عبّاسِيـَــهْ
الشاعر: هيثم الرصاص · البحر: الرمل · الغرض: قصيدة غزل
«عبّاسِيـَــهْ» من شعر هيثم الرصاص، وتقع في 7 أبيات. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف الياء، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هَدّنيْ البردُ فكوني حانيـَــهْ — واجعليها ( ليلةً عبّاسِيـَــهْ ) .
قد سددتُ البابَ هيّـا نختلي — جنّةُ العُشاقِ " غـُرفــَهْ خالِيـَــهْ "
إنّني للوصلِ مُشتاقٌ كما — شوق أصحابِ البلا للعافِيـَــهْ
فاحضُنيني واعتليني بعدها — قبّليني قُبلةً "أُنثاوِيـَــهْ "
هيّجِيْ فيَّ القوافيْ وابعثيْ — ما جمالُ الشِّعرِ لولا القافِيـَــهْ ؟!
واحتويني مِن جهاتي كُلِّها — أغلِقي لا تـُبقِ مِنها زاويـَــهْ .
واجمعيني مِن شتاتي وانثري — فوق جسمي الدفءَ يا"بَطّانيـَــهْ"
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرمل. بحر رقيق حزين النَّفَس، يناسب الرثاء والشكوى ومواضع الرقّة.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الياء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- القافيه: القَافِيَة [قفو وقفي]: مذ القافي.-. مؤخّر العُنُق؛ صفعه على قافيته--: آخر كلِّ شيء.-: في الشِّعْر، آخر جزء في بيت الشعر وتبدأ من الحرف المتحرك الَّذي يشق الساكنيْن الأخيرين؛ القافية في البيت التالي: حامل الهوَى تَعِبُ ** …
- حانيه: الحَانِيَةُ : مذ الحاني.-: بيتُ الخمّار. - من الإبل والغنم: التي تلوي عنقها ج حَوَانٍ.
- خاليه: الخَالِي [خلو]: فا. -: المَاضي كُلُوا وَاشْرَبُوا هنِيئًا مِمَّا أَسْلَفْتُمْ في الأيَّامِ الخَالِيَةِ. - من الرجال: من لا زوجةَ له. ج أَخلاَءُ. - من كل شيء: الفارغ منه؛ الخالي من الهمِّ أي من لا همّ له، خلاف الشجيِّ / ا …
- زاويه: الزَّاويَةُ : مذ الزّاوي. - السرِّ: كاتمته؛ هي زاوية لسرِّها عن جميع الناس. - ما بين عينيها: المقطِّبة؛ كانت غاضبة زاويةً ما بين عينيها. - من البيت: ركنه؛ وضعت المدفأةَ في زاوية الغرفة. -: المسجد غير الجامع ليس فيه منبر. …
- شتاتي: الشَّتَاتُ : مصـ. ـ: التَّفرُّقُ؛ يخافُ المصلحُ على أُمّتِهِ الشَّتاتَ. ـ من الأمور: المتفرِّق؛ يحاولُ الطّالبُ جَمْعَ شَتاتِ أَفكاره/ جاء القومُ شَتاتَ شَتاتَ، أي مُتفرّقين.