أهاجك أزماة تسامى بها الخلف

أهاجك أزماة تسامى بها الخلف — وأوصاب أحداث تسلى بها العقف

فأصبحت ذا هم وغم وكربة — تقاسي خطوباً لا يحيط بها الوصف

نعم قد تبدى طالع النحس بل طغى — فأظلمت الآفاق وانكشط العرف

وقد أفل السعد الذي كان طالعاً — فأضنى بنا من بعده اللهف والطخف

فأنشدت ما قد قاله بعض من خلى — لدن أسعف الأعداء وانعدم النصف

عسى من خفى اللطف سبحانه لطف — بعطفة برنا لكريم له عطف

عسى فرج يأتي به الله عاجلاً — يسر به الملهوف ممن عمه اللهف

عسى نفحة فردية صمدية — بها تنقضي الحاجات والشمل يلتف

عسى لغريب الدار تدبير رأفة — وبر من الباري إذا العيش لم يصف

فإني والشكوى إلى الله كالذي — رمى نفسه في لجة موجها يطف

وقد جسد في إبعادنا واهتضامنا — أناس وقد كادوا فبادوا لكي يشف

صدوراً وأوغاراً فراموا بسعيهم — جلاء إبعاد بل الحبس واللجف

وسر بهذا الشامتون وربما — يكون لنا في طيه السعد واللطف

لئن سر هذا لهم بالنعل عصبة — لقد ضنيت منه الأخلا والألف

وقد ساءني أن سامني الخسف من غدا — تسامى به منى المدائح بل تزف

على غير ذنب موجب قد جنيته — يسوغ به للشامت القدح والقذف

فلو كان عن ذنب جناية من بغى — لما ليم من أخطأ على ما له يهف

ولكنه لا ذنب لي غير أنني — إلى الحق قد أصبوا وللضد قد أجف

وأبذل جهدي واجتهادي ومذودي — لقمع العدى إن جاءنا منهمو عنف

أناضل عن دين الهدى كل مبطل — وأحمي حمى التوحيد إن سامه خسف

وأتبع أقوال الرسول وصحبه — على حسب علمي بالدليل الذي يصف

فإن كان ذا ذنب وأوجب ما ترى — فيا حبذا إنا غداً سوف نصطف

لدى الملك الديان يوم معادنا — والمئتو لا حيف بل النصف الصرف

فيسألنا لرحمن جل ثناؤه — وكل سيلقى بارزاً كل ما يقف

فهيئ جواباً أيها الخصم واعترف — بأن غداً والله ينكشف السجف

فإن قصارى هذه الدار برهة — ومن بعدها دار بها سوف نلتف

ويجمعنا حشر ونشر وموقف — طويل وأهوال يقاسي بها اللهف

فتعلم من منا على الحق والهدى — ومن كان بالآراء يعرف أو يهف

ومن يتبع قول الرسول محمد — وأصحابه أو من لأقوالهم يجف

وماذا علينا أن تبعنا محمداً — عليه صلاة الله ما انسجم الوكف

ولم نتبع ما قرر الصحب مذهباً — بمسألة فيها قد اشتهر للخلف

وذلك في رؤيا الهلال إذا دعا — لرؤيته أنشأ هل يجب الكف

فصام احتياطاً من رآها رواية — ونضرها قوم وقالوا بها ضعف

وليس بها نص صحيح لأحمد — ولا جاء عن صحب الرسول بها حرف

ولا التابعين المقفين بإثرهم — فمن نمض في آثاره بعد أو نقف

أنتبع ما قد قرر الصحب مذهباً — وليس لهم نص به يجب الوقف

ونترك نصاً جاء في الهدى ذكره — وما فيه ذكر للنسا ولا وصف

نعوذ بوجه الله أن نترك الذي — أتانا عن المعصوم ليس به خلف

فصاموا وأفطرنا إذا كان لم يكن — برؤية عدل لا يزن به عسف

فأوجبه فينا أناس وقرروا — عليه عقوبات هي الحبس والحصف

ولم ير أصحاب الإمام ابن حنبل — لمن لم يصم هذا الذي أوجب الخلف

سوى أنهم لما رووها رواية — فصام احتياطاً لا وجوباً بها صنف

وأكثرهم قد نضروها وأوهنوا — روايتها عنه في حبذا العرف

فأي دليل أوجب الحبس والجلا — أليس هو الأخطا الذي قيله الظلف

أليس الذي للنص يتبع لا سوى — أحق من الآني بقول به ضعف

لئن كان قد صالوا وقالوا برأيهم — ولم يوردوا نصاً بذاك ولم يلف

وعابوا علينا واستطالوا بغيرهم — وعن بهتنا بالقيل والزور ما غف

فعما قليل سوف ينكشف الغطا — فيبدو الذي يخفى إذا ما انكشف السحف

وقد أسعفوا فيما أرادوا وأملوا — ولم يتأنى مسعفوهم بلى خف

وشادوا لهم فيما يرون معالماً — وبالبشر منهم واللطائف قد حف

ولكنها كالآل يلمع في الفلا — إذا جاءه الضمان حان له الحتف

ولو أنههم راموا إلى الحق مهيعاً — لخالوا سبيلاً لا يشام به عنف

ولكنهم لم يقصدوا الحق بل لهم — ضغائن فارتاحوا بهذا ليستشف

فصبراً فقد غاض الوفا من الورى — وفاض الجفا في الناس وانعدم النصف

وصل إلهي ما هما المزن في الفلا — على السيد المعصوم من عمه اللطف

وأصحابه الأنجاب والآل والذي — على نهجهم من بعدهم سايراً يقف