أكذا تكون جناية الأقدار

الشاعر: موسى شرارة · البحر: الكامل

«أكذا تكون جناية الأقدار» من شعر موسى شرارة، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء.

وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.

أكذا تكون جناية الأقدار ... أذكت بقلب الدين حر أوار

هدمت من الإسلام أية قبة ... ورمت منار هدى وأي منار

رجفت لها الأرضون تؤذن قبلها ... برمال طود علا وركن فخار

فجمعت قلبي باليدين وهاجني ... خبر أتى من أفضع الأخبار

علم هوى فلوت له أعناقها ... غلب الرجال خواشع الأبصار

ومهند شحذ الإله غراره ... للدين فلله القضاء الجاري

ذهبت به أيدي القضاء فصوحت ... كل الربوع بسائر الأقطار

والري جف وأقلعت ديم الحيا ... والأرض ترضع بلة الأشجار

ذهبت به أيدي المنون وإنما ... ذهبت ببحر معارف زخار

ولقد قضى هو والمكارم والعلى ... ومضى ونور العلم والأسرار

يا غيث منتجع ومزنة آمل ... إن عم عام المحل بالأعسار

غشيت بلاد الشام بعدك ظلمة ... عشواء نقبت الورى بسرار

فارقت دهرك ساخطا لفعاله ... وجواره فسكنت أرفع دار

وتركت في الأحشاء بعدك لوعة ... لم تبق في الآماق طعم غرار

حملوا سريراً ضم آيات الهدى ... وحوى الكمال ومعدن الأسرار

هو ذلك التابوت فيه سكينة ... وبقية من حكمة الجبار

يمشون والأقدام طائشة الخطا ... جزعا ووجدا والعيون جواري

وطووه والتقوى بقبر ضمه ... وشريعة الهادي وسر الباري

جدث إذا تاه الوجود به اهتدوا ... بنسيمه الزاكي بعرف عرار

دفنون عز الدين وهو محمد ... من كان يحيى الليل بالأذكار

البحر والقافية

القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.

تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.

القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.

معاني المفردات في القصيدة

معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:

  • الجاري: جأر: جَأَرَ يَجْأَرُ جَأْراً وجُؤَاراً: رَفَعَ صَوْتَهُ مَعَ تَضَرُّعٍ وَاسْتِغَاثَةٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ: إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ؛ وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ إِليه بِالدُّعَاءِ. وجَأَر الرجلُ إِلى اللَّهِ عَز … (لسان العرب)
  • الربوع: ربع: الأَربعة والأَربعون مِنَ الْعَدَدِ: مَعْرُوفٌ. والأَربعة فِي عَدَدِ الْمُذَكَّرِ والأَربع فِي عَدَدِ الْمُؤَنَّثِ، والأَربعون بَعْدَ الثَّلَاثِينَ، وَلَا يَجُوزُ فِي أَربعينَ أَربعينُ كَمَا جَازَ فِي فِلَسْطِينَ وَب … (لسان العرب)
  • باليدين: ألد: تأَلَّد: كتبلَّد[[. قوله [كتبلد] عبارة القاموس والشرح كتبلد إذا تحير]]. (لسان العرب)
  • برمال: رمل: الرَّمْل: نَوْعٌ مَعْرُوفٌ مِنَ التُّرَابِ، وَجَمْعُهُ الرِّمَال، وَالْقِطْعَةُ مِنْهَا رَمْلَة؛ ابْنُ سِيدَهْ: وَاحِدَتُهُ رَمْلة، وَبِهِ سُمِّيَتِ المرأَة، وَهِيَ الرِّمَال والأَرْمُلُ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: يَقْطَعْ … (لسان العرب)
  • بسائر: سير: السَّيْرُ: الذَّهَابُ؛ سارَ يَسِيرُ سَيْراً ومَسِيراً وتَسْياراً ومَسِيرةً وسَيْرورَةً؛ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيُّ، وتَسْياراً يَذْهَبُ بِهَذِهِ الأَخيرة إِلى الْكَثْرَةِ؛ قَالَ: فَأَلْقَتْ عَصا التَّسْيارِ مِنْه … (لسان العرب)
  • تؤذن: وذن: التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي التَّذَوُّنُ النَّعْمةُ، والتَّوَذُّنُ الضَّرْبُ[[. قوله [والتوذن الضرب] كذا بالأَصل، والذي في القاموس: الصرف بالصاد المهملة والفاء، قال شارحه وفي بعض النسخ: الضرب]]. والتَّوَذُّنُ أَيض … (لسان العرب)
  • ديم: دَيَمَ: الديمةُ: الْمَطَرُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ رَعْد وَلَا بَرْقٌ، أَقله ثُلْثُ النَّهَارِ أَو ثُلْثُ اللَّيْلِ، وأَكثره مَا بَلَغَ مِنَ العِدَّة، وَالْجَمْعُ دِيَمٌ؛ قَالَ لَبِيدٌ: باتَتْ وأَسْبَلَ والِفٌ من دَيمَةٍ .. … (لسان العرب)

قصائد ذات صلة

  • القلب نهب عيون الخرد العين
  • لي عزم كمرهف الحد ماض
  • كم ذا يقاطعني من لا أقاطعه
  • أفي كل يوم لي خليل مفارق
  • ما لنفسي ذابت وطارت شعاعا
  • نعى الدين والدنيا فعم ظلامها
  • ألا أيها القلب الذي قاده الحب
  • وجاءني قاض من الأكراد