لو كنت أعبد فانيا في ذي الدنى
الشاعر: معروف الرصافي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة عامة
«لو كنت أعبد فانيا في ذي الدنى» من شعر معروف الرصافي، من العصر الحديث، وتقع في 26 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لو كنت أعبد فانياً في ذي الدنى ... لعبدت من دون الإله المحسنا
وجعلت قلبي مسجداً لتعبّدي ... سرّاً وفهت له بشكري معلناً
كي لا أكون مرائياً بعبادتي ... ولكي أكون بشكره متفنّنا
في مجتنى غرس الخليقة لم أجد ... غرساً سوى الإحسان حلو المجتنى
هو في الخليقة ذو عجائب سرّها ... أعيا اللبيب وأعجز المتفطنا
بيناه يغدو للنفوس مقيّداً ... بالحب يطلق بالثناء الألسنا
يستعبد الأحراروهو صنيعهم ... ويردّ بغض المبغضين تحنّنا
كم بلّ نائرةً فأطفأ نارها ... من بين مشتبك الصوارم والقنا
ما لاح كوكبه بموهن غمّةٍ ... إلاّ أعاد ضحاً سناه الموهنا
ما إن تظلّل موطن بظلاله ... إلاّ أعزّ اللّه ذاك الموطنا
نفحاته تمحو معايب أهله ... من حيث تعمي عن رؤاها الأعينا
لم أدر والآثار منه كثيرة ... في الغرب لم نزرت وقلّت عندنا
أفنحن نجهله وقد علم الورى ... في الشرق نشأته ربيباً بيننا
أو ما أمرنا في عظات كتابنا ... بالعدل والإحسان ان نتديّنا
ويسرّني أني أشاهد موطني ... قد نال من بركاته بعض المنى
وإذا استريب بما أقول فشاهدي ... هذا البناء ومن حماه ومن بنى
قد شيد للأيتام مأوىً واقياً ... يهتمّ بالأيتام فيه ويعتني
ليكون فيه شفاؤهم من جهلهم ... ومن الظما ومن الطوى ومن الضنى
جاد ابن دانيل الركيم لذا البنا ... بالمال مشترياً به كل الثنا
فاستوجب الحمد الذي كلماته ... مستغرِقات بالثناء الأزمنا
فَلْنكْنِه بأبي اليتامى بعد ذا ... إذ لا يخاطب مثله بسوى الكنى
رجل علمنا اليوم من إحسانه ... أن ليس للإحسان دين في الدنى
لا يحسن الإحسان إلاّ هكذا ... قد صار طبعاً في النفوس وديدنا
والمال أن جادت به يد محسن ... حسن وإلاّ فهو بئس المقتنى
سعد امرؤ بذل الفواضل للورى ... عفواً نفسه أن يحسنا
والجهد مني ها هنا هو أنني ... أدعو إلى الإحسان من حضروا هنا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- المبغضين: بغض: البُغْض والبِغْضةُ: نَقِيضُ الْحُبِّ؛ وَقَوْلُ سَاعِدَةَ بْنِ جُؤَيَّةَ: وَمِنَ العَوادِي أَنْ تَفُتْك بِبِغْضةٍ، ... وتَقاذُفٍ مِنْهَا، وأَنّكَ ترْقُب قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَسَّرَهُ السُّكَّري فَقَالَ: بِبِغضةٍ بِق … (لسان العرب)
- المحسنا: محس: ابْنُ الأَعرابي: الأَمْحَسُ الدَّبَّاغُ الحاذِقُ. قَالَ الأَزهري: المَحْسُ والمَعْسُ دَلْك الجِلْدِ ودِباغُه، أُبْدِلَت العينُ حَاءً. (لسان العرب)
- بالثناء: بلث: البَلِيثُ: نبْتٌ؛ قَالَ: رَعَيْنَ بَلِيثاً سَاعَةً، ثُمَّ إِننا ... قَطَعْنا عليهنَّ الفِجاجَ الطَّوامِسَا (لسان العرب)
- بشكره: شكر: الشُّكْرُ: عِرْفانُ الإِحسان ونَشْرُه، وهو الشُّكُورُ أَيضاً. قال ثعلب: الشُّكْرُ لا يكون إِلاَّ عن يَدٍ، والحَمْدُ يكون عن يد وعن غير يد، فهذا الفرق بينهما. والشُّكْرُ من الله: المجازاة والثناء الجميل، شَكَرَهُ وشَ … (لسان العرب)
- بشكري: شكر: الشُّكْرُ: عِرْفانُ الإِحسان ونَشْرُه، وهو الشُّكُورُ أَيضاً. قال ثعلب: الشُّكْرُ لا يكون إِلاَّ عن يَدٍ، والحَمْدُ يكون عن يد وعن غير يد، فهذا الفرق بينهما. والشُّكْرُ من الله: المجازاة والثناء الجميل، شَكَرَهُ وشَ … (لسان العرب)
- بعبادتي: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- بغض: بغض: البُغْض والبِغْضةُ: نَقِيضُ الْحُبِّ؛ وَقَوْلُ سَاعِدَةَ بْنِ جُؤَيَّةَ: وَمِنَ العَوادِي أَنْ تَفُتْك بِبِغْضةٍ، ... وتَقاذُفٍ مِنْهَا، وأَنّكَ ترْقُب قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَسَّرَهُ السُّكَّري فَقَالَ: بِبِغضةٍ بِق … (لسان العرب)
- بيناه: بَنى فلان بيتاً من البُنيان. وبَنى على أهله بِناءً فيهما، أي زفها. والعامة تقول: بنى بأهله، وهو خطأ. وكان الاصل فيه أن الداخل بأهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها، فقيل لكل داخل بأهله بان. وبنى قصورا، شدد للكثرة. وابْ … (الصحاح)