الاثم والودش
فلم تك للخيرات عمرك مائلا ... لغير الخطا واللهو رجلك لا تمشى
شغلت بدنيا لم يساو جميعها ... جناح بعوض اذ دأبت على الهمش
ضللت على علم بها اذخبرتها ... وما فعلت بالفتك والقتل والبطش
تجمع شمل المال من حيث لاح اذ ... تفرّق شمل الدين أخطأت في القرش
عدلت الى غىّ عن الرشد جهدما ... عدلت فما أحراك بالطرد والحمش
وليس كتقصيرى أرى في الورى ولا ... كنومى عن الطاعات نوم على الفرش
ألم يأن لى أن أرعوى وأتوب عن ... مساو بها أوذيت في الدين بالخدش
وسل على جيد الشباب فرنده ... مشيب أتى للعمر بالجز والحش
فما ازددت في العصيان الا تجريا ... وعن طاعة الرحمن أنفر كالوحش
ولم أرى لى حولا ولا حيلة سوى ... مديحى من رسم اسمه حل في العرش
وحتم علينا ذكره في الصلاة والآذان ... فـــــان عـــــنــــه خــــلا آل للطــــهــــش
محمدا المبعوث للخلق رحمة ... بشير أتى بالبشر واليسر والبش
جواد بوفر الجود عم الوجود والهبات ... حـــــليـــــم للجـــــديـــــريــــن بــــاللش
وفيّ قلم يخلف مواعيد بره ... صفى فلم يدنس بغل ولا غش
نقّى فما فى الدهر زنّ بريبة ... تقىّ فلم ينطق بهجر ولا فحش
جميل جميع الحسن فيه محصل ... جليل على مقداره سائر الطمش
عظيم يرجى للعظائم منقذ ... اذا ما ضجرنا من قذى مورث الطخش
هو المرتجى عند الخطوب لدفعها ... اذا اعظمت في العظم بالدق والرفش
هو المصطفى من صفوة الحق كلهم ... هوالملتجا اذ أذهل الكب بالرعش
هو العون وهو الغوث وهو الملاذ في ... الملمات حيث الغم قد عم بالرمش
هوالمورد العذب الرواء فمن يرد ... به ظاميا روّاه من ورده الهش
هو الصادق المصدوق من شهدت لما ... به جاء كتب الله مع منطق الوحش
هو الشافع المقبول والنافع الذى ... يرد الردى عن وارد شاكى المهش
هو المقصد الاسنى فمن جاء لائذا ... حماه حباه بالميراث والعتش
هو الكهف للهف الذى برح الاذى ... بــــــــذىء مــــــــائق مــــــــارق فــــــــش
لهذا له وجهت خالص وجهتى ... مع السقم من أثقال وزرى والجهش
لاشكو قلبا حاكما جائرا قضى ... بشقوة نفس بالخطايا له ترشى
يسر اليها كل شيء فكلما ... أسر لها مالا يسر له تفشى
وأعــــضــــاء ســــوء للأثــــام جرية ... عن الخير في ضعف وللشر في بطش
ولست أرى لي مقصدا لصلاحها ... سواك فن اصلاحها داولى أرشى
فما للحميدى غير بابك ملجأ ... فإن لم تهبنى منك غوثا هوى عرشى
أجز مدحتي اقبالها وقبولها ... لتعذب في الاسماع والحفظ والنقش
ومن فتنة في الموت والقبر نجنى ... وصن خلفى من بعد حملى على نعشى
وبالانس جدلى حيث أمسى ولم أجد ... أنيسا برمسى اذ أرى تربه فرشى
وهب لاصولى والفروع وعترتى ... وصحبى لحظا مذهبا ضرر الغش
عــــليــــك صلاة الله ثم سلامه ... دواما على كرّ الدهور له أنشى
وآل وكل الصحب والتابعين ما ... علا طائر في الجو أوحل في عش
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الشين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح:
- الاثم: أثم: الإِثْمُ: الذَّنْبُ، وقيل: هو أَن يعمَل ما لا يَحِلُّ له. وفي التنزيل العزيز: والإِثْمَ والبَغْيَ بغير الحَقّ. وقوله عز وجل: فإِن عُثِر على أَنَّهما استَحقّا إثْماً؛ أَي ما أُثِم فيه. قال الفارسي: سماه بالمصدر كما ج … (لسان العرب)
- الترهات: تره: التُّرُّهات والتُّرَّهات: الأَباطيل، وَاحِدَتُهَا تُرَّهة، وَهِيَ التُّرَّهُ، بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ، وَهِيَ فِي الأَصل الطُّرُق الصِّغَارُ المُتَشَعِّبة عَنِ الطَّرِيقِ الأَعظم، وَالْجَمْ … (لسان العرب)
- العش: (عَشَّ) الْعَيْنُ وَالشِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ، يَدُلُّ عَلَى قِلَّةٍ وَدِقَّةٍ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ فُرُوعُهُ بِقِيَاسٍ صَحِيحٍ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْعُشُّ: الدَّقِيقُ عِظَامُ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، وَامْ … (مقاييس اللغة)
- النعش: نعش: نَعَشَه اللَّهُ يَنْعَشُه نَعْشاً وأَنْعَشَه: رَفَعَه. وانْتَعَشَ: ارْتَفَعَ. والانْتِعاشُ: رَفْعُ الرأْس. والنَّعْشُ: سَريرُ الْمَيِّتِ مِنْهُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِارْتِفَاعِهِ، فإِذا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ مَيِّتٌ فَ … (لسان العرب)
- باطلا: الطَلا: الولد من ذوات الظِلف، والجمع أطْلاءٌ. وأنشد الأصمعي لزهير: بها العينُ والآرامُ يَمشينَ خِلْفَةً * وأَطْلاؤُها ينْهَضْنَ من كل مَجْثَمِ والطَلا: الشَخص ؛ يقال: إنَّه لجميل الطلا. وأنشد أبو عمرو: وخَدٍّ كَمَتْنِ ال … (الصحاح)
- بالخسيس: خسس: الخَساسَةُ: مصدرُ الرَّجُلِ الخَسِيس البَيِّن الخَساسَة. والخَسِيسُ: الدَّنِيءُ. وخَسَّ الشيءُ يَخَسُّ ويَخِسُّ خِسَّةً وخَساسَةً، فَهُوَ خسِيسٌ: رَذُلَ. وَشَيْءٌ خَسِيسٌ وخُساسٌ ومَخْسُوسٌ: تَافِهٌ. وَرَجُلٌ مَخْسُ … (لسان العرب)