ألا قل لشمس الدولة ابن محمد
الشاعر: سبط ابن التعاويذي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
«ألا قل لشمس الدولة ابن محمد» من شعر سبط ابن التعاويذي، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَلا قُل لِشَمسِ الدَولَةِ اِبنِ مُحَمّدٍ ... وَلا تَحتَشِم وَاَبلِغهُ ما أَنا ذاكِرُ
أَفي كُلِّ يَومٍ تَلتَقيني بِعِلَّةٍ ... وَعُذرٍ أَما ضاقَت عَليكَ المَعاذِرُ
أَما تَستَحي مِن فُرطِ ما أَنتَ ماطِلٌ ... فَتَقضي وَلا مِن طولِ ما أَنا صابِرُ
أَما لِلمَواعيدِ المَشومَةِ مُنتَهىً ... لَدَيكَ وَلا لِلمَطلِ عِندَكَ آخِرُ
وَهَبنِيَ أَخَّرتُ التَقاضي لِعِلَّةٍ ... أَما لَكَ مِن تِلقاءِ نَفسِكَ زاجِرُ
فَلا تَعتَذِر عِندي بِأَنَّكَ عاجِزٌ ... فإِنَّكَ لَو رُمتَ القَضاءَ لِقادِرُ
وَلَيسَ بِعارٍ لِلكَريمِ مَبيتُهُ ... عَلى سَغَبٍ وَالعِرضُ أَبيَضُ طاهِرُ
وَلَكِنَّ عاراً أَن يُقالَ مُخَيِّبٌ ... لِسُؤالِهِ أَو ناكِثُ العَهدِ غادِرُ
وَما ذاكَ إِن أَدّيَتَهُ بِكَ مُجحِفٌ ... وَلا هُوَ إِن أَخَّرتَهُ بي ضائِرُ
أَما الدَينُ رِقٌّ لِلفَتى وَمَذَلَّةٌ ... فَتأنَفَ مِن أَن يَستَرِقَّكَ شاعِرُ
لَحا اللَهُ مَن لا يَبذُلُ العَرضَ دونَهُ ... وَلا يَقتَني مِنهُ صَديقٌ وَشاكِرُ
أَما تَشتَري شُكري بِمالي فَتَنثَني ... وَسَعيُكَ مَشكورٌ وَمالُكَ وافِرُ
سَتَعلَمُ إِن فَكَّرتَ فِكرَةَ عالِمٍ ... بِأَيّامِهِ أَيُّ الفَريقَينِ خاسِرُ
وَهاأَنا قَد قَدَّمتُ عَتَبي فَإِن يَحُل ... وَإِلّا فَحُسنُ الصَبرِ نِعمَ الذَخائِرُ
وَأَعلَمُ أَنَّ العَتبَ عِندَكَ ضائِعٌ ... وَلَكِنَّهُ لِلنَفسِ مُسلٍ وَعاذِرُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التقاضي: قضي: القَضاء: الحُكْم، وأَصله قَضايٌ لأَنه من قَضَيْت، إِلا أَنَّ الياء لما جاءت بعد الأَلف همزت؛ قال ابن بري: صوابه بعد الأَلف الزائدة طرفاً همزت، والجمع الأَقْضِيةُ، والقَضِيَّةُ مثله، والجمع القَضايا على فَعالَى وأَصل … (لسان العرب)
- المعاذر: عذر: العُذْر: الْحُجَّةُ الَّتِي يُعْتَذر بِهَا؛ وَالْجَمْعُ أَعذارٌ. يُقَالُ: اعْتَذَر فُلَانٌ اعْتِذاراً وعِذْرةً ومَعْذُرة [مَعْذِرة] مِنْ دَيْنهِ فعَذَرْته، وعذَرَه يَعْذُرُهُ [يَعْذِرُهُ] فِيمَا صَنَعَ عُذْراً وعِذْ … (لسان العرب)
- بعار: بعر: البَعيرُ: الجَمَل البازِلُ، وَقِيلَ: الجَذَعُ، وَقَدْ يَكُونُ للأُنثى، حُكِيَ عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ: شَرِبْتُ مِنْ لَبَنِ بَعيري وصَرَعَتْني بَعيري أَي نَاقَتِي، وَالْجَمْعُ أَبْعِرَةٌ فِي الْجَمْعِ الأَقل، وأَباعِر … (لسان العرب)
- تلقاء: لقا: اللَّقْوة: دَاءٌ يَكُونُ فِي الْوَجْهِ يَعْوَجُّ مِنْهُ الشِّدق، وَقَدْ لُقِيَ فَهُوَ مَلْقُوٌّ. ولَقَوْتُه أَنا: أَجْرَيْت عَلَيْهِ ذَلِكَ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ الْمُهَلَّبِيُّ واللُّقاء، بِالضَّمِّ وَالْمَد … (لسان العرب)