أنا لست لي
الشاعر: لؤي نزال · البحر: المتدارك · الغرض: قصيدة غزل
«أنا لست لي» من شعر لؤي نزال، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر المتدارك، ورويّها حرف القاف، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إنني لستُ لنفسي إنني — ملكُ أشعاري، مليءٌ بالأرقْ
إنني ملك حضورٍ قاتمٍ — ملكُ أقلامي، مليءٌ بالقَلَقْ
إنني بعضُ هدوءٍ صامتٍ — إنني فكرٌ، دواةٌ وورقْ
بعضُ زهرٍ في حقولٍ إنني — ريحُ شوقٍ يتهادى وعبقْ
خطها الثاني أوازي سيرَها — نحن خطانِ، ولا لن ننطبقْ
خطها الثاني سقيتك خمرتي — نحن خطان، ولا لن نفترقْ
ما أصبنا، منذُ أيام الصِبا — غيرَ حزنٍ... هذيانٍ... وأرَقْ
لم تنل أشواقُنا في ليلنا — غيرَ أوراقٍ وشعرٍ يحترقْ
ما يزالُ الشعرُ يكتبُ دمعنا — واضطرابٌ بابَ قلبكِ قد طَرقْ
ها هو الشوقُ يحاورُ دمعةً، — في انهيارٍ،
أكثرُ القولِ صدَقْ — ليس عصفاً مثل إعصارٍ أتى
بعضُ إحساسٍ وحبٍّ يَسترِقْ — لم يلامس كفَها قولُ الهوى
ومقالي ليس حبراً واندلقْ — إننا نهذي بعتمةِ ليلةٍ
هل هو الحبُ توارى في الأفُقْ؟ — وعذابٌ مستمرٌ دمعُهُ
فالهوى، — من أصلِ نارٍ قد خُلِقْ
هذهِ الأشواكُ توجِعُ ليلنا — في ارتماءِ الليلِ
من فوقِ الطُرُقْ — إنها الشوقُ وفيها ثورتي
كلُها من عطرِ ليلٍ يأتَلِقْ — عودُ مسكٍ
عنبرٍ في ريحها — وعبيرٍ فاق أطيابَ الحَبَقْ
إنني لستُ لنفسي إنني — ملكها فالحبُ فيها قد خُلِقْ
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتدارك. آخر البحور، استدركه الأخفش على الخليل، ويُعرف أيضًا بالمحدَث والخبَب.
تفعيلاته: فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف القاف — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- بالقلق: قلق: القَلَقُ: الِانْزِعَاجُ. يُقَالُ: بَاتَ قَلِقاً، وأقلَقَهُ غَيْرُهُ؛ وَفِي الْحَدِيثِ: إِلَيْكَ تَعْدُو قَلِقاً وَضِينُها، ... مُخَالِفًا دِينَ النَّصارَى دِينُها القَلَقُ: الِانْزِعَاجُ، والوَضِينُ: حِزَامُ الرَّحْ …
- حضور: الحُضُورُ : مصـ.-: خلاف الغياب.-: الحاضِرون؛ كان عدد الحضور في الحفل كبيراً.-: تنبّه خاص يطرأ على قلب الإنسان إلى أمر معيَّن فيحضر معه، وتقابله الغفلة؛ حضور الذهن وحضور البديهة.