ذَهَـبَ الحَـزمُ وَاِسـتَـمـالَ بـي اللَّهْ
الشاعر: ابن الزيات · البحر: الخفيف
هذه القصيدة من شعر ابن الزيات، من العصر العباسي، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ذَهَـبَ الحَـزمُ وَاِسـتَـمـالَ بـي اللَّهْ — وُ وَأَخـــنـــى عَــلَيَّ رَيــبُ الزَّمــانِ
صِــرتُ مُــســتَــرفِـداً وَكُـنـتُ أَرانـي — سَــوفَ يَــحــيــا بِــرَفـدي الثَّقـلانِ
شَـغَـلَتـنـي الشَّكـاةُ عَـن طَلَبِ الحي — لَةِ وَاِســتَــحــوَذَت عَــلَيَّ الأَمـانـي
فَــكَــأَنِّيــ أَرى الغِـنَـى بِـضَـمـيـري — غَــيـرَ أَنِّيـ مُـنِـعـتُهُ فـي العِـيـانِ
سِـمَـةُ العَـجْـزِ أَقـعَـدَتني عَنِ العَز — مِ وَقــادَت بَـعـدَ الشِّمـاسِ عـنـانـي
وَقـنـوعـي بِـالدونِ أَلبَـسَـني الذُّل — لَ وَأَلقـــى عَـــلَيَّ ثَـــوبَ الهَـــوانِ
فَــلَعــمــري لَئِن هــلكــتُ لبِـالحَـس — رَةِ مِـــنِّيـــ تَـــقَـــطَّعــَت أَقــرانــي
راجِـع الحَـزمَ وَاِسـتَـعِـذ مِـن خِـصـا — لِ العَـجـزِ يَوماً إِن زَلَّت القَدَمانِ
لَم يُسىء في الصّموتِ مِن ذِكرِ الذْ — ذِلَّةِ فـي القَـولِ عِندَ نُطقِ اللِسانِ
لا يَـكُـن حِـصـنَـكَ التَّمـَسُّكـُ بِـالهَمْ — مِ إِذا خِـــفـــتَ صَــولَةَ الحَــدَثــانِ
واسـعَ فـي الحـيـلَةِ الَّتي تَتَلافا — كَ وَشَــمِّر تَــشـمـيـرَ غَـيـر الوانـي
وَتَــجَــنَّبـ مِـنَ التَّصـَبُّرِ مـا يَـلقـى — إِلى النَّاــسِ وَاِخــشَ غِـبَّ التَّوانـي
رُبَّ مَــن طــالبَ الزَّمــانَ بِــإِلحــا — حٍ شَـــديـــدٍ فَـــآبَ بِـــالحِـــرمـــانِ
سَــيُــعــيــدُ الزَّمــانُ ذلِكَ عِــلمــاً — وَكَـــفـــى واعِــظــاً لَهُ العَــصــرانِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الثقلان: [ث ق ل].الرحمن آية 31 سنَفْرُغُ لَكُمُ أيُّهَا الثَّقَلاَنِ . (قرآن) : الإنْسُ وَالجِنُّ.
- الشماس: الشِّمَاسُ : مصـ. -: الإباءُ والامتناعُ والعِنادُ؛ قومٌ إذا شُومسوا لَجَّ الشِّماسُ بهِم ** ذات العِنادِ، وإنْ يَاسرتَهٌم يَسرُوا
- العيان: العِيَان : مصـ.-: الرؤية بالعَيْن؛ لقيته عياناً، أي لم أشكَّ في رؤيتي له بالعين/ شاهدُ عِيان للجريمة/ أمرٌ واضح للعِيان/ (ليس الخَبَرُ كالعِيانِ)،-: حديدة في المحراث ج أَعْيِنَةٌ وعُيُنٌ.
- بالدون: دَوَنَ: دُونُ: نقيضُ فوقَ، وَهُوَ تَقْصِيرٌ عَنِ الْغَايَةِ، وَيَكُونُ ظَرْفًا. والدُّونُ: الْحَقِيرُ الْخَسِيسُ؛ وَقَالَ: إِذا مَا عَلا المرءُ رامَ العَلاء، ... ويَقْنَع بالدُّونِ مَن كَانَ دُونا وَلَا يُشْتَقُّ مِنْهُ …
- برفدي: رفد: الرِّفْد، بِالْكَسْرِ: الْعَطَاءُ وَالصِّلَةُ. والرَّفْد، بِالْفَتْحِ: الْمَصْدَرُ. رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْداً: أَعطاه، ورَفَدَه وأَرْفَده: أَعانه، وَالِاسْمُ مِنْهُمَا الرِّفْد. وَتَرَافَدُوا: أَعان بَعْضُهُمْ بَعْض …
- بضميري: الضَّمِيرُ: المُضْمَرُ.-: باطنُ الإنسان؛ ظلَّت الذكرى في ضميره.-: السَّرُّ.-: ما يخفيه الإنسانُ في نفسه؛ كيف لي أن أُدركَ ضميرك؟.-: حِسٌّ باطنيٌّ يدرِك به المرء الخيرَ والشَّرَّ والحسن والقبيح من الأقوال والأفعال.-: في ا …